【正文】 中的火焰，和自己作對(duì)，待自己未免太狠，把一片豐沃的土地變成荒田。你現(xiàn)在是大地的清新的點(diǎn)綴，又是錦繡陽(yáng)春的唯一的前鋒，為什么把富源葬送在嫩蕊里，溫柔的鄙夫，要吝嗇，反而浪用？ 可憐這個(gè)世界吧，要不然，貪夫，就吞噬世界的份，由你和墳?zāi)??！繉?duì)比于一向比較冷門的格律詩(shī)，韻腳詩(shī)就顯然比較受歡迎了，這種詩(shī)歌簡(jiǎn)直太多了，甚至只要是個(gè)思想完整的正常人都能吟出那么幾首，心想不就是押韻嗎？這個(gè)誰(shuí)不會(huì)?。侩S便涂畫幾句，然后換掉最后的詞語(yǔ)，一篇“煌煌巨作”也就出來(lái)了，然后在稍微包裝一下就可以到處賣弄。可以賣弄倒不是假話，想必很多人有過(guò)這樣，甚至不少成名的詩(shī)人也有這樣過(guò)來(lái)的。對(duì)此，我不敢發(fā)表什么太過(guò)武斷的話，因?yàn)椴皇翘珢垌嵞_，對(duì)這個(gè)懂得不多。不過(guò)我在這兒還是想多說(shuō)一點(diǎn)。這一點(diǎn)就是韻腳詩(shī)并不好寫，甚至很難寫。以至于在上面劃分的四個(gè)方塊里都可以說(shuō)是首屈一指的。我的建議是，一般的人最好不要輕易把玩，你應(yīng)該知道，這種帶有節(jié)奏的韻腳有時(shí)候修飾的很嚴(yán)重，并且限制了太多情感的表達(dá)。就比如本來(lái)你是可以有病呻吟的，到最后卻成了無(wú)病呻吟了。那時(shí)候能再厚著一張老臉，恬不知恥的拿出來(lái)給別人欣賞，除了讓別人噴你就是讓別人笑話。當(dāng)然韻腳詩(shī)里面寫的好詩(shī)人也有，比如我就曾有幸研讀過(guò)汪國(guó)真老師的作品，老前輩閱歷高，在詩(shī)歌上又浸淫了很多年，作品自然和那些賣弄之作自然不是一個(gè)層次，但不能否認(rèn)的是，前輩同樣也有詬病的地方，個(gè)人看法，全憑各位先生們女士們批評(píng)，在這里說(shuō)出來(lái)這些，也我斗膽了。至于要舉例的名篇，想必年輕人應(yīng)該都聽過(guò)歌手許嵩的一首歌《素顏》，這個(gè)詞押的就是ANG韻，我覺得這個(gè)比較通俗，并且可以代表了。散文詩(shī)和自由詩(shī)，對(duì)于老前輩們比較好分辨，可對(duì)于初學(xué)詩(shī)歌的人來(lái)說(shuō)，分辨兩者其實(shí)是有一定的難度的。而且初學(xué)詩(shī)歌的年輕人都有一個(gè)毛病，初生牛犢不怕虎，不喜歡接受別人的意見，以至于我身邊就有不少學(xué)詩(shī)的文友在探討兩者區(qū)別時(shí)，有時(shí)候會(huì)激辯，爭(zhēng)個(gè)臉紅脖子粗。說(shuō)起來(lái)有點(diǎn)搞笑，但事實(shí)就是如此，因?yàn)闊o(wú)論是新人還是老人，進(jìn)了詩(shī)歌這一行，都把自己對(duì)詩(shī)歌的認(rèn)知看的很神圣。其實(shí)，對(duì)于兩者的區(qū)別倒是有比較中規(guī)中矩的判斷，比如散文詩(shī)就可以從“散文”這兩個(gè)字著手。通俗來(lái)講就是從詩(shī)歌中可以看到散文的影子，或者可以把詩(shī)歌添些東西變成散文。不要求太過(guò)鮮明的節(jié)奏，用修辭較多，有詩(shī)韻味，語(yǔ)句偏向于敘述，語(yǔ)言比較細(xì)膩。這幾個(gè)因素一列基本上就可以把散文詩(shī)從兩者之間找出來(lái)了。至于其中的精品，魯迅先生的散文詩(shī)集《野草》影響比較大，而我個(gè)人喜歡的則是高爾基先生的那首《海燕》。在四類詩(shī)體中，自由詩(shī)興起的時(shí)間有點(diǎn)晚。和散文詩(shī)想比，相同的是它同樣不受格律限制，也無(wú)固定格式；不同的是它比較注重自然的、內(nèi)在的節(jié)奏，喜歡用夸張的修辭，押大致相近的韻或不押韻。字?jǐn)?shù)、行數(shù)、句式、音調(diào)都比較自由，語(yǔ)言比較通俗。它的著手點(diǎn)既可以是一個(gè)雅致的事物，比如竹子、花瓶；也可以是一個(gè)非常平凡以至于粗俗的東西，比如一坨狗屎、一個(gè)妓女。這類詩(shī)體向來(lái)是廣大文友們所喜歡的，也比較容易上手，一般對(duì)生活有一定把握的詩(shī)人，有了一定的契機(jī)，就可以成品了。雖然喜歡這種詩(shī)體，但在自由詩(shī)里，一些別的詩(shī)人的作品我倒是鮮少有喜歡的，或者可以說(shuō)自由詩(shī)過(guò)時(shí)很快，以前的好作品拿到現(xiàn)在算不了什么了，不過(guò)今天倒是在詩(shī)刊上遇到了關(guān)于“母親”的一個(gè)好篇，在這兒分享一下： 【我想把自己蜷縮成、胎兒的形狀 再輪回一次 羊水干了 血水也干了 為何笑的總是我 痛的，卻是她】我真正學(xué)習(xí)詩(shī)歌的時(shí)候是在七年前，最先接觸的是韻腳詩(shī)，不過(guò)由于我不喜歡那種韻腳的修飾，所以我最先喜歡上的卻是散文詩(shī)，后來(lái)便開始模仿，模仿期間又接觸到了自由詩(shī)，再后來(lái)，一兩年之后才接觸格律詩(shī)，說(shuō)實(shí)話我學(xué)習(xí)詩(shī)歌的資歷尚淺，又沒有名師指導(dǎo)，格律詩(shī)寫的并不好，甚至很差，所以到最后在我的世界中，只有散文詩(shī)和自由詩(shī)結(jié)為了夫妻，同時(shí)模仿著這兩種詩(shī)體，也造就了我現(xiàn)在的詩(shī)歌中既有自由詩(shī)的直白，又有散文詩(shī)的影子。我之所以喜歡詩(shī)歌，是因?yàn)樵?shī)歌中一些真正打動(dòng)靈魂的東西，我想要構(gòu)建一個(gè)現(xiàn)實(shí)和虛幻的世界，這兩個(gè)世界本質(zhì)上有相連的地方，不過(guò)藝術(shù)必須要和現(xiàn)實(shí)保持應(yīng)有的距離，就好像把心當(dāng)做一面鏡子，把現(xiàn)實(shí)中的東西招進(jìn)來(lái)，吸收夠，然后再反射到現(xiàn)實(shí)中去，完成一次有意義的修行。生命的意義，就在于說(shuō)出你的思考。別人總喜歡把詩(shī)人當(dāng)做瘋子的代名詞，我覺得這點(diǎn)是很不公平的。甚至我有時(shí)候都想說(shuō)，你們錯(cuò)了！一個(gè)優(yōu)秀的詩(shī)人不僅不是瘋子，而且比你們要優(yōu)越，要高等，因?yàn)槊恳粋€(gè)優(yōu)秀的詩(shī)人都有一個(gè)敏感的心，他善于發(fā)現(xiàn)美、發(fā)現(xiàn)痛，他是善良的，他不傷害人，他有一顆赤子之心，純潔，被大自然所賦予。從一朵花中可以看出一個(gè)世界，從一片落葉中可以解讀生命。我喜歡詩(shī)，喜歡讀詩(shī)，喜歡寫詩(shī)，喜歡陽(yáng)光下靜靜的味道，也喜歡拿著手術(shù)刀去解剖。每一篇作品出來(lái)，我能清晰地感覺到內(nèi)心的疼痛和愉悅，于是每一個(gè)文字便帶有了我的脈搏和體溫，詩(shī)歌或許已經(jīng)不僅僅是一種問題，對(duì)于我來(lái)說(shuō)更像一種修行。第四篇：如何寫現(xiàn)代詩(shī)歌如何寫現(xiàn)代詩(shī)歌詩(shī)論1詩(shī)太實(shí)則笨，太虛則假，或者是空洞2詩(shī)就寫作對(duì)象而言一定要抓住情、理、事，就藝術(shù)而言不僅要有節(jié)奏感、形象感、質(zhì)感、動(dòng)感，而且尤其要有力度、硬度、廣度、深度。四感四度取決于創(chuàng)作者的精神思想與藝術(shù)素養(yǎng)，然而，最終還是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)完成的。根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)：多用實(shí)詞，少用虛詞，尤其要少用或者謹(jǐn)慎地使用關(guān)聯(lián)詞；多用實(shí)物名詞，少用抽象名詞；句子的結(jié)構(gòu)要緊湊有力，句子與句子要互相咬合互相支持；一個(gè)詩(shī)篇不可能每個(gè)詞每個(gè)句子都是詩(shī)意的，或者說(shuō)它的詩(shī)意是沉寂的，但不能視其為無(wú)用，許多情形里，只要你找到一個(gè)關(guān)鍵句子將其擊活，這大體上就是古人說(shuō)的“振起全篇”吧，如是，詩(shī)篇才能在表面看起來(lái)的笨拙中實(shí)現(xiàn)堅(jiān)實(shí)、堅(jiān)硬，獲得質(zhì)感。3現(xiàn)代詩(shī)”強(qiáng)調(diào)自由開放的精神，以直率的情境陳述，進(jìn)行“可感與不可感之間”的溝通。“詩(shī)如其人”，“詩(shī)是其人”，我們倡導(dǎo)詩(shī)人與詩(shī)在內(nèi)涵、外延上要合為一體，即詩(shī)人在詩(shī)中用語(yǔ)碼肯定的、弘揚(yáng)的、贊頌的、批判的、鞭笞的、否定的，詩(shī)人也要在俗世中用實(shí)際行動(dòng)去踐行，從而使詩(shī)成為詩(shī)人的行動(dòng)準(zhǔn)則，使詩(shī)人的俗世德行成為詩(shī)的有機(jī)組成部分，使生存理念能轉(zhuǎn)化為詩(shī)性現(xiàn)實(shí)，從而使人的詩(shī)性本質(zhì)在特定個(gè)體的日常生活中得以完成，讓詩(shī)中、紙上、網(wǎng)上的詩(shī)人成為名付其實(shí)的生活中的詩(shī)人。5什么是反諷？從古希臘到黑格爾，到浪漫主義文學(xué)，再到新批評(píng)、結(jié)構(gòu)主義和后現(xiàn)代理論，都對(duì)它有不同的解說(shuō)；它既是一種修辭方法，也是一種美學(xué)和哲學(xué)觀念。具體到詩(shī)歌，反諷的基本含義有以下兩個(gè)方面：（1）一種修辭手法，即“所言非所指”。它造成了表層語(yǔ)義和深層語(yǔ)義之間的差異。（2）詩(shī)歌文體的一般性原則，也就是說(shuō)，詩(shī)歌語(yǔ)言從來(lái)就不是或不應(yīng)該是單一的、透明的符號(hào)系統(tǒng)；任何一首詩(shī)的語(yǔ)言，不論寫作者的“主觀”意圖是什么，都會(huì)由于語(yǔ)境的作用而發(fā)生轉(zhuǎn)義。第五篇：現(xiàn)代詩(shī)歌拭去夜的寂寞與憂煩，推開那篇被關(guān)了一冬的故事，只要一扇明亮的宣言，讓心情飛出去舒展。減一片藍(lán)白相間的思緒，托一方彩虹用過(guò)的調(diào)色板，簡(jiǎn)單到透明的心靈，包容了遼闊天空的高遠(yuǎn)。白紙上畫滿風(fēng)霜雨雪，還有夢(mèng)的河流山川。放走一身的疲憊，拂去俗務(wù)的糾纏，眼眸里，鑲嵌一片山水的悠然。透明的夢(mèng)在風(fēng)中游走，林盡水源有仙境儼然。屏住呼吸，我不敢眨眼，站成一棵樹的靜默無(wú)言，任枝葉起起落落，飄過(guò)久遠(yuǎn)。心靈便逗留在你的風(fēng)景里，一眼望盡千年。