【正文】 應(yīng)具備的政治品格。（）2建設(shè)中國(guó)物色社會(huì)主義體現(xiàn)了矛盾普遍性與特殊性關(guān)系原理。（）四、簡(jiǎn)答（每小題5分，共10分）2加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的主要任務(wù)是什么？2科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵是什么？專業(yè)知識(shí)（60分）一、填空題：（，共15分）1?? 辦好一所學(xué)校，要具備很多條件，最主要的有四個(gè)條件，即____________________________、_____________________________________、_____________________________________、______________________________。其中起主導(dǎo)作用的是______________________________。2?? 培養(yǎng)人才應(yīng)講究規(guī)格，新時(shí)代人才的規(guī)格要求集中起來(lái)有三點(diǎn)：一是_________________________、二是_______________________________、三是_______________________________。3?? 學(xué)校管理的基本環(huán)節(jié)是：_______________、___________________和__________________。4?? 根據(jù)國(guó)家的教育方針、新時(shí)期的要求和中小學(xué)的性質(zhì)、任務(wù)，中小學(xué)教師的職責(zé)是__________________________________；_________________________________________；____________________________________；_______________________________________；_________________________________；__________________________________等六方面。5?? 培養(yǎng)提高教師應(yīng)貫徹“三為主”的原則，即__________________為主、___________為主、____________為主。6?? 教師心理健康對(duì)學(xué)生的影響主要體現(xiàn)在三方面： 一是：__________________________________________________________________________；二是：_________________________________________________________________________；三是：__________________________________________________________________________。7?? 教育科學(xué)發(fā)展觀包括_________________，____________________和______________________等三個(gè)基本內(nèi)涵。8?? 根據(jù)《教師法》規(guī)定，對(duì)教師考核內(nèi)容是“_____________、____________________、_____________、__________________”等四個(gè)方面。二、選擇題：（只有一個(gè)符合題意，請(qǐng)將其字母代號(hào)填入題后括號(hào)內(nèi)。每題1分，共10分）校長(zhǎng)的首要職責(zé)是（）A、管理好學(xué)校的人、才、物； B、全面貫徹國(guó)家的教育方針；C、充分調(diào)動(dòng)教職工的工作積極性； D、提高教學(xué)質(zhì)量。管理教學(xué)所必需的最起碼的“三本書(shū)”，也是校長(zhǎng)、教導(dǎo)主任必須讀好的“三本書(shū)”，是指（）。A、課程標(biāo)準(zhǔn)（或教學(xué)大綱）、教科書(shū)、教學(xué)參考書(shū)； B、教育方針、課程計(jì)劃、教師用書(shū)； C、計(jì)劃、教案、作業(yè)；D、課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)（或教學(xué)大綱）、教科書(shū)教學(xué)過(guò)程的實(shí)質(zhì)是（）A、都是教授過(guò)程和學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程； B、學(xué)生的認(rèn)識(shí)過(guò)程； C、在教師的指導(dǎo)下學(xué)生主體的認(rèn)識(shí)和發(fā)展過(guò)程；一個(gè)人或者自以為是，或者人云亦云，都是缺乏（）A、思維的批判性；B、思維的邏輯性；C、思維的靈活性。教育公文的活動(dòng)流程包括（）三個(gè)環(huán)節(jié)。A、公文的登記、處理和歸檔B、公文的制發(fā)、登記和導(dǎo)檔C、公文的制發(fā)、處理和立卷D、公文的登記、分類和立卷加強(qiáng)思想道德建設(shè)要以（）為重點(diǎn)。A、未成年人B、青少年C、中學(xué)生確定教育科研的內(nèi)容和環(huán)節(jié)，要以教育科研的（）為依據(jù)。A、內(nèi)容和環(huán)節(jié)B、指導(dǎo)思想C、成果形成D、活動(dòng)程序全面推進(jìn)素質(zhì)教育的基本保證是（）A、加強(qiáng)和改進(jìn)師范教育B、全面實(shí)施教師資格制度C、合理配置教師資源D、建設(shè)高素質(zhì)的教師隊(duì)伍王紀(jì)年“三條死亡線”理論的第一條理論告訴我們（）A、必須不斷地調(diào)整干部職工的利益分配；B、必須不斷創(chuàng)造下崗機(jī)會(huì)，建立一種教師流動(dòng)機(jī)制； C、要引進(jìn)人才、培養(yǎng)人才、造就人才。人的意志的發(fā)生、發(fā)展和形成都離不開(kāi)（）。A、決心B、恒心C、行動(dòng)D、困難三、判斷題（對(duì)的打“√”，錯(cuò)的打“”，每小題1分，共5分）一所學(xué)校能否卓有成效地完成培養(yǎng)人才的任務(wù)著急在于教師。（）校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制就是指學(xué)校工作由校長(zhǎng)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和全面負(fù)責(zé)。（）學(xué)校與教育行政機(jī)關(guān)或政府之間存在著行政上的隸屬關(guān)系，并且至少一方主體是國(guó)家行政機(jī)關(guān)或其授權(quán)單位，這是行政法律關(guān)系最本質(zhì)的特征。（）基本普及九年義務(wù)教育和基本掃除青壯年文盲（簡(jiǎn)稱“兩基”），是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。（）管理的對(duì)象是人、財(cái)、物、事、時(shí)間和信息。（）四、簡(jiǎn)答題（每題8分，共16分）校長(zhǎng)應(yīng)具備的政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、思想素質(zhì)和身體素質(zhì)主要包括哪些內(nèi)容？全面推進(jìn)素質(zhì)教育的基本內(nèi)容是什么？五、論述題（14分）在我國(guó)，中小學(xué)生輕生的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，你認(rèn)為造成中小學(xué)生輕生的主要原因是什么？我們應(yīng)該如何做好學(xué)生的思想工作以杜絕此類事件的發(fā)生？大余縣2004年公開(kāi)選聘水城小學(xué)校長(zhǎng)面試試題一、隨著形勢(shì)的發(fā)展，學(xué)校安全問(wèn)題已經(jīng)越來(lái)越顯得突出。請(qǐng)問(wèn)：如果出現(xiàn)學(xué)生非正常死亡事件，你作為學(xué)校校長(zhǎng)，應(yīng)如何處理？（答題時(shí)限為5分鐘）二、今年，我們?cè)诔菂^(qū)學(xué)校實(shí)施了“末位調(diào)離”這一人事制度改革。這是加強(qiáng)和改進(jìn)我縣教師隊(duì)伍管理的新舉措。你對(duì)這一改革怎樣看？如果你是水城小學(xué)校長(zhǎng)，你將如何實(shí)施這一改革？（答題時(shí)限為7分鐘）大余縣2004年競(jìng)聘黃龍小學(xué)校長(zhǎng)面試試題一、簡(jiǎn)答題（每小題3分鐘）如何實(shí)行科學(xué)管理？（25分）1）、制度管理與情感管理相結(jié)合。2）、封閉管理與分級(jí)管理相結(jié)合，由“決策機(jī)構(gòu)、執(zhí)行機(jī)構(gòu)、監(jiān)督機(jī)構(gòu)、反饋機(jī)構(gòu)”組成封閉管理體系，分級(jí)管理做到教導(dǎo)處、總務(wù)處各負(fù)其責(zé)。3）、行政管理與行為管理相結(jié)合。如何建立校長(zhǎng)的權(quán)威？（25分）（一）、校長(zhǎng)的權(quán)威：即校長(zhǎng)的權(quán)力和威信，權(quán)力是職務(wù)賦予的，與職同生；威信是靠自己去建立的。（二）、校長(zhǎng)的威信的建立是一個(gè)漸進(jìn)的、積累的、量變的過(guò)程，決不是一個(gè)突變的過(guò)程，要在打開(kāi)局面，開(kāi)展工作中，逐步的讓下屬和教師了解，領(lǐng)會(huì)校長(zhǎng)的辦學(xué)思想，了解校長(zhǎng)的工作作風(fēng)，認(rèn)識(shí)校長(zhǎng)的為人處事，感受校長(zhǎng)的人格魅力。久而久之，人們會(huì)被校長(zhǎng)的魅力所折服，會(huì)被校長(zhǎng)的激情所感動(dòng)，會(huì)在課后評(píng)議中對(duì)校長(zhǎng)的學(xué)識(shí)產(chǎn)生欽佩之心，會(huì)在突發(fā)事件中對(duì)校長(zhǎng)的臨危不亂深表敬意……最終，校長(zhǎng)在群體中建立了威信。（三）、威信是在干事中建立起來(lái)的，不是“刻意”追求建立起來(lái)的，需要一點(diǎn)一滴的積累，一旦做錯(cuò)一件事，就可能威信掃地。二、怎樣才能提高黃龍鎮(zhèn)全鎮(zhèn)小學(xué)的教學(xué)質(zhì)量？（50分）第五篇：競(jìng)賽題河北省中小學(xué)生“崇德修身尚善明禮”家文化知識(shí)概要家文化知識(shí)概要之三： 修身“修身、齊家、治國(guó)、平天下”是幾千年來(lái)無(wú)數(shù)知識(shí)分子的最高理想，這句話出自《大學(xué)》。修身，排在第一位，是最基本的要求，涵蓋了愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等方面。具體行為表現(xiàn)在日常生活中，就是擇善而從，博學(xué)于文，并約之以禮。古代讀書(shū)人，讀“四書(shū)”，《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》。讀“五經(jīng)”，《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《周易》、《春秋》，簡(jiǎn)稱“詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋”。儒家要求學(xué)生掌握六種基本才能，“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”，被稱為“六藝”。傳統(tǒng)文化中的許多優(yōu)秀文化典籍蘊(yùn)含著做人做事和治國(guó)理政的大道理。北宋宰相趙普說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”講的就是這個(gè)意思。“風(fēng)聲、雨聲、讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心”，這副由明朝政治家顧憲成撰寫(xiě)的名聯(lián)，在中國(guó)可謂家喻戶曉，勸勉天下讀書(shū)人，也曾激勵(lì)過(guò)許多愛(ài)國(guó) 志士為理想而奮斗。這副對(duì)聯(lián)所在地是江蘇東林書(shū)院。修身不是一蹴而就的事，并不是看了些圣賢書(shū)就成為圣人?？鬃拥牡茏釉诱f(shuō)：“吾日三省吾身”，就是每一個(gè)人需要反省自己的所作所為，使自己的言行舉止合禮守義，才能實(shí)現(xiàn)真正的“修身”?！皭u存則心存，恥忘則心忘”，這句話，是南宋教育家陸九淵所說(shuō)。意思是，倘若有廉恥感，則說(shuō)明這個(gè)人尚有理性，倘若喪失了廉恥感，則說(shuō)明這個(gè)人已失去理性。知恥，是道德的自覺(jué)。有羞恥心，人們就知道什么該做，什么不該做；在做了有違道德的事時(shí)，就會(huì)于心不安。時(shí)移世易，但古人的箴言未嘗不是今人修身進(jìn)德的一種有益鏡鑒。2012年11月，黨的十八大報(bào)告提出要推進(jìn)公民道德建設(shè)工程，培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚。榮辱是榮譽(yù)和恥辱的合稱?！皹s”即榮譽(yù)，是社會(huì)對(duì)個(gè)人行為的褒揚(yáng)，體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)個(gè)人的思想行為在道德層面上的積極評(píng)價(jià)。“辱”即恥辱，是社會(huì)對(duì)某種行為的貶抑，是人的自我價(jià)值感或自尊受到損害時(shí)產(chǎn)生的恥辱感。百余年前，孫中山先生以“修身豈為名傳世，作事惟思利及人”自勉，百余年后，總書(shū)記在農(nóng)村插隊(duì)時(shí)，曾給自己定座右銘：先從修身開(kāi)始?！耙晃锊恢钜詾閻u，便求知若渴。上山放羊，我揣著書(shū)，把羊拴到山坡上，就開(kāi) 始看書(shū)。鋤地到田頭，開(kāi)始休息一會(huì)兒時(shí)，我就拿出新華字典記一個(gè)字的多種含義，一點(diǎn)一滴積累。我并不覺(jué)得農(nóng)村7年時(shí)光被荒廢了。很多知識(shí)的基礎(chǔ)是那時(shí)候打下來(lái)的?，F(xiàn)在條件這么好，大家更要把學(xué)習(xí)、把自身的本領(lǐng)搞好?！?014年“兩會(huì)”期間，總書(shū)記提出“三嚴(yán)三實(shí)”，第一條，就是“嚴(yán)以修身”。在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)工作會(huì)議上提出“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的要求，這是對(duì)中華優(yōu)良傳統(tǒng)的弘揚(yáng)和繼承，又是價(jià)值觀層面作風(fēng)建設(shè)的新境界。目的是“時(shí)時(shí)自我反省體察，防止價(jià)值觀扭曲，始終堅(jiān)守道德陣地”，真正做到內(nèi)化于心、外化于行。在歷年講話和文稿中，總書(shū)記多次引用古代典籍，強(qiáng)調(diào)修身、做人的問(wèn)題?！澳?jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！薄?xí)近平《之江新語(yǔ)〃追求“慎獨(dú)”的高境界》典出：《禮記〃中庸》釋義：從最隱蔽、最細(xì)微的言行上就能看出一個(gè)人的品質(zhì)，所以，君子要學(xué)會(huì)慎獨(dú)?！叭酥詾槿苏撸砸?，人而不能言，何以為人？言之所以為言者，信也。言而不信，何以為言？”——習(xí)近平《干在實(shí)處 走在前列》 典出：《春秋榖梁傳〃僖公二十二年》釋義：人之所以成為人，是因?yàn)槟苎哉Z(yǔ)。如果不能言語(yǔ)，何以稱為人？言語(yǔ)之所以有意義，是因?yàn)槟鼙磉_(dá)承諾。如果言而無(wú)信，言語(yǔ)再多也沒(méi)有意義。“信”字由人和言組成。人是社會(huì)的動(dòng)物，以言語(yǔ)溝通，這是人區(qū)別于動(dòng)物的基本特征。言語(yǔ)能傳達(dá)信息，我們也在不斷交流中了解彼此，表達(dá)信任。所以說(shuō)，“信”是社會(huì)交往的基本道德?，F(xiàn)實(shí)中，我們碰到不少人，好為浮言高論，卻不能取信于人，不能落到實(shí)處，這些漂亮話越多，越是透支信任?！皬纳迫绲?，從惡如崩?！薄?xí)近平在2013年5月4日同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話典出：《國(guó)語(yǔ)〃周語(yǔ)下》釋義：順從良善如登山一樣艱難，屈從邪惡如山崩一般迅速。人總是有種難以克服的惰性，包括行動(dòng)和道德上的惰性。行動(dòng)上的惰性如好逸惡勞、“拖延癥”等等，如果能有嚴(yán)格的紀(jì)律約束，總能大體上克服。但是如果在沒(méi)有外在監(jiān)督的情況下，克服道德惰性，念念不忘護(hù)持一顆善心，便不容易了。人要舍惡從善，一是內(nèi)心必須有強(qiáng)大的信念做“防護(hù)堤”，二是必須有良師益友互為提點(diǎn)?！盎壅咝谋娑环闭f(shuō)，多力而不伐功，此以名譽(yù)揚(yáng)天下?！?——習(xí)近平《擺脫貧困〃從政雜談》 典出：《墨子〃修身》釋義：聰明人心如明鏡卻不過(guò)多言語(yǔ)，能干實(shí)事卻不邀功爭(zhēng)賞，這就是他們名揚(yáng)天下的原因。墨子是現(xiàn)實(shí)主義者，也是實(shí)干家。他說(shuō)，言不在多，在于有無(wú)智慧，話不在漂亮，在于能否洞悉本質(zhì)。言語(yǔ)如果不能付諸行動(dòng)，一切都等于零?，F(xiàn)實(shí)中，有些人只有半瓶水的儲(chǔ)量，卻喜歡到處顯擺，有些人一有成績(jī)，便急于爭(zhēng)功邀賞，相比那些實(shí)干者，品格高下，公道自在人心。所謂“謀事要實(shí)，創(chuàng)業(yè)要實(shí)，做人要實(shí)”，真正成就大事業(yè)的人，必然是少說(shuō)多做的實(shí)干派。家文化知識(shí)概要之四：尚善翻閱各種典籍，關(guān)于“善”的名言數(shù)不勝數(shù)，諸如“善人者，人亦善之”，“積善之家，必有余慶”，“善為至寶，一生用之不盡；心作良田，百世耕之有余”……而在這些名言的背后，更有無(wú)數(shù)前人的善舉善行感動(dòng)著我們，激勵(lì)著我們。本期，我們一起感受幾位古人的尚“善”情懷?！拔鹨陨菩《粸?，勿以惡小而為之”這句話是三國(guó)時(shí)期劉備說(shuō)的。在臨死前，他最后留給劉禪的話，不是教導(dǎo)劉 禪如何光復(fù)漢室，而只是告訴他做人的道理，希望他不要因?yàn)槭羌^小的壞事就去做，也不要因?yàn)槭羌^小的善事就不去做。小與大是相對(duì)的，但善與惡卻是絕對(duì)的。再小的善也是善，再小的惡也是惡。個(gè)人犯錯(cuò)誤，往往是從并不起點(diǎn)的小事開(kāi)始的。俗話說(shuō)“小時(shí)偷針、大了偷金”，“千里之堤、潰于蟻穴”，講的就是這個(gè)道理。壞事雖小，但日積月累，就會(huì)從量變導(dǎo)致質(zhì)變，從而腐蝕一個(gè)人的靈魂；壞事雖小，但要是人人都去做的話，就會(huì)釀成社會(huì)大錯(cuò)。老子說(shuō)：“夫唯嗇，是謂早服，早服謂之重積德”，人人都在意小善的處理，這便是大風(fēng)尚?！芭c人為善，善莫大焉”，這是曾子對(duì)人的勸慰。本意是汲取別人的優(yōu)點(diǎn)，與他人同做善事。后來(lái)它的語(yǔ)意有了引申和發(fā)展，指的是以善意的態(tài)度對(duì)待和幫助他人。黨的十八大報(bào)告上，“友善”被列入24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀的個(gè)人層面。而時(shí)下，越來(lái)越多的家長(zhǎng)在一點(diǎn)一滴地灌輸孩子以牙還牙的思想，而不是與人為善。這或許并不能簡(jiǎn)單地說(shuō)它是對(duì)還是錯(cuò)，因?yàn)檫@種思想大多有一個(gè)演變的過(guò)程，而并非是與生俱來(lái)的。像有家長(zhǎng)說(shuō)的“以前我教孩子要與人為善，在幼兒園善待小朋友，與小朋友和睦相處，有好吃的、好玩的東西都要與小朋友一起分享。