【正文】 天宮求援，甚至面對玉帝叫嚷：“若道半聲不肯，即上靈霄寶殿動起刀兵?！痹谌〗?jīng)途中，孫悟空始終斗志昂揚地頑強戰(zhàn)斗。由于在他身上寄托有廣大被壓迫勞動人民破除黑暗邪惡、走向光明幸福的希望，因之，長期以來孫悟空成為家喻戶曉、老少皆知的神話英雄人物形象?！段饔斡洝啡〗?jīng)故事中的掃魔斗爭深深地植根于社會現(xiàn)實。孫悟空的勇敢戰(zhàn)斗、向往自由以及掃滅吃人妖魔的獻身精神，正是人類征服自然、爭取解放的美的本質的折射和大圣大德品格的體現(xiàn)。人們之所以喜愛孫悟空，就是由于他體現(xiàn)有這種美的本質。?就是他所從事的職業(yè)。他在縣衙里邊當一個押司。所以從他的家境出身以及所受的文化教養(yǎng)和所從事的職業(yè)，我們可以判斷，他的家境出身使他有一定的正義感，他的職業(yè)養(yǎng)成他處事謹小慎微，隨機應變的習慣，也培養(yǎng)了他喜歡玩弄權術的手段。這是我們對宋江的第一個角度的理解。?《水滸傳》第18回宋江剛出場的時候，就對他有一個全面的介紹。他是世代務農(nóng)，世世代代種地，守一些田園過活。自幼攻讀經(jīng)史，受到傳統(tǒng)的文化教養(yǎng)。更主要的一點? 第二，宋江到底是仗義的英雄？還是國家的忠臣？我們可以從他上梁山之前和上梁山之后的幾件事來分析一下。上梁山之前，他為了自己的心腹兄弟，私放晁蓋。并且為了怕事情暴露，殺死閻婆惜。從這些事情上來說，我們可以說宋江是一個仗義的英雄。那么上梁山之后，他就變成了一個義軍的首領，他領導梁山兄弟的幾次戰(zhàn)役，都充分顯示了他的指揮和組織才能。而在受招安之后，他就變成了 一個國家的忠臣。他把梁山的堂名由原來的“替天行道”改為“順天護國”，這是一個國家的忠臣才有的行為。所以說無論我們以怎樣的主觀情感對宋江或褒或貶，或愛或恨，都不能否認他是中國古典文學人物畫廊里一個成功的藝術形象。薛寶釵出身在一個豪富的皇商家庭 博覽詩書，才思敏捷 薛寶釵卻牢牢把握著現(xiàn)實的利益。“好風憑借力，送我上青云”，薛寶釵孜孜以求的是富貴榮華。薛家母子三人在賈家長期住下的用意是要實現(xiàn)薛寶釵與賈寶玉的“金玉良姻”。薛寶釵深知自家的境況和母親良苦的用心，而賈寶玉的人品和才情在一般王孫公子中是十分難得的，故她在初次和賈寶玉單獨相處時，是那樣熱衷于賈寶玉脖子上的“通靈寶玉”，是那樣急切地讓賈寶玉認識自己項上的金鎖，她的要取得未來的“寶二奶奶”名分的意圖一開始就已表露。起初，她也并不顧忌封建閨訓，賈寶玉走到哪里，她幾乎都要跟到哪里，搬進大觀園后，她還常常到賈寶玉的怡紅院玩到深夜，以至于引起晴雯的不滿。她去探視被父親打傷的賈寶玉時壓抑不住內(nèi)心的愛憐之情，甚至有一次忘情地坐在午睡的賈寶玉身邊，為賈寶玉做活計。薛寶釵理想的丈夫是功名富貴中人，她比賈寶玉的父母更敏感到賈寶玉離經(jīng)叛道的危險傾向，因而不斷地以自己少女的嫵媚和婉轉的言詞，同時還籠絡了賈寶玉身邊的丫鬟襲人，從正面和側面規(guī)諫賈寶玉改弦易轍，勸他留心功名仕途，走上正路。這種規(guī)諫總是使賈寶玉從對她的潛意識依戀中驚醒過來，看到他和她分明站在兩條永不相交的人生道路上，漸次冷淡了對她的感情。薛寶釵得不到賈寶玉的愛情，但卻握有實現(xiàn)婚姻的優(yōu)勢。她知道婚姻的締結不在當事人，而取決于家長之命，她寧愿傷害賈寶玉的感情也不愿忤逆家長的意志。她的性格為人，早已獲得賈家上下的普遍贊許，她又格外用力地取悅賈府的統(tǒng)治者。元春從宮里送出的燈謎本不新奇，她故意只說難猜；賈母要她點戲點菜，她就專點熱鬧戲文和甜爛食品；金釧被逼自殺，她為了安慰王夫人反說金釧糊涂。薛寶釵以她的人品和才干，逐漸在封建家長的心目中造成了“寶二奶奶”非她莫屬的牢固地位；再加上薛家擁有賈家所急缺的財富，她所追求的婚姻勢在必成。然而“金玉良姻”只是徒具形式的婚姻，這種婚姻的成功意味著她的悲劇的開始。賈寶玉形象 賈寶玉是主要中心人物。作為榮國府嫡派子孫，他出身不凡,又聰明靈秀,是賈氏家族寄予重望的繼承人。但他的思想性格卻促使他背叛了他的家庭。他的叛逆性格的形成不是偶然的。小說充分描寫造成他的性格的生活環(huán)境和他的具體境遇的各方面特點，深刻揭示了他性格成長的主客觀原因。一方面，以男子為中心的貴族社會是那樣虛偽、丑惡和腐朽無能，使他因自己生為男子而感到終身遺憾；另一方面，少女們的純潔美好又使他覺得只有和她們在一起才稱心愜意。他也曾被送到家塾去讀四書、五經(jīng)，但家塾的內(nèi)容和風氣是那樣的腐朽敗壞，那些循著這個教育路線培養(yǎng)的老爺少爺們是那樣的庸陋可憎，他對于封建教育的一套，在感情上就格格不入。他很少接觸做官的父親，畏之如虎，敬而遠之。家長從小把他交給一群奶娘丫鬟。那些圍繞著他，各以一顆純真的心對待他的丫鬟，才是他的啟蒙老師。丫鬟們的深摯純潔、自由不羈的品格感染著他，她們由于社會地位所遭到的種種不幸也啟發(fā)著他。在賈寶玉的直感生活里，她們和那些以世俗男性為主的居于中心統(tǒng)治地位的勢力，在每一點上都形成鮮明的對照：聰明和愚蠢，純真和腐朽，潔凈和污濁，天真和虛偽，善良和邪惡，美好和丑陋。賈寶玉在這樣的環(huán)境里，逐漸形成自己思想感情的愛憎傾向。賈寶玉性格的核心是平等待人，尊重個性，主張各人按照自己的意志自由活動。在他心眼里，人只有真假、善惡、美丑的劃分。他憎惡和蔑視世俗男性，親近和尊重處于被壓迫地位的女性。他說過“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人”。賈寶玉對個性自由的追求集中表現(xiàn)在愛情婚姻方面。封建的婚姻要聽從父母之命，取決于家庭的利益?？墒琴Z寶玉一心追求真摯的思想情誼，毫不顧忌家族的利益。他愛林黛玉，因為林黛玉的身世處境和內(nèi)心品格突出集中地包蘊了生活環(huán)境里所有女孩子一切使他感動、使他親愛的客觀與主觀的特征。在封建統(tǒng)治階級眼里，賈寶玉是一個“混世魔王”、“孽根禍胎”，是“天下無能第一，古今不肖無雙”的一個形象 賈寶玉是一個具有初步民主主義思想的形象：：(一)智慧的化身。諸葛亮具有出類拔萃的聰明才智，作者把我國古代智慧集中于他身上，有意突出他的智慧，集中反映了古代中華民族智慧的最高水平。(二)忠貞的典型。諸葛亮具有極其優(yōu)秀的政治品質和道德修 養(yǎng)，作者把優(yōu)秀品質集于他一身，集中反映了我國古代人民群眾的政治理想。(三)逆境中的英雄氣概與悲劇命運。諸葛亮并非不知蜀國的命運，但他傾盡全力為劉備打天下是十分悲壯的。諸葛亮“出師未捷身先死”的悲劇結局體現(xiàn)了崇高的悲劇精神。(四)夸張與襯托手法的恰當運用。這是塑造諸葛亮形象的重要輔助手段。諸葛亮嚴于律己、賞罰分明的法治精神最充分地表現(xiàn)在他的秉公執(zhí)法上。諸葛亮胸襟博大，高瞻遠矚，事事處以公心，充分體現(xiàn)了高度的領導藝術。他對待同僚極其友善，寬以待人，從不計較別人對他的不敬，也不恃功自傲，具有領導者的風度。他治軍嚴謹有方，注意識拔將才，諸葛亮生長了漢末亂世，躬耕南陽，潔身自守，淡泊明志。他勤勉好學，博通古今，具有治世良才，同時他熱切渴望改變當時分裂割據(jù)局面，重整漢王朝的秩序，扭轉天下大亂的形勢，救民于水火之中，具有澄清宇內(nèi)、興復漢室的遠大志向。他常以管仲、樂毅自比，靜觀天下風云變幻，擇主而事，以待天時。正是因為諸葛亮具有這一思想基礎，有感于具有仁愛思想的劉備為天下蒼生而求賢若渴的誠意，經(jīng)過“三顧草廬”才獻出“隆個決策”。他雖明知這時的劉備顛沛流離，寄人籬下，處境極端窮困，也毅然出山輔佐，參加劇烈的政治角逐。諸葛亮出山并不是為了個人的榮華富貴，他沒有選擇曹操或孫權，而是看中漢室苗裔劉備胸懷蒼生的仁心、是施行“王道”、“仁政”的理想統(tǒng)治者。這表明他對復雜的社會現(xiàn)實有著清醒的認識，對正義事業(yè)有執(zhí)著的向往．體現(xiàn)了他的人生價值觀。諸葛亮對待下屬和百姓很仁慈，具有愛民仁心，在人和方面占了明顯優(yōu)勢。攜民渡江時如此，七擒孟獲時也同樣。他體恤來降將士，凡要回家的一律放行。在個人生活也諸葛亮一生廉潔儉樸。出山前他躬耕南陽，生活清貧。出山后他勞苦功高，身居要職，但從不居功自傲，而是一如既往終生節(jié)儉，“其一,勇猛善戰(zhàn),武藝高強。在官渡之戰(zhàn)初期的白馬之戰(zhàn)中,他曾于萬軍之中一舉斬了袁紹大將顏良,“(袁)紹諸將莫能當者”。這雷震霆擊般的壯舉,使他從此被譽為“熊虎之將”,與張飛皆有萬人敵之稱。其二,性格“剛而自矜”———剛強而驕矜(自高自大)。剛強固然是優(yōu)點,但也須看場合和對象,不能時時處處一味剛強,否則便有可能誤事。驕矜則是一大缺點,對于獨當一面的統(tǒng)帥或政治集團的領袖,甚至是致命的弱點。關羽的驕矜,對己對友都表現(xiàn)突出。對同僚,他以“老大”自居,時有盛氣凌人之態(tài)。劉備平定益州時,勇將馬超來歸,“羽書與諸葛亮,問超人才可誰比類。亮知羽護前,乃答之曰:?孟起兼資文武,雄烈過人,一世之杰,黥、彭之徒,當與益德(按:張飛字益德)并驅爭先,猶未及髯之絕倫逸群也。?羽美須髯,故亮謂之髯。羽省書大悅,以示賓客?！睂Σ繉?他不善含容撫綏,稍不如意便加訓斥。“其三,義氣深重,被譽為“天下義士?！薄傲x”的基本含義是正義和合理的言行。關羽之“義”,主要表現(xiàn)有三:一是忠義彪炳。在長達35年的歲月里,關羽始終忠于劉蜀集團,堅決維護其利益。建安五年(200)初,他被曹操所俘,極受優(yōu)禮。此時曹操身為當朝執(zhí)政大臣(以司空行車騎將軍,建安十三年始任丞相),關羽如果就此歸順,一般人是不會指責的(前有張遼,后有張郃,均系戰(zhàn)敗而降,成為曹操手下大將)。但他卻不愿背棄劉備,一旦得知其下落,便毅然放棄榮華富貴,回歸劉備。這種忠于共同理想的耿耿丹心,深受時人和后人的敬重。二是信義素著。在他歸劉之前,曹操命張遼探其口氣,“羽嘆曰:?吾極知曹公待我厚,然吾受劉將軍厚恩,誓以共死,不可背之。吾終不留,吾要當立效以報曹公乃去。?及羽殺顏良,曹公知其必去,重加賞賜。羽盡封其所賜,拜書告辭,而奔先主於袁軍?！敝鲌D報,信守諾言,明言相告,來去分明,如此坦蕩胸襟,絕非常人可及。三是節(jié)義凜然。由于樊城未能及時拿下,曹操又遣大將徐晃率軍救援,致使進攻受阻,孫權則乘虛襲奪荊州,關羽腹背受敵,北伐失敗,退守麥城。這時,他仍企圖奪回荊州?？上輪瘟Ρ?收復無望,竟在突圍時被擒,不屈而死。一代名將,終于為劉蜀集團獻出了生命。）鎮(zhèn)壓起義，充當屠夫?！皾}川之戰(zhàn)”，曹操對義軍不分青紅皂白，“大殺一陣，斬首萬余級”，充當了一個朝廷劊子手的角色。（二）欺君罔上，竊國謀逆。曹操在奉迎獻帝遷都許昌、“挾天子而令諸侯”之后，個人野心和權勢欲望不斷膨脹，最終完全把持了朝堂，控制了漢末中央政權。所有的朝廷大事，從軍事征伐到人事任免，從內(nèi)政事務到外交聯(lián)系，曹操根本不聽獻帝和朝臣的意見，都是個人說了算。獻帝在曹操的眼里，不過是一個傀儡、一個“兒皇帝”；朝臣在曹操的眼里，不過是一個裝飾“門面”的可供自己利用的工具。曹操“名為漢相，實為漢賊”。三）玩弄權術，殘暴不仁。歷史上的陰謀家、野心家都喜歡玩弄權術，曹操更是得心應手，將權術玩弄于股掌之間。壽春伐袁術時，曹軍與袁軍相持月余，糧食“不敷支散”，曹操便讓管糧官王故以“小斛散之，權且救一時之急”。管糧官王故遵令而行，激起了各寨大小將士的憤怒，紛紛傳言丞相欺眾。他暗中派人探得消息，不惜借用毫無過錯的王故之頭來穩(wěn)住軍心，平息眾怒。曹操的殘暴不仁，更是讓人觸目驚心?！皾}川之戰(zhàn)”，曹操對義軍不分青紅皂白，“大殺一陣，斬首萬余級”?！皻⒓健?，曹操更加顯得無比殘暴，先是將吉平打得體無完膚，然后截去吉平的九個手指，割掉吉平的舌頭，吉平撞階而死后，曹操仍不解恨，還要“分其肢體號令”?！绊樜艺叱嫖艺咄觥?，成了曹操最大的人生信條。（四）虛假偽善，奸詐狡猾。青少年時代的曹操，“好游獵，喜歌舞，有權謀，多機變”，為了達到我行我素、游蕩閑逛、逃避責難的目的，他曾“裝病讒叔”，故意挑撥離間父與叔的兄弟關系。董卓進京后獨霸朝綱，廢少帝立獻帝，擅殺朝臣，激起了王允等人的義憤。曹操自告奮勇去刺殺董卓，不料被董卓從衣鏡中窺見拔刀動作，他隨即跪下獻刀，掩蓋刺殺的失敗，其余典型事例，如“望梅止渴”、“割發(fā)權代首”、“跣足迎許攸”等，也都可以證明曹操的虛假偽善和奸詐狡猾（五）驕奢淫逸，嫉賢妒能。曹操進宛城，見張濟妻美，不惜用甜言蜜語來打動她，“吾為夫人故，特納張繡之降；不然滅族也”，并許以還都后扶為正室，每日與之取樂，不思歸期。曹操嫉賢妒能的典型事例，莫過于“斬殺楊修”。曹操在門上書一“活”字、塞北送酥在盒蓋上寫“一合酥”三字、夢中殺近侍、曹丕曹植兄弟爭寵斗智等，都被楊修一一識破，曹操雖然在表面上對楊修“稱美”、“喜笑”，但在內(nèi)心深處卻“甚忌之”，“心惡之”，“愈惡之”，最后在與劉備爭奪漢中的戰(zhàn)斗中，尋了個“亂我軍心”的借口，將楊修斬殺了事。可嘆楊修“聰明反被聰明誤”，糊里糊涂地成了曹操嫉賢妒能的犧牲品。第五篇：解讀中國四大名著解讀中國的四大名著《西游記》: 凡是有后臺的妖精都被接走了,:要在江湖混,、《水滸傳》：一旦你有了奴才思想，遲早得死，寓意:站錯隊的后果是很嚴重的?！都t樓夢》：一旦你們處于一個不平等的前提，那么不管你如何努力，一輩子也不會比別人家的一個寵物活得更好。寓意:中國古代的官場就是最大的傳銷組織，他們傳銷的是官位，獲得的是金錢這就是權錢交易的本質！《三國演義》：不為別人謀福祉的人，越生活在社會底層任人宰割，換句話說，如果你把別人的親人都當著自己的親人一樣賦予他們和你同等的權利，你看起來很吃虧先成就了別人，實際在同時卻也成就了你自己。