【正文】 天宮求援，甚至面對(duì)玉帝叫嚷：“若道半聲不肯，即上靈霄寶殿動(dòng)起刀兵?！痹谌〗?jīng)途中，孫悟空始終斗志昂揚(yáng)地頑強(qiáng)戰(zhàn)斗。由于在他身上寄托有廣大被壓迫勞動(dòng)人民破除黑暗邪惡、走向光明幸福的希望，因之，長(zhǎng)期以來孫悟空成為家喻戶曉、老少皆知的神話英雄人物形象?！段饔斡洝啡〗?jīng)故事中的掃魔斗爭(zhēng)深深地植根于社會(huì)現(xiàn)實(shí)。孫悟空的勇敢戰(zhàn)斗、向往自由以及掃滅吃人妖魔的獻(xiàn)身精神，正是人類征服自然、爭(zhēng)取解放的美的本質(zhì)的折射和大圣大德品格的體現(xiàn)。人們之所以喜愛孫悟空，就是由于他體現(xiàn)有這種美的本質(zhì)。?就是他所從事的職業(yè)。他在縣衙里邊當(dāng)一個(gè)押司。所以從他的家境出身以及所受的文化教養(yǎng)和所從事的職業(yè)，我們可以判斷，他的家境出身使他有一定的正義感，他的職業(yè)養(yǎng)成他處事謹(jǐn)小慎微，隨機(jī)應(yīng)變的習(xí)慣，也培養(yǎng)了他喜歡玩弄權(quán)術(shù)的手段。這是我們對(duì)宋江的第一個(gè)角度的理解。?《水滸傳》第18回宋江剛出場(chǎng)的時(shí)候，就對(duì)他有一個(gè)全面的介紹。他是世代務(wù)農(nóng)，世世代代種地，守一些田園過活。自幼攻讀經(jīng)史，受到傳統(tǒng)的文化教養(yǎng)。更主要的一點(diǎn)? 第二，宋江到底是仗義的英雄？還是國(guó)家的忠臣？我們可以從他上梁山之前和上梁山之后的幾件事來分析一下。上梁山之前，他為了自己的心腹兄弟，私放晁蓋。并且為了怕事情暴露，殺死閻婆惜。從這些事情上來說，我們可以說宋江是一個(gè)仗義的英雄。那么上梁山之后，他就變成了一個(gè)義軍的首領(lǐng)，他領(lǐng)導(dǎo)梁山兄弟的幾次戰(zhàn)役，都充分顯示了他的指揮和組織才能。而在受招安之后，他就變成了 一個(gè)國(guó)家的忠臣。他把梁山的堂名由原來的“替天行道”改為“順天護(hù)國(guó)”，這是一個(gè)國(guó)家的忠臣才有的行為。所以說無論我們以怎樣的主觀情感對(duì)宋江或褒或貶，或愛或恨，都不能否認(rèn)他是中國(guó)古典文學(xué)人物畫廊里一個(gè)成功的藝術(shù)形象。薛寶釵出身在一個(gè)豪富的皇商家庭 博覽詩書，才思敏捷 薛寶釵卻牢牢把握著現(xiàn)實(shí)的利益?！昂蔑L(fēng)憑借力，送我上青云”，薛寶釵孜孜以求的是富貴榮華。薛家母子三人在賈家長(zhǎng)期住下的用意是要實(shí)現(xiàn)薛寶釵與賈寶玉的“金玉良姻”。薛寶釵深知自家的境況和母親良苦的用心，而賈寶玉的人品和才情在一般王孫公子中是十分難得的，故她在初次和賈寶玉單獨(dú)相處時(shí)，是那樣熱衷于賈寶玉脖子上的“通靈寶玉”，是那樣急切地讓賈寶玉認(rèn)識(shí)自己項(xiàng)上的金鎖，她的要取得未來的“寶二奶奶”名分的意圖一開始就已表露。起初，她也并不顧忌封建閨訓(xùn)，賈寶玉走到哪里，她幾乎都要跟到哪里，搬進(jìn)大觀園后，她還常常到賈寶玉的怡紅院玩到深夜，以至于引起晴雯的不滿。她去探視被父親打傷的賈寶玉時(shí)壓抑不住內(nèi)心的愛憐之情，甚至有一次忘情地坐在午睡的賈寶玉身邊，為賈寶玉做活計(jì)。薛寶釵理想的丈夫是功名富貴中人，她比賈寶玉的父母更敏感到賈寶玉離經(jīng)叛道的危險(xiǎn)傾向，因而不斷地以自己少女的嫵媚和婉轉(zhuǎn)的言詞，同時(shí)還籠絡(luò)了賈寶玉身邊的丫鬟襲人，從正面和側(cè)面規(guī)諫賈寶玉改弦易轍，勸他留心功名仕途，走上正路。這種規(guī)諫總是使賈寶玉從對(duì)她的潛意識(shí)依戀中驚醒過來，看到他和她分明站在兩條永不相交的人生道路上，漸次冷淡了對(duì)她的感情。薛寶釵得不到賈寶玉的愛情，但卻握有實(shí)現(xiàn)婚姻的優(yōu)勢(shì)。她知道婚姻的締結(jié)不在當(dāng)事人，而取決于家長(zhǎng)之命，她寧愿?jìng)Z寶玉的感情也不愿忤逆家長(zhǎng)的意志。她的性格為人，早已獲得賈家上下的普遍贊許，她又格外用力地取悅賈府的統(tǒng)治者。元春從宮里送出的燈謎本不新奇，她故意只說難猜；賈母要她點(diǎn)戲點(diǎn)菜，她就專點(diǎn)熱鬧戲文和甜爛食品；金釧被逼自殺，她為了安慰王夫人反說金釧糊涂。薛寶釵以她的人品和才干，逐漸在封建家長(zhǎng)的心目中造成了“寶二奶奶”非她莫屬的牢固地位；再加上薛家擁有賈家所急缺的財(cái)富，她所追求的婚姻勢(shì)在必成。然而“金玉良姻”只是徒具形式的婚姻，這種婚姻的成功意味著她的悲劇的開始。賈寶玉形象 賈寶玉是主要中心人物。作為榮國(guó)府嫡派子孫，他出身不凡,又聰明靈秀,是賈氏家族寄予重望的繼承人。但他的思想性格卻促使他背叛了他的家庭。他的叛逆性格的形成不是偶然的。小說充分描寫造成他的性格的生活環(huán)境和他的具體境遇的各方面特點(diǎn)，深刻揭示了他性格成長(zhǎng)的主客觀原因。一方面，以男子為中心的貴族社會(huì)是那樣虛偽、丑惡和腐朽無能，使他因自己生為男子而感到終身遺憾；另一方面，少女們的純潔美好又使他覺得只有和她們?cè)谝黄鸩欧Q心愜意。他也曾被送到家塾去讀四書、五經(jīng)，但家塾的內(nèi)容和風(fēng)氣是那樣的腐朽敗壞，那些循著這個(gè)教育路線培養(yǎng)的老爺少爺們是那樣的庸陋可憎，他對(duì)于封建教育的一套，在感情上就格格不入。他很少接觸做官的父親，畏之如虎，敬而遠(yuǎn)之。家長(zhǎng)從小把他交給一群奶娘丫鬟。那些圍繞著他，各以一顆純真的心對(duì)待他的丫鬟，才是他的啟蒙老師。丫鬟們的深摯純潔、自由不羈的品格感染著他，她們由于社會(huì)地位所遭到的種種不幸也啟發(fā)著他。在賈寶玉的直感生活里，她們和那些以世俗男性為主的居于中心統(tǒng)治地位的勢(shì)力，在每一點(diǎn)上都形成鮮明的對(duì)照：聰明和愚蠢，純真和腐朽，潔凈和污濁，天真和虛偽，善良和邪惡，美好和丑陋。賈寶玉在這樣的環(huán)境里，逐漸形成自己思想感情的愛憎傾向。賈寶玉性格的核心是平等待人，尊重個(gè)性，主張各人按照自己的意志自由活動(dòng)。在他心眼里，人只有真假、善惡、美丑的劃分。他憎惡和蔑視世俗男性，親近和尊重處于被壓迫地位的女性。他說過“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人”。賈寶玉對(duì)個(gè)性自由的追求集中表現(xiàn)在愛情婚姻方面。封建的婚姻要聽從父母之命，取決于家庭的利益。可是賈寶玉一心追求真摯的思想情誼，毫不顧忌家族的利益。他愛林黛玉，因?yàn)榱主煊竦纳硎捞幘澈蛢?nèi)心品格突出集中地包蘊(yùn)了生活環(huán)境里所有女孩子一切使他感動(dòng)、使他親愛的客觀與主觀的特征。在封建統(tǒng)治階級(jí)眼里，賈寶玉是一個(gè)“混世魔王”、“孽根禍胎”，是“天下無能第一，古今不肖無雙”的一個(gè)形象 賈寶玉是一個(gè)具有初步民主主義思想的形象：：(一)智慧的化身。諸葛亮具有出類拔萃的聰明才智，作者把我國(guó)古代智慧集中于他身上，有意突出他的智慧，集中反映了古代中華民族智慧的最高水平。(二)忠貞的典型。諸葛亮具有極其優(yōu)秀的政治品質(zhì)和道德修 養(yǎng)，作者把優(yōu)秀品質(zhì)集于他一身，集中反映了我國(guó)古代人民群眾的政治理想。(三)逆境中的英雄氣概與悲劇命運(yùn)。諸葛亮并非不知蜀國(guó)的命運(yùn)，但他傾盡全力為劉備打天下是十分悲壯的。諸葛亮“出師未捷身先死”的悲劇結(jié)局體現(xiàn)了崇高的悲劇精神。(四)夸張與襯托手法的恰當(dāng)運(yùn)用。這是塑造諸葛亮形象的重要輔助手段。諸葛亮嚴(yán)于律己、賞罰分明的法治精神最充分地表現(xiàn)在他的秉公執(zhí)法上。諸葛亮胸襟博大，高瞻遠(yuǎn)矚，事事處以公心，充分體現(xiàn)了高度的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。他對(duì)待同僚極其友善，寬以待人，從不計(jì)較別人對(duì)他的不敬，也不恃功自傲，具有領(lǐng)導(dǎo)者的風(fēng)度。他治軍嚴(yán)謹(jǐn)有方，注意識(shí)拔將才，諸葛亮生長(zhǎng)了漢末亂世，躬耕南陽，潔身自守，淡泊明志。他勤勉好學(xué)，博通古今，具有治世良才，同時(shí)他熱切渴望改變當(dāng)時(shí)分裂割據(jù)局面，重整漢王朝的秩序，扭轉(zhuǎn)天下大亂的形勢(shì)，救民于水火之中，具有澄清宇內(nèi)、興復(fù)漢室的遠(yuǎn)大志向。他常以管仲、樂毅自比，靜觀天下風(fēng)云變幻，擇主而事，以待天時(shí)。正是因?yàn)橹T葛亮具有這一思想基礎(chǔ)，有感于具有仁愛思想的劉備為天下蒼生而求賢若渴的誠(chéng)意，經(jīng)過“三顧草廬”才獻(xiàn)出“隆個(gè)決策”。他雖明知這時(shí)的劉備顛沛流離，寄人籬下，處境極端窮困，也毅然出山輔佐，參加劇烈的政治角逐。諸葛亮出山并不是為了個(gè)人的榮華富貴，他沒有選擇曹操或?qū)O權(quán)，而是看中漢室苗裔劉備胸懷蒼生的仁心、是施行“王道”、“仁政”的理想統(tǒng)治者。這表明他對(duì)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有著清醒的認(rèn)識(shí)，對(duì)正義事業(yè)有執(zhí)著的向往．體現(xiàn)了他的人生價(jià)值觀。諸葛亮對(duì)待下屬和百姓很仁慈，具有愛民仁心，在人和方面占了明顯優(yōu)勢(shì)。攜民渡江時(shí)如此，七擒孟獲時(shí)也同樣。他體恤來降將士，凡要回家的一律放行。在個(gè)人生活也諸葛亮一生廉潔儉樸。出山前他躬耕南陽，生活清貧。出山后他勞苦功高，身居要職，但從不居功自傲，而是一如既往終生節(jié)儉，“其一,勇猛善戰(zhàn),武藝高強(qiáng)。在官渡之戰(zhàn)初期的白馬之戰(zhàn)中,他曾于萬軍之中一舉斬了袁紹大將顏良,“(袁)紹諸將莫能當(dāng)者”。這雷震霆擊般的壯舉,使他從此被譽(yù)為“熊虎之將”,與張飛皆有萬人敵之稱。其二,性格“剛而自矜”———?jiǎng)倧?qiáng)而驕矜(自高自大)。剛強(qiáng)固然是優(yōu)點(diǎn),但也須看場(chǎng)合和對(duì)象,不能時(shí)時(shí)處處一味剛強(qiáng),否則便有可能誤事。驕矜則是一大缺點(diǎn),對(duì)于獨(dú)當(dāng)一面的統(tǒng)帥或政治集團(tuán)的領(lǐng)袖,甚至是致命的弱點(diǎn)。關(guān)羽的驕矜,對(duì)己對(duì)友都表現(xiàn)突出。對(duì)同僚,他以“老大”自居,時(shí)有盛氣凌人之態(tài)。劉備平定益州時(shí),勇將馬超來歸,“羽書與諸葛亮,問超人才可誰比類。亮知羽護(hù)前,乃答之曰:?孟起兼資文武,雄烈過人,一世之杰,黥、彭之徒,當(dāng)與益德(按:張飛字益德)并驅(qū)爭(zhēng)先,猶未及髯之絕倫逸群也。?羽美須髯,故亮謂之髯。羽省書大悅,以示賓客?！睂?duì)部將,他不善含容撫綏,稍不如意便加訓(xùn)斥?！捌淙?義氣深重,被譽(yù)為“天下義士?！薄傲x”的基本含義是正義和合理的言行。關(guān)羽之“義”,主要表現(xiàn)有三:一是忠義彪炳。在長(zhǎng)達(dá)35年的歲月里,關(guān)羽始終忠于劉蜀集團(tuán),堅(jiān)決維護(hù)其利益。建安五年(200)初,他被曹操所俘,極受優(yōu)禮。此時(shí)曹操身為當(dāng)朝執(zhí)政大臣(以司空行車騎將軍,建安十三年始任丞相),關(guān)羽如果就此歸順,一般人是不會(huì)指責(zé)的(前有張遼,后有張郃,均系戰(zhàn)敗而降,成為曹操手下大將)。但他卻不愿背棄劉備,一旦得知其下落,便毅然放棄榮華富貴,回歸劉備。這種忠于共同理想的耿耿丹心,深受時(shí)人和后人的敬重。二是信義素著。在他歸劉之前,曹操命張遼探其口氣,“羽嘆曰:?吾極知曹公待我厚,然吾受劉將軍厚恩,誓以共死,不可背之。吾終不留,吾要當(dāng)立效以報(bào)曹公乃去。?及羽殺顏良,曹公知其必去,重加賞賜。羽盡封其所賜,拜書告辭,而奔先主於袁軍?！敝鲌D報(bào),信守諾言,明言相告,來去分明,如此坦蕩胸襟,絕非常人可及。三是節(jié)義凜然。由于樊城未能及時(shí)拿下,曹操又遣大將徐晃率軍救援,致使進(jìn)攻受阻,孫權(quán)則乘虛襲奪荊州,關(guān)羽腹背受敵,北伐失敗,退守麥城。這時(shí),他仍企圖奪回荊州?？上?shì)單力薄,收復(fù)無望,竟在突圍時(shí)被擒,不屈而死。一代名將,終于為劉蜀集團(tuán)獻(xiàn)出了生命。）鎮(zhèn)壓起義，充當(dāng)屠夫?！皾}川之戰(zhàn)”，曹操對(duì)義軍不分青紅皂白，“大殺一陣，斬首萬余級(jí)”，充當(dāng)了一個(gè)朝廷劊子手的角色。（二）欺君罔上，竊國(guó)謀逆。曹操在奉迎獻(xiàn)帝遷都許昌、“挾天子而令諸侯”之后，個(gè)人野心和權(quán)勢(shì)欲望不斷膨脹，最終完全把持了朝堂，控制了漢末中央政權(quán)。所有的朝廷大事，從軍事征伐到人事任免，從內(nèi)政事務(wù)到外交聯(lián)系，曹操根本不聽獻(xiàn)帝和朝臣的意見，都是個(gè)人說了算。獻(xiàn)帝在曹操的眼里，不過是一個(gè)傀儡、一個(gè)“兒皇帝”；朝臣在曹操的眼里，不過是一個(gè)裝飾“門面”的可供自己利用的工具。曹操“名為漢相，實(shí)為漢賊”。三）玩弄權(quán)術(shù)，殘暴不仁。歷史上的陰謀家、野心家都喜歡玩弄權(quán)術(shù)，曹操更是得心應(yīng)手，將權(quán)術(shù)玩弄于股掌之間。壽春伐袁術(shù)時(shí)，曹軍與袁軍相持月余，糧食“不敷支散”，曹操便讓管糧官王故以“小斛散之，權(quán)且救一時(shí)之急”。管糧官王故遵令而行，激起了各寨大小將士的憤怒，紛紛傳言丞相欺眾。他暗中派人探得消息，不惜借用毫無過錯(cuò)的王故之頭來穩(wěn)住軍心，平息眾怒。曹操的殘暴不仁，更是讓人觸目驚心?！皾}川之戰(zhàn)”，曹操對(duì)義軍不分青紅皂白，“大殺一陣，斬首萬余級(jí)”。“殺吉平”，曹操更加顯得無比殘暴，先是將吉平打得體無完膚，然后截去吉平的九個(gè)手指，割掉吉平的舌頭，吉平撞階而死后，曹操仍不解恨，還要“分其肢體號(hào)令”。“順我者倡，逆我者亡”，成了曹操最大的人生信條。（四）虛假偽善，奸詐狡猾。青少年時(shí)代的曹操，“好游獵，喜歌舞，有權(quán)謀，多機(jī)變”，為了達(dá)到我行我素、游蕩閑逛、逃避責(zé)難的目的，他曾“裝病讒叔”，故意挑撥離間父與叔的兄弟關(guān)系。董卓進(jìn)京后獨(dú)霸朝綱，廢少帝立獻(xiàn)帝，擅殺朝臣，激起了王允等人的義憤。曹操自告奮勇去刺殺董卓，不料被董卓從衣鏡中窺見拔刀動(dòng)作，他隨即跪下獻(xiàn)刀，掩蓋刺殺的失敗，其余典型事例，如“望梅止渴”、“割發(fā)權(quán)代首”、“跣足迎許攸”等，也都可以證明曹操的虛假偽善和奸詐狡猾（五）驕奢淫逸，嫉賢妒能。曹操進(jìn)宛城，見張濟(jì)妻美，不惜用甜言蜜語來打動(dòng)她，“吾為夫人故，特納張繡之降；不然滅族也”，并許以還都后扶為正室，每日與之取樂，不思?xì)w期。曹操嫉賢妒能的典型事例，莫過于“斬殺楊修”。曹操在門上書一“活”字、塞北送酥在盒蓋上寫“一合酥”三字、夢(mèng)中殺近侍、曹丕曹植兄弟爭(zhēng)寵斗智等，都被楊修一一識(shí)破，曹操雖然在表面上對(duì)楊修“稱美”、“喜笑”，但在內(nèi)心深處卻“甚忌之”，“心惡之”，“愈惡之”，最后在與劉備爭(zhēng)奪漢中的戰(zhàn)斗中，尋了個(gè)“亂我軍心”的借口，將楊修斬殺了事?？蓢@楊修“聰明反被聰明誤”，糊里糊涂地成了曹操嫉賢妒能的犧牲品。第五篇：解讀中國(guó)四大名著解讀中國(guó)的四大名著《西游記》: 凡是有后臺(tái)的妖精都被接走了,:要在江湖混,、《水滸傳》：一旦你有了奴才思想，遲早得死，寓意:站錯(cuò)隊(duì)的后果是很嚴(yán)重的?！都t樓夢(mèng)》：一旦你們處于一個(gè)不平等的前提，那么不管你如何努力，一輩子也不會(huì)比別人家的一個(gè)寵物活得更好。寓意:中國(guó)古代的官場(chǎng)就是最大的傳銷組織，他們傳銷的是官位，獲得的是金錢這就是權(quán)錢交易的本質(zhì)！《三國(guó)演義》：不為別人謀福祉的人，越生活在社會(huì)底層任人宰割，換句話說，如果你把別人的親人都當(dāng)著自己的親人一樣賦予他們和你同等的權(quán)利，你看起來很吃虧先成就了別人，實(shí)際在同時(shí)卻也成就了你自己。