【正文】 創(chuàng)業(yè)學(xué)院 語言與傳媒系 姓名：張夏薇 雙學(xué)位年級：10級 學(xué)號：00904141第五篇：影評紅高粱《紅高粱》觀后感已經(jīng)是第三次看《紅高粱》了，似乎每一次看都會有不同的感觸，悲劇也好，崇高也罷。那些實(shí)際存在的高粱酒，精神沉淀的民俗文化，更有讓觀眾心血澎湃到窒息的紅色銀幕都一一將在高粱地中生活的那些鄉(xiāng)土人民的生命力充斥到毫無保留的地步。以致使我到現(xiàn)在再看都有熱淚盈眶的感動。然而，片中在歌頌生命力的同時也更是在有意的傳播著民俗文化，草根情懷。作為一部改編自莫言小說的電影，本身其實(shí)就已經(jīng)攜帶“懷鄉(xiāng)”和“怨鄉(xiāng)”的人文情感。而導(dǎo)演將這一切用畫面和對白來講述，則使原來本是意象的東西變得鮮活有力，引人入勝。片子自始至終都是浸在鄉(xiāng)土農(nóng)民的元素中，紅高粱的意象同時作為線索幾乎遍布全篇。導(dǎo)演用借物喻人，寄情于景的手法把紅高粱這個本是原始農(nóng)作物作為農(nóng)民生存的代表和人性的光輝用來寫照。當(dāng)然，如果仔細(xì)觀察會發(fā)現(xiàn)片中一些重要事件幾乎全是出現(xiàn)在高粱地里，從開始“我爺爺”和“我奶奶”的高粱地野合到最后鄉(xiāng)民們共同憤起抗日，以及“我奶奶”死后大片紅高粱地與全日食相呼應(yīng)出血紅色的帷幕都極具張力地將人性的光輝表現(xiàn)得酣暢淋漓。同時片中對于環(huán)境的描寫都有所淡化，淡化了晝夜和房屋，村落和小路，把最佳的視野完全地轉(zhuǎn)到于人的身上。所以，那些關(guān)于人本身的文化更是尤為突出，自由無拘無束，想做就做的人格魅力得到最佳效果的展示。不得不承認(rèn)張藝謀的確將中國文化的產(chǎn)物與人性刻畫相結(jié)合的恰到好處。除了高粱這個農(nóng)作物作為主線以外，片子也從不同角度的民俗文化進(jìn)行了細(xì)致地展示。顛轎，釀酒，敬酒神等潑辣的生活習(xí)慣也作為亮點(diǎn)出現(xiàn)在片中。如果說展示高粱地是為了突出人性的偉大，那么敬酒神的片段用來炫耀民俗文化的成分絕對占到百分之八十。我們猜不透張藝謀的表達(dá)目的，但我們可以揣測出作為他的第一部影片如果都達(dá)不到尊重原著的層次，又何談可以接近中國優(yōu)秀文化的目的呢？張導(dǎo)他又怎么會聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。所以，撇開片外話，若只從影片本身出發(fā)我想大多數(shù)人看完電影的最大印象應(yīng)該是這些：高粱地野合、敬酒神、抗日和結(jié)尾的全日食畫面，這些表面完全可以一目了然的東西卻是滲透深層次思想的必然載體。從大多數(shù)人的眼光出發(fā)，與其說這是描寫人性倒不如說是文化展示。因此，在我看來此片可以在國外獲得好評的最大原因多數(shù)源于外國對于中國民俗文化的好奇。這點(diǎn)和北京奧運(yùn)會開幕式是同一個道理。作為一個愛國的中國人固然對中國優(yōu)秀的文化視為瑰寶。片子雖然以草根民俗作為主旋律來展示，但卻也毫不失高雅。誰能說男女主人公的野合是導(dǎo)演鏡頭下的噱頭，“羅漢爺爺”的釀酒和敬酒神的劇情是多么的雷人，片子開始時的顛轎有多么的荒誕。當(dāng)把這些原始的人文習(xí)慣加以神圣的文化光環(huán)時，我們就可以看到一種獨(dú)屬于鏡頭下的高雅藝術(shù)，這或許就是電影的魅力吧！當(dāng)然，影片的瑕疵之處也為多數(shù)人所詬病，導(dǎo)演都有屬于自己的電影風(fēng)格，為表達(dá)自己的藝術(shù)思想往往致使電影在某些方面走向極端。說實(shí)在的，我不喜歡整部電影畫面動不動就被充滿個人主義的紅色所籠罩，但這也只是表層而已。片中不斷將“我爺爺”的形象英雄化的情節(jié)屢見不鮮，而卻淡忘了其根據(jù)情節(jié)發(fā)展的情感沖突。諸如，開始當(dāng)強(qiáng)盜搶親時的無所畏懼，威脅禿三炮時的不顧生死和反抗日軍時的大義凜然都極力刻畫了一個孤膽英雄的形象，就連在高粱地野合的畫面也只能看見“我爺爺”的身影，本來屬于兩個人的戲卻化為一個人在不羈奔放著，而此時作為線索的紅高粱再一次與充滿個性的紅色相結(jié)合在野風(fēng)的協(xié)奏下象征著欲望在狂烈跳動，原始的欲望此時完全被這紅高粱給“高雅”了。諸如此類，不一而足。不過，瑕不掩瑜，這也只是美餐中的一粒沙罷了，對色香味產(chǎn)生不了太大影響，更不會對我中華文化的傳播產(chǎn)生絲毫阻礙。至此，可以重新審視此片關(guān)于文化方面的探索。結(jié)合那個特殊年代的特殊背景，封建禮俗影響之 下的現(xiàn)代農(nóng)村群體，女性社會地位的轉(zhuǎn)變和各種人格的變化都被深深牽扯。關(guān)于“我奶奶”的形象刻畫內(nèi)涵著對封建觀念的批判和對改變女性地位的號召，而“我爺爺”的莽漢形象很明顯的宣揚(yáng)著一種英雄主義，最后對于抗日村民形象的表現(xiàn)更是對中國人不屈的意志和高尚人格最偉大的寫照。這些屬性人文的東西是往往是尋根電影的必有元素。還有被淡化了的實(shí)物描畫，原始的村落和小道就像是緊束縛人的枷鎖，唯一多鏡頭靜物全景卻是那個代表封建權(quán)利的皇冠式的村口“大門”，作為隱喻的被批判對象同時也是封建禮俗和勢力的文化代表被展現(xiàn)出來。自由也罷，不羈也好，這種人格精神都被扒光似的一一顯現(xiàn)，這或許也是委婉的中國人向世界發(fā)出的第一聲鏗鏘的吶喊吧。剖析過后，我還是不能給電影的文化下一個標(biāo)準(zhǔn)的定義，但毋庸置疑，電影文化同樣是人類文化的一部分。因此，談電影文化本質(zhì)也就是談文化。有人說《紅高粱》表現(xiàn)的是人性，也有人說是民俗，但誰又能說這些不是人類活動產(chǎn)物的一部分，當(dāng)然，生命力更是。若非要狹義地理解一下，此片也無疑是“中國民俗文化”的宣傳代表。綜上所述，《紅高粱》就是一個借文化的外衣來渲染生命力，借人性的光輝打出傳統(tǒng)文化招牌的現(xiàn)代作品，同樣也是繼陳凱歌的《黃土地》之后又一有關(guān)民俗的回歸之作。