【正文】 A、《風(fēng)箏》一文所敘述的關(guān)于精神虐殺的一幕是否是真實的？? 魯迅有時候，會把一件事特別強調(diào)起來，或者故意說著玩，例如他所寫的關(guān)于反對他的兄弟糊風(fēng)箏和放風(fēng)箏的文章就是這樣。實際上，他沒有那么反對得厲害，他自己的確不放風(fēng)箏，可是并不嚴厲地反對別人放風(fēng)箏?！? ——周建人 喬峰《略講關(guān)于魯迅的事情》，見《魯迅回憶錄》中冊，北京出版社1999年。他不愛放風(fēng)箏，這大抵是事實，但魯迅寫折毀風(fēng)箏等事乃屬于詩的部分，是創(chuàng)造出來的。——周作人 周作人《魯迅與〈弟兄〉》，見《魯迅回憶錄》中冊。B、擴展思維文學(xué)允不允許虛構(gòu)？這個問題在21世紀已經(jīng)不需要求證就能得到肯定的答案。但我們的很多教參為什么就是把《風(fēng)箏》一文所敘述的“精神虐殺”作為確定的事實分析。若《風(fēng)箏》一文所敘述的不是真實，那你從中能體會作者怎樣的心理。C、有人說“問題的復(fù)雜性在于，魯迅對自身的矛盾有著深刻的內(nèi)省和自知，但卻不得不同時信奉這些互相矛盾的思想，從而長久地處于精神的矛盾和緊張之中?！保ㄍ魰煟骸斗纯菇^望》）大家可能很難理解這句話，那我們還是回到課文，來體會魯迅精神的“矛盾”和“緊張”。整體感知⑤自我與周圍環(huán)境悲劇性的對立A、找出文章首尾有關(guān)環(huán)境描寫的語句，體會作者的內(nèi)心？世界的荒謬、死亡的威脅，內(nèi)心的無所依托，虛妄的真實存在，自我與環(huán)境悲劇性的對立，由此而產(chǎn)生的焦慮、恐懼、失望、不安??B、課文分析第一段見前文最后一段：我倒不如躲到肅殺的嚴冬中去罷，——但是，四面又明明是嚴冬，正給我非常的寒威和冷氣。因北方冬天的一、二風(fēng)箏而產(chǎn)生對故鄉(xiāng)的春天和風(fēng)箏的回憶，因回憶而喚起罪感記憶，因無可擺脫的罪感而痛苦悲哀，因悲哀而試圖逃避讓自己聯(lián)想到痛苦往事的春天景象，所以不如躲到肅殺的嚴冬里。這里出現(xiàn)了悖論，居然要躲避春天到寒冷的冬天擺脫悲哀，與慣常的思維相反，內(nèi)在的心情與環(huán)境形成反差，春天讓人聯(lián)想到痛苦，而到冬天去躲避痛苦?？墒菬o法躲避，因為冬天本就給人帶來寒威和冷氣。這種感覺已經(jīng)不僅僅是自己回憶起少年時代的罪的悲哀，從而個體的、自然的和社會的，回憶中的和現(xiàn)實的寒冷感融合在一起，無比強烈又無可逃避。⑥魯迅筆下“童年的故鄉(xiāng)”A、閱讀文章一二兩段，比較童年故鄉(xiāng)的環(huán)境描寫和現(xiàn)實生活的環(huán)境描寫，體會作者不同的心境。故鄉(xiāng)的風(fēng)箏時節(jié)，是春二月，倘聽到沙沙的風(fēng)輪聲，仰頭便能看見一個淡墨色的蟹風(fēng)箏或嫩藍色的蜈蚣風(fēng)箏。還有寂寞的瓦片風(fēng)箏，沒有風(fēng)輪，又放得很低，伶仃地顯出憔悴可憐的模樣。但此時地上的楊柳已經(jīng)發(fā)芽，早的山桃也多吐蕾，和孩子們的天上的點綴相照應(yīng)，打成一片春日的溫和。我現(xiàn)在在哪里呢？四面都還是嚴冬的肅殺，而久經(jīng)訣別的故鄉(xiāng)的久經(jīng)逝去的春天，卻就在這天空中蕩漾了。這里我們可以體會魯迅的童年和故鄉(xiāng)情結(jié)：回憶中童年的故鄉(xiāng)的的美好與溫暖與現(xiàn)在的遠離故土的肅殺的嚴冬的當下感覺形成對照。讓人油然而生一種故鄉(xiāng)和童年已經(jīng)逝去并無從返回的嘆惋！“我”試圖在這種回憶中獲得內(nèi)心的溫暖和慰籍。現(xiàn)在，故鄉(xiāng)的春天又在這異地的空中了，既給我久經(jīng)逝去的兒時的回憶，而一并也帶著無可把握的悲哀。從回憶中的童年拉回到現(xiàn)在?；貞浿屑扔泄枢l(xiāng)的美好和童年的純真與無憂無慮，又有對自身罪責的沉痛反思。這是一種對故鄉(xiāng)和童年回憶的非詩化敘事。從而區(qū)別于專門回憶美好一面的粉飾和詩化寫作，而在回憶或?qū)懲旰凸枢l(xiāng)的文章中最容易犯單一化的詩化敘事和抒情的毛病?！盁o可把握的悲哀”，一是指悲哀程度，類似于無限的悲哀；也是指沒料到弟弟忘記，連求寬恕而不得，所以悲哀無法擺脫；即是對自己的身上的人性惡和舊的痕跡的悲哀，也是對弟弟的善于忘卻、主動認同這種虐殺及缺乏反抗和復(fù)仇精神感到悲哀。同時，雖有春天以及故鄉(xiāng)景物的溫暖而美好的記憶，但畢竟只是回憶而已，故鄉(xiāng)和童年無法回去，從故鄉(xiāng)的溫暖的春天拉回到眼前的寒冷的冬天，到現(xiàn)實的嚴冬式的肅殺的社會政治環(huán)境，自有悵然若失和無可奈何的悲哀之感！所以這里的“無可把握的悲哀”就有多重心境：一是想擺脫罪感和求得寬恕而不得的沉痛；其次是對被虐殺者的失憶和無怨的感慨；還有故鄉(xiāng)童年失落的辛的漂泊、孤獨和寂寞之感。百感交集，自是無可把握。B、“童年的故鄉(xiāng)”與“現(xiàn)實環(huán)境”悲劇性的對立；“過去”與“現(xiàn)在”；“童年”與“中年”是否也影射著什么？多角度回答。C、思維擴展：魯迅的小說和散文充斥很多“童年的故鄉(xiāng)”的影子，我們班也有很多外地的同學(xué)，身在他鄉(xiāng)的你們什么時候會最想家？體會體會魯迅的“童年的故鄉(xiāng)”所包含的感情。⑦什么事情讓“我”再見到風(fēng)箏時如此“悲哀”？“我”是否想過辦法去擺脫這種“悲哀”的境地呢？效果如何？ 魯迅先生在明白了自己的錯誤之后感到了深深的自責，并且努力想辦法去彌補自己的錯誤：辦法一：送他風(fēng)箏，一同放風(fēng)箏－－ “他和我一樣，早已有胡子了”辦法二：“討他的寬恕”－－“他什么也不記得了”⑧ “絕望”與“虛無” 失敗“有過這樣的事么？”他驚異地笑著說，就象旁聽著別人的故事一樣。他什么也記不得了。全然忘卻，毫無怨恨，又有什么寬恕可言呢？無怨的恕，說謊罷了。我還能希求什么呢？我的心只得沉重著。這里魯迅是不是通過對他弟弟的缺乏記性的敘寫來批判中國人的善于忘卻？從個人角度來看，我覺得這種遺忘是很正常的，一個人小時候經(jīng)歷的事不可能都能記得，時間能埋葬掉多少往事，何況是想時候的兄弟之間的矛盾？但成年以后，一些刻骨銘心的傷痛是永遠都不會忘記的！遺忘其實也是一種自我保護，否則所有的人都如魯迅一樣記得深廣和久遠的痛苦，活著還不成為一種折磨？另也可能是因為弟弟認為哥哥本來就是對的，自己確實不該放風(fēng)箏，所以當時雖然或者傷心，很快也就忘記了，本來就不認為自己對，又怎么該怨恨呢？被虐殺而不自知，就如現(xiàn)在的學(xué)生一樣，主動要求老師對他們在所謂的應(yīng)試學(xué)習(xí)上要求嚴格一點！許多普通的百姓不也是這樣，被統(tǒng)治者壓迫和虐殺而毫不自知或者認為理所當然從而也毫不反抗嗎？按理說，虐殺者和被虐殺者都需要反思，我的虐殺也跟被虐殺者的順從有關(guān)系，被虐殺者的溫柔馴順適足以激起虐殺者的施虐欲。作為個體的我還可以反思自己的罪，但作為一個群體的政黨或者國家機器有這種反思能力嗎？如果說，個體遺忘了這種傷痛還可以理解的話，一個民族對歷史的悲劇也毫無記憶就必須批判了。我在上歷史課的時候跟學(xué)生講建國三十年歷史中殘酷和非人性的一面時，學(xué)生也會驚異地睜大眼睛說：“有這樣的事嗎？”好象是我在撒謊似的。從這個意義上說，魯迅此處的批判也并非全無意義。思維擴展：魯迅最終否定了懺悔，步步深入地揭示了“希望”的消逝 與幻滅，顯示出“絕望”與“虛無”的真實存在于絕對權(quán)威地位。體會作者內(nèi)心世界的矛盾“希望——絕望”、“現(xiàn)在——過去”、“虛無——實有”、“樂觀——悲觀”。20051219