【正文】 求光和熱象征為追求光明不惜犧牲生命和美好人格，贊美了那些為了追求光明而英雄獻(xiàn)身的人。《月》通過對冰冷的月光的描寫和姮娥奔月的傳說，贊揚(yáng)了為追求理想而甘愿放棄一切的精神。這兩篇短文都表現(xiàn)了作者對人生、對生活的一種希望和信念?！叭铡倍嘤袩崆檠笠?；“月”則細(xì)膩幽靜見長。9．《海燕》。高爾基，俄國作家，代表作長篇小說《母親》，自傳體三部曲《童年》《在人間》《我的大學(xué)》。本文是“幻想曲”“春天的旋律”的結(jié)尾部分，原題為“海燕之歌”。文體常識：象征：是文學(xué)創(chuàng)作中一種重要的表現(xiàn)手法，就是根據(jù)事物之間的某種聯(lián)系，借助某一具體事物的形象，表現(xiàn)出某種抽象的概念、思想和情感。它能委婉，曲折、含蓄地表達(dá)情感，增強(qiáng)作品的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。中心內(nèi)容：作者通過對海燕搏擊風(fēng)浪及其勇敢樂觀、堅(jiān)強(qiáng)的精神的描寫，贊揚(yáng)了像海燕一樣的無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士，鞭撻了“海鷗”“海鴨”“企鵝”式的形形色色的自私、怯懦的不革命者以及以“烏云”“狂風(fēng)”這代表的反革命勢力，表現(xiàn)了作者仰惡揚(yáng)善、愛憎分明的情感態(tài)度。（創(chuàng)造了“海燕”的藝術(shù)形象，歡呼即將來臨的革命風(fēng)暴，為無產(chǎn)階級唱出一曲充滿戰(zhàn)斗激情的頌歌。）10．《組歌》。紀(jì)?哈?紀(jì)伯倫，黎巴嫩詩人、畫家。著有散文詩集《淚與笑》《先知》《沙與沫》等。本文選自《淚與笑》?！督M歌》共包括五首散文詩，這里選的是其中二首。文題理解：“組歌”就是把幾首詩組合在一起，這是以體裁為題，“歌”是體裁標(biāo)志。中心內(nèi)容：《浪之歌》采用擬人的手法，把海浪和海岸寫成一對戀人，借它們難舍難分發(fā)生晝夜守護(hù)的戀情來表達(dá)作者對祖國的熱戀和保衛(wèi)的決心，是一個博愛者的形象?！队曛琛芬灿脭M人的手法，寫雨對天地萬物的滋潤愛護(hù)，歌頌了那些無私的奉獻(xiàn)者和友誼的使者。11．《敬畏自然》。嚴(yán)春友，著有《宇宙全息統(tǒng)一論》（與王臻合著）及《西方哲學(xué)新論》等。文體常識：議論性散文：議論性散文主要使用議論這種表達(dá)方式，內(nèi)容是議論性的，通篇有論述的中心，有論點(diǎn)、論證，但它有一個顯著的特色就是富有文學(xué)色彩，運(yùn)用文學(xué)語言，有濃郁抒情成分和感情色彩。文題理解：人類應(yīng)該敬重自然界的萬物，充分認(rèn)識自然的偉大力量，尊重一切生命的權(quán)利，愛護(hù)自然，與自然和諧相處。中心內(nèi)容：本文就人與自然的關(guān)系問題發(fā)表了自己的觀點(diǎn)：作者反對人類宣稱的征服自然，認(rèn)為人類應(yīng)該從根本上轉(zhuǎn)變觀念，應(yīng)該敬畏自然，愛護(hù)自然，尊重自然，與自然和諧相處。12．《羅布泊，消逝的仙湖》。吳崗，當(dāng)代報(bào)告文學(xué)家。本文選自作者的報(bào)告文學(xué)《善待家園中國地質(zhì)災(zāi)害憂思錄》。文體常識：本文是一篇報(bào)告文學(xué)。報(bào)告文學(xué)是文學(xué)體裁的一種，兼有文學(xué)和新聞兩種特點(diǎn)。新聞的特點(diǎn)要求真實(shí)，文學(xué)的特點(diǎn)則要求藝術(shù)加工，講究象征、抒發(fā)情性。文題理解： “仙湖”這是對羅布泊過去的肯定和贊美?？墒乾F(xiàn)在仙湖已經(jīng)“消逝”了，這是對羅布泊今天的概括和否定。標(biāo)題運(yùn)用了對比手法，表達(dá)了作者無限的傷感和惋惜，具有警示意義。中心內(nèi)容：本文借羅布泊的今昔對比，經(jīng)強(qiáng)烈的呼聲、憂憤的感情警示世人，要樹立全民環(huán)保意識，搞好生態(tài)保護(hù)。13．《旅鼠之謎》。位夢華，主要著作有《奇異的大陸南極洲》、《南極之夢》《北極的呼喚》等。文體常識：科學(xué)小品：是科學(xué)和文學(xué)相結(jié)合的一種介紹科學(xué)知識的散文小品。篇幅短小，上有知識性、科學(xué)性、趣味性和文學(xué)性的特點(diǎn)，熔敘事、議論、抒情于一爐。中心內(nèi)容：本文以對話的形式生動形象地介紹了旅鼠的三大奧秘，并從旅鼠身上反思我們?nèi)祟愐矐?yīng)該像旅鼠那樣，主動控制繁衍速度。14．《大雁歸來》。利奧波德，美國生態(tài)學(xué)家、環(huán)境保護(hù)主義者，現(xiàn)代環(huán)境倫理學(xué)的奠基者。著有《沙鄉(xiāng)年鑒》。文題理解：“歸來”在文中有兩層含義，一是大雁又飛回來了；二是呼喚大雁，表達(dá)一種喜愛、期盼之情。中心內(nèi)容：本文對大雁進(jìn)行了擬人化描寫，表達(dá)了作者對大雁的喜愛之情。作者認(rèn)為，大雁是人類的伙伴，動物使地球充滿生機(jī)、詩意和歡樂，人類應(yīng)該珍愛有益的動物，與它們和諧共處，不應(yīng)該憑借自己的優(yōu)勢去傷害它們。15．《喂——出來》。星新一，日本現(xiàn)代科幻小說家，在日本被稱為“微型小說的鼻祖”。文體常識：本文是一篇科學(xué)幻想小說，又稱“科幻小說”，是用幻想的形式，表現(xiàn)人類在在未來世界的物質(zhì)精神文化生活和科學(xué)技術(shù)遠(yuǎn)景，其內(nèi)容交織著科學(xué)和預(yù)見、想象。通常將“科學(xué)”“幻想”和“小說”視為其三要素。是隨著科學(xué)技術(shù)的蓬勃民展而產(chǎn)生的一種文學(xué)樣式。文題理解：“喂——出來”是文中一位年青人的喊叫，他想根據(jù)回聲來判斷洞的深淺。本文意在告誡人們，破壞環(huán)境必將遭到大自然的報(bào)復(fù)。這個標(biāo)題也是一個窗口、一次警告，十分生動傳神。中心內(nèi)容：本文以環(huán)境污染為題材，記敘了發(fā)現(xiàn)一個深洞，被扔進(jìn)洞的東西飛出來的經(jīng)過，意在告誡人們，破壞大自然必將遭到大自然的報(bào)復(fù)。警示人們應(yīng)該保護(hù)環(huán)境。16．《云南的歌會》。沈從文，現(xiàn)代作家、歷史文物研究家。代表作有小說《邊城》、散文集《湘行散記》和《湘西》、論著有《中國古代服飾研究》文體常識：云南民歌：云南是一個多民族的地區(qū)，在各族人民生活中，民間歌唱活動占有特別重要的地位，幾乎滲透到生活中的各個領(lǐng)域。他們以歌唱傾訴男女間的相互愛慕，以歌唱激發(fā)生產(chǎn)斗爭中的勞動熱情，以歌唱抒發(fā)豐收的喜悅和節(jié)目的歡樂。所表現(xiàn)的內(nèi)容十分豐富。中心內(nèi)容：這是一篇極富情趣的散文。作者生動的描繪了三個不同場合的演唱情境，表達(dá)了對自然、對人、對藝術(shù)的品味和贊賞之情。17．《端午的鴨蛋》。汪曾祺，江蘇高郵人，作家。代表作有短篇小說《大淖紀(jì)事》《受戒》等。中心內(nèi)容：《端午的鴨蛋》一文讀來從容散淡，大有月下聽長者談古論今之感，悠然恬淡之間，流露出的是對兒時(shí)生活的懷念和對故鄉(xiāng)的熱愛。18．《吆喝》。蕭乾，原名蕭炳乾，北京人，著名記者、作家、文學(xué)翻譯家。蕭乾和夫人文潔若著手翻譯了英國著名小說家詹姆斯?喬伊斯的《尤利西斯》。文題理解：“吆喝”就是大聲的喊叫，多指叫賣東西、趕牲口、呼喚等。本文主要指舊北京大街小巷的各種叫賣的聲音，反映了北京的風(fēng)俗習(xí)慣。中心內(nèi)容：作者介紹了從白天的叫賣聲到夜晚的叫賣聲，從賣吃食的、放留聲機(jī)的，到乞討的，還有富有四季特色的叫賣聲等，從中流露出作者對北京的吆喝聲有一種特殊的感情，那就是愉悅的懷戀。19．《春酒》。琦君，原名潘希真，臺灣女作家。浙江永嘉人。代表作品有散文集、小說集及兒童文學(xué)作品等，包括《煙愁》《細(xì)紗燈》《三更有夢書當(dāng)枕》《桂花雨》等。文題理解：“春酒”就是春天的喝的酒。在浙江一帶新年期間家家都邀請親朋鄰居來品嘗自家釀的酒，漸漸發(fā)展成為一種民俗。琦君借對“春酒”的敘述，表達(dá)對家鄉(xiāng)的思念。中心內(nèi)容：這篇散文通過對“春酒”“會酒”等風(fēng)俗的深情敘述，表達(dá)了作者對童年生活的懷念和向往，也表達(dá)了游子殷殷的思鄉(xiāng)之情。20．《俗世奇人》。馮驥才，當(dāng)代作家。原籍浙江慈溪。著有長篇小說《神燈前傳》，中篇小說集《鋪花的岐路》《啊！》，短篇小說《雕花煙斗》。文題理解：“俗世”是指民間社會，多指下層百姓生活的民間，“奇人”是指那些身懷絕技的民間藝人或工匠，在本文中是專指“泥人張”和“好嘴楊巴”。標(biāo)題含有評價(jià)和稱頌之意。中心內(nèi)容：《俗世奇人》在文意中作者以兩位手藝人的高超手藝為話題，借一件極富戲劇性的小事窺見小人物的大本領(lǐng)大智慧。21．《與朱元思書》。吳均，字叔庠，吳興故鄣(今浙江安吉)人，南朝梁文學(xué)家、史學(xué)家。他著有《齊春秋》。文題理解：“與”給予；“書”；信；題意：給朱元思的一封信。中心內(nèi)容：本文通過對富春江奇特秀麗山水的描繪，表現(xiàn)了作者對自然河山的無比熱愛之情，同時(shí)也流露出歸隱遁世的思想。22．《五柳先生傳》。陶淵明，東晉文學(xué)家。名潛，字元亮。陶淵明開創(chuàng)了田園詩派，是著名的“田園詩人”。代表作有《歸園田居》《飲酒》《五柳先生傳》《桃花源記》等。文題理解：這是一篇別具一格的傳記文章，是陶淵明托名五柳先生給自己寫的自傳，傳中的五柳先生是一個理想與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的典型人物，從思想、性格、愛好、生活狀況等方面塑造了一位獨(dú)立于世俗之外的隱士形象，表現(xiàn)了安貧樂道的高尚情操?！皞鳌笔怯涗浤橙松绞论E的文字。中心內(nèi)容：文章從五柳先生的身份和稱號寫起，重點(diǎn)描寫了他用生活、性格特點(diǎn)，描繪出安貧樂道、不慕榮利的隱士形象，表達(dá)了作者不與世俗同流合污，安貧樂道、獨(dú)善其身的精神。是作者托名五柳先生給自己寫自傳，23．《馬說。》韓愈，“唐宗八大家”之首，字退之。唐文學(xué)家。世稱韓昌黎，又稱韓吏部，謚號文，又稱韓文公。有《昌黎先生集》。文題理解：“說”中古代一種議論文體，用以陳述作者對社會上某些問題的觀點(diǎn)，類似于現(xiàn)代的雜文。“馬說”就是“論馬”或“談馬”的意思，其內(nèi)容是借千里馬而發(fā)議論。中心內(nèi)容：文章借伯樂和千里馬為喻，揭露了統(tǒng)治者不識別人才，摧殘、埋沒人才的現(xiàn)象，表達(dá)了作者強(qiáng)烈的憤慨和深沉的痛惜之情。24．《送東陽馬生序》。宋濂，字景濂，號潛溪。浦江(今浙江義烏)人。明初文學(xué)家。他家境貧寒，但自幼勤奮好學(xué)。他與劉基、高啟為明初詩文三大家，被譽(yù)為“開國文臣之首”。著有《宋學(xué)士文集》。文體常識：關(guān)于“序”：序，是一種文體。多為著作或詩文前的說明性文字，即詩文序。還有贈序，專用于贈別，以表惜別、祝愿、勸勉之意。本文是一篇贈序。中心內(nèi)容：本文敘述了作者青少年時(shí)代求學(xué)的艱難和勤奮學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，勉勵后生勤奮學(xué)習(xí)，成為德才兼?zhèn)涞娜恕?5．《詩詞曲五首》。作者劉禹錫，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字夢得，洛陽人。有《劉夢得文集》等。杜牧，字牧之，唐文學(xué)家。詩與李商隱齊名，世有“小李杜”之稱。有《樊川文集》。文天祥，字履善，又字宋瑞，自號文山、浮休道人。南宋杰出的民族英雄和愛國詩人。寫有名篇《正氣歌》《文山先生全集》。蘇軾，字子瞻，自號東坡居士。北宋中期的文壇領(lǐng)袖，唐宋八大家之一。有《東坡全集》等。張養(yǎng)浩，字希孟，號云莊。元代散曲作家。文題理解：《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》是對白易居在宴席上寫的《醉贈劉二十八使君》一詩的酬答?！俺辍笔且栽娤啻鸬囊馑肌！皹诽臁笔前滓拙?。《赤壁》以地名為題，是懷古詠史之作?！渡狡卵?潼關(guān)懷古》 “懷古”，表明憑吊古代以及追懷古事，是本曲的主要內(nèi)容的寫作角度。中心內(nèi)容：《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》既表現(xiàn)了作者對自己被貶謫、遭棄置的無限辛酸和憤懣不平的思想感情，同時(shí)也表現(xiàn)出了詩人堅(jiān)定的意志和樂觀的精神?！冻啾凇方柚荑ず筒懿俚墓适拢憩F(xiàn)了詩人無用武之地的抑郁不平之氣。《過零丁洋》通過追憶自己抗元的艱辛經(jīng)歷，表現(xiàn)詩人憂國之痛和愿意以死明志、為國捐軀的豪情壯志?！端{(diào)歌頭》通過抒發(fā)自己的政治感慨和對兄弟的懷念之情，表達(dá)了樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度，以及對生活抱有的美好希望?！渡狡卵?潼關(guān)懷古》通過憑吊潼關(guān)古跡，表現(xiàn)了這樣一個歷史主題：在漫長的封建社會中，無論怎樣改朝換代，人民依舊過著痛苦的生活。表現(xiàn)了作者憂國憂民的思想感情。26．《小石潭記》。柳宗元，字子厚。河?xùn)|人，世稱柳河?xùn)|。唐文學(xué)家、哲學(xué)家。與韓愈同為古文運(yùn)動倡導(dǎo)者，世稱“韓柳”，同被列入“唐宋八大家”。文學(xué)上以散文成就最大。著有《柳河?xùn)|集》?！恫渡哒哒f》《永州八記》等均為名篇，其中《永州八記》被視為唐代古文運(yùn)動中的典范之作，歷千年而傳誦不息。文體常識：游記：記述游覽經(jīng)歷和地方風(fēng)光的作品。它可以描寫山川景物、名勝古跡，也可以記述社會政治、經(jīng)濟(jì)狀況和風(fēng)土人情。筆調(diào)清新，形象生動。中心內(nèi)容：本文記敘了游小石潭的經(jīng)過，描寫了小石潭及周圍的景色。通過小石潭的幽靜與作者心境的凄清互相對比，表現(xiàn)出作者那種無法擺脫的抑郁心情，也含蓄地表現(xiàn)出作者對冷酷現(xiàn)實(shí)的不滿。27．《岳陽樓記》。范仲淹，字希文。北宋政治家、軍事家、文學(xué)家。幼年孤貧，刻苦好學(xué)。一生為官清正，治軍嚴(yán)明。死后，謚號“文正”。有《范文正公集》。中心內(nèi)容：本文通過對“遷客騷人”登樓時(shí)的兩種不同的“覽物之情“的描寫，借題發(fā)揮，表達(dá)了作者“不以物喜，不以物悲”的曠達(dá)胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”和政治抱負(fù)，也寄寓了對滕子京的慰勉觀箴之意。28．《醉翁亭記》。歐陽修，字永叔，自號醉翁、六一居士。北宋文學(xué)家、史學(xué)家。北宋古文運(yùn)動的領(lǐng)袖，“唐宋八大家”之一，謚號“文忠”。有《歐陽文忠公集》傳世。中心內(nèi)容：本文通過描寫醉翁亭及其附近優(yōu)美的環(huán)境、變幻多姿的自然風(fēng)光，以及太守與民同樂的情景，抒發(fā)了作者與民同樂的政治思想以及借縱情山水來排遣郁悶的思想感情。29．《滿井游記》。袁宏道，明代文學(xué)家。字中郎，號石公，湖廣公安(今湖北公安)人，與其兄袁宗道、弟袁中道被稱為“公安三袁”。著有《袁中郎全集》。中心內(nèi)容：本文以游覽行蹤為線索，以清新的筆調(diào)描寫了北京近郊滿井的早春景色，表達(dá)出作者歡欣愉快的心情，曲折地表現(xiàn)了作者厭棄都市、官場生活而寄情山川草木的情懷。30．《詩五首》。陶淵明，一名潛，字元亮。東晉著名詩人。著有《陶淵明集》。李白，字太白，號青蓮居士。唐代大詩人。世稱“詩仙”。著有《李太白全集》。杜甫，字子美，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，世稱“詩圣”。著有《杜工部集》。岑參，唐代邊塞詩人，曾任嘉州刺史，人稱“岑嘉州”。是唐代邊塞詩派的代表，與高適并稱“高岑”。著有《岑嘉州集》。龔自珍，字瑟人，號定庵，浙江仁和(現(xiàn)在杭州市)人，近代思想家、文學(xué)家，是近代啟蒙思想的先驅(qū)。中心內(nèi)容：《飲酒（其五）》借酒抒情詠志，通過對田園生活中的自然景色的悠閑欣賞，表現(xiàn)了作者厭倦官場腐敗，決心歸隱自潔、超脫世俗的人生追求?！缎新冯y（其一）》作者以行路難來描寫人生路上的坎坷，表達(dá)了作者對理想的不懈追求。《茅屋為秋風(fēng)所破歌》通過自己對貧苦生活的真實(shí)感受，表現(xiàn)出了推已及人、舍人的高尚精神和對美好生活的憧憬。《白雪歌送武判官歸京》借助生動形象的邊韁奇麗的雪景，表達(dá)了詩人對邊塞風(fēng)光的贊美及朋友的惜別之情。《己亥雜詩》展現(xiàn)了詩人不畏挫折、不甘沉淪、這國效力的堅(jiān)定決心。