【正文】 寓意:中國古代的官場就是最大的傳銷組織，他們傳銷的是官位，獲得的是金錢這就是權(quán)錢交易的本質(zhì)！《三國演義》：不為別人謀福祉的人，越生活在社會底層任人宰割，換句話說，如果你把別人的親人都當著自己的親人一樣賦予他們和你同等的權(quán)利，你看起來很吃虧先成就了別人，實際在同時卻也成就了你自己。第五篇：解讀中國四大名著解讀中國的四大名著《西游記》: 凡是有后臺的妖精都被接走了,:要在江湖混,、《水滸傳》：一旦你有了奴才思想，遲早得死，寓意:站錯隊的后果是很嚴重的。曹操在門上書一“活”字、塞北送酥在盒蓋上寫“一合酥”三字、夢中殺近侍、曹丕曹植兄弟爭寵斗智等，都被楊修一一識破，曹操雖然在表面上對楊修“稱美”、“喜笑”，但在內(nèi)心深處卻“甚忌之”，“心惡之”，“愈惡之”，最后在與劉備爭奪漢中的戰(zhàn)斗中，尋了個“亂我軍心”的借口，將楊修斬殺了事。曹操進宛城，見張濟妻美，不惜用甜言蜜語來打動她，“吾為夫人故，特納張繡之降；不然滅族也”，并許以還都后扶為正室，每日與之取樂，不思歸期。董卓進京后獨霸朝綱，廢少帝立獻帝，擅殺朝臣，激起了王允等人的義憤。（四）虛假偽善，奸詐狡猾。“殺吉平”，曹操更加顯得無比殘暴，先是將吉平打得體無完膚，然后截去吉平的九個手指，割掉吉平的舌頭，吉平撞階而死后，曹操仍不解恨，還要“分其肢體號令”。曹操的殘暴不仁，更是讓人觸目驚心。管糧官王故遵令而行，激起了各寨大小將士的憤怒，紛紛傳言丞相欺眾。歷史上的陰謀家、野心家都喜歡玩弄權(quán)術(shù)，曹操更是得心應(yīng)手，將權(quán)術(shù)玩弄于股掌之間。曹操“名為漢相，實為漢賊”。所有的朝廷大事，從軍事征伐到人事任免，從內(nèi)政事務(wù)到外交聯(lián)系，曹操根本不聽獻帝和朝臣的意見，都是個人說了算。（二）欺君罔上，竊國謀逆。）鎮(zhèn)壓起義，充當屠夫?？上輪瘟Ρ?收復(fù)無望,竟在突圍時被擒,不屈而死。由于樊城未能及時拿下,曹操又遣大將徐晃率軍救援,致使進攻受阻,孫權(quán)則乘虛襲奪荊州,關(guān)羽腹背受敵,北伐失敗,退守麥城。”知恩圖報,信守諾言,明言相告,來去分明,如此坦蕩胸襟,絕非常人可及。?及羽殺顏良,曹公知其必去,重加賞賜。在他歸劉之前,曹操命張遼探其口氣,“羽嘆曰:?吾極知曹公待我厚,然吾受劉將軍厚恩,誓以共死,不可背之。這種忠于共同理想的耿耿丹心,深受時人和后人的敬重。此時曹操身為當朝執(zhí)政大臣(以司空行車騎將軍,建安十三年始任丞相),關(guān)羽如果就此歸順,一般人是不會指責的(前有張遼,后有張郃,均系戰(zhàn)敗而降,成為曹操手下大將)。在長達35年的歲月里,關(guān)羽始終忠于劉蜀集團,堅決維護其利益?！薄傲x”的基本含義是正義和合理的言行。”對部將,他不善含容撫綏,稍不如意便加訓(xùn)斥。?羽美須髯,故亮謂之髯。劉備平定益州時,勇將馬超來歸,“羽書與諸葛亮,問超人才可誰比類。關(guān)羽的驕矜,對己對友都表現(xiàn)突出。剛強固然是優(yōu)點,但也須看場合和對象,不能時時處處一味剛強,否則便有可能誤事。這雷震霆擊般的壯舉,使他從此被譽為“熊虎之將”,與張飛皆有萬人敵之稱。出山后他勞苦功高，身居要職，但從不居功自傲，而是一如既往終生節(jié)儉，“其一,勇猛善戰(zhàn),武藝高強。在個人生活也諸葛亮一生廉潔儉樸。攜民渡江時如此，七擒孟獲時也同樣。這表明他對復(fù)雜的社會現(xiàn)實有著清醒的認識，對正義事業(yè)有執(zhí)著的向往．體現(xiàn)了他的人生價值觀。他雖明知這時的劉備顛沛流離，寄人籬下，處境極端窮困，也毅然出山輔佐，參加劇烈的政治角逐。他常以管仲、樂毅自比，靜觀天下風云變幻，擇主而事，以待天時。他治軍嚴謹有方，注意識拔將才，諸葛亮生長了漢末亂世，躬耕南陽，潔身自守，淡泊明志。諸葛亮胸襟博大，高瞻遠矚，事事處以公心，充分體現(xiàn)了高度的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。這是塑造諸葛亮形象的重要輔助手段。諸葛亮“出師未捷身先死”的悲劇結(jié)局體現(xiàn)了崇高的悲劇精神。(三)逆境中的英雄氣概與悲劇命運。(二)忠貞的典型。在封建統(tǒng)治階級眼里，賈寶玉是一個“混世魔王”、“孽根禍胎”，是“天下無能第一，古今不肖無雙”的一個形象 賈寶玉是一個具有初步民主主義思想的形象：：(一)智慧的化身?？墒琴Z寶玉一心追求真摯的思想情誼，毫不顧忌家族的利益。賈寶玉對個性自由的追求集中表現(xiàn)在愛情婚姻方面。他說過“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。在他心眼里，人只有真假、善惡、美丑的劃分。賈寶玉在這樣的環(huán)境里，逐漸形成自己思想感情的愛憎傾向。丫鬟們的深摯純潔、自由不羈的品格感染著他，她們由于社會地位所遭到的種種不幸也啟發(fā)著他。家長從小把他交給一群奶娘丫鬟。他也曾被送到家塾去讀四書、五經(jīng)，但家塾的內(nèi)容和風氣是那樣的腐朽敗壞，那些循著這個教育路線培養(yǎng)的老爺少爺們是那樣的庸陋可憎，他對于封建教育的一套，在感情上就格格不入。小說充分描寫造成他的性格的生活環(huán)境和他的具體境遇的各方面特點，深刻揭示了他性格成長的主客觀原因。但他的思想性格卻促使他背叛了他的家庭。賈寶玉形象 賈寶玉是主要中心人物。薛寶釵以她的人品和才干，逐漸在封建家長的心目中造成了“寶二奶奶”非她莫屬的牢固地位；再加上薛家擁有賈家所急缺的財富，她所追求的婚姻勢在必成。她的性格為人，早已獲得賈家上下的普遍贊許，她又格外用力地取悅賈府的統(tǒng)治者。薛寶釵得不到賈寶玉的愛情，但卻握有實現(xiàn)婚姻的優(yōu)勢。薛寶釵理想的丈夫是功名富貴中人，她比賈寶玉的父母更敏感到賈寶玉離經(jīng)叛道的危險傾向，因而不斷地以自己少女的嫵媚和婉轉(zhuǎn)的言詞，同時還籠絡(luò)了賈寶玉身邊的丫鬟襲人，從正面和側(cè)面規(guī)諫賈寶玉改弦易轍，勸他留心功名仕途，走上正路。起初，她也并不顧忌封建閨訓(xùn)，賈寶玉走到哪里，她幾乎都要跟到哪里，搬進大觀園后，她還常常到賈寶玉的怡紅院玩到深夜，以至于引起晴雯的不滿。薛家母子三人在賈家長期住下的用意是要實現(xiàn)薛寶釵與賈寶玉的“金玉良姻”。薛寶釵出身在一個豪富的皇商家庭 博覽詩書，才思敏捷 薛寶釵卻牢牢把握著現(xiàn)實的利益。他把梁山的堂名由原來的“替天行道”改為“順天護國”，這是一個國家的忠臣才有的行為。那么上梁山之后，他就變成了一個義軍的首領(lǐng)，他領(lǐng)導(dǎo)梁山兄弟的幾次戰(zhàn)役，都充分顯示了他的指揮和組織才能。并且為了怕事情暴露，殺死閻婆惜。更主要的一點? 第二，宋江到底是仗義的英雄？還是國家的忠臣？我們可以從他上梁山之前和上梁山之后的幾件事來分析一下。他是世代務(wù)農(nóng)，世世代代種地，守一些田園過活。這是我們對宋江的第一個角度的理解。他在縣衙里邊當一個押司。人們之所以喜愛孫悟空，就是由于他體現(xiàn)有這種美的本質(zhì)?！段饔斡洝啡〗?jīng)故事中的掃魔斗爭深深地植根于社會現(xiàn)實?！痹谌〗?jīng)途中，孫悟空始終斗志昂揚地頑強戰(zhàn)斗。小說轉(zhuǎn)入取經(jīng)故事之后，他雖然被如來給戴上了“緊箍兒”，但其蔑視天庭的戰(zhàn)斗氣概不減當年。他的闖龍宮、鬧地府，表現(xiàn)了不畏強暴的叛逆精神和敢作敢為的英雄氣概。這些才是孫悟空形象創(chuàng)造的真正意義。講到“大鬧天宮”時，無不為孫悟空天不怕、地不怕，敢于斗爭、敢于勝利的精神所感動；每當我們講到“三打白骨精”時，無不為孫悟空對敵人毫不憐惜、除惡務(wù)盡的精神所鼓舞；每當我們講到孫悟空三借茅蕉扇扇滅火焰山、拯救人民于水火時，無不深深地陶醉于幸福的憧憬之中。通過對于以上的缺點進行分析只能說明豬八戒是一個與悟空、沙僧以及他們的師父相對的一個凡人，而對于同樣是凡人的我們來說并不是什么缺點，他身上所存在的濃厚的小生產(chǎn)者氣息不但當時的農(nóng)民具有，當更多的卻體現(xiàn)在小市民階層的身上，而且在小市民的身上所表現(xiàn)出來的更加比農(nóng)民充分?！段饔斡洝分胸i八戒的形象更多地表現(xiàn)出“凡人”的特點。豬八戒有多種缺點，前人盡言而述。而豬八戒則是食人成性，后來雖被觀音勸戒，還總忘不了那人肉的味道。低俗。在他的心中除了世俗的幸福和享受什么也不在觀注范圍之內(nèi)，如果說悟空對于“佛”不敬敢去挪揄，那么豬八戒簡直就是“大逆不道”，因為他的心中根本就沒有對于“佛”的那種信仰，他的那種眼光只看到了“功利”，也只信仰“功利”。豬八戒的信仰具有極強的功利性。豬八戒沒有確定的信仰。所以“漂亮姑娘就想入非非，移不動腳”。這一點是眾多的人們最見不得“老豬”的地方，在小說中也是被人嘲笑最多的地方，實際上如果了解了當時明代的社會風氣之后，也就不見得是多么見不得光。豬八戒經(jīng)過漫長的歷史孕肓之后，到了這時候才以今天戲劇舞臺上的形象出現(xiàn)。這種跟不上時代的過時看法已被在一定程度上否定。這一點在同時間的“三言”“二拍”集子中就不乏這樣的形象，傳統(tǒng)的“重本抑末，無商不奸“那種小農(nóng)社會典型的意識形態(tài)已開始逐漸瓦解。在這個時候，南方、特別是江浙一帶重商主義的濃厚傳統(tǒng)已是深入到社會階層的心目中。先說豬八戒的貪財。所以孫悟空很容易就會成為中國小男孩崇拜的偶像。孫悟空修得正果，加封斗戰(zhàn)勝佛。取經(jīng)路上，孫悟空降妖除怪，屢建奇功，然而三番兩次被師傅唐僧誤解、驅(qū)逐。五百年后唐僧西天取經(jīng)，路過五行山，揭去符咒，才救下孫悟空。兵器為從東海龍王那搶來的“定海神針”金箍棒。在花果山中，有一群猴子指著花果山的瀑布說了一聲，有誰敢進去，為我們尋個按家之地，不傷身體者，我等拜它為王，石猴發(fā)現(xiàn)水簾洞，并借此機會將“石”隱去了。【金蟬子投胎——旃檀功德佛】孫悟空：又名孫行者、外號美猴王、號稱齊天大圣。最終被唐朝皇上選定，前往西天取經(jīng)。他是遺腹子，由于父母凄慘、離奇的經(jīng)歷，自幼在寺廟中出家、長大，在化生寺出家，最終遷移到京城的著名寺院中落戶、修行。西游記唐僧：小說里的唐僧是虛構(gòu)的人物，與歷史上的真實人物玄奘法師是有區(qū)別的。武藝高強，慣使丈八蛇矛。關(guān)羽兵器：青龍偃月刀（演義）槊（專家推論）〔注〕關(guān)羽的本字，可能因資料版本不同而有所出入，目前流傳比較廣泛的是“長生”和“壽長”這兩說水滸傳林沖外號豹子頭，東京（現(xiàn)河南開封）人。最后被封為“蓋天古佛”。在《三國演義》中被描述為蜀漢五虎上將之首，死后受民間推崇，又經(jīng)歷代朝廷褒封，被人奉為“關(guān)圣帝君”，佛教稱為“伽藍菩薩”，尊稱為“關(guān)公”。曾任蜀漢政權(quán)前將軍，爵至漢壽亭侯。一直是歷來民間崇祀的對象。三國演義 諸葛亮關(guān)羽(160?220)字云長，本字長生〔注〕,并州河?xùn)|解縣（今山西省運城市）人，漢族。事實證明，越到后來“大得下人之心”的不是?！笆┫氯艘孕《鳌钡膶氣O，而“以誠相待，啥也不瞞人”的黛玉，其出自本性的善良與坦誠也由此可見一斑。在黛玉的善良方面，我們又可以從她與寶釵相處的文字里邊看得出來，盡管兩人在平日里為情所累而有些磨擦，而至后來待寶釵“竟更比他人好十倍”，還把寶釵讓她“每日吃上等燕窩一兩以滋陰補氣”當作是寶釵對她的體貼。一方面，她寄人籬下的處境讓她總是小心翼翼地為人處事，形成了“生怕被人看輕了去”的心態(tài)；另一方面，一個蘭心慧質(zhì)的女孩兒的小心眼兒更可以為她增添些“靈慧與可愛”之處，從而使林黛玉這個角色的塑造變得更加生動、有血有肉、感人至深?！焙靡粋€“裊裊婷婷的女兒”、“神仙似的妹妹”！筆至此處，一個活生生的“絕美”黛玉已躍然紙上，這便是林黛玉的“外在之凄美”。嫻靜時如嬌花照水，行動處似弱柳扶風。心直口快的鳳姐一見黛玉即驚嘆：“天下竟有這樣標致的人兒！我今日才算看見了！”而在寶玉的眼中：“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。兩者相加就構(gòu)成了林黛玉“凄美”的悲劇形象。二、林黛玉林黛玉在《紅樓夢》中，林黛玉可能是個神仙，可望不可及，似乎也是一種姻緣，不想命運如此多作弄，其特點可概括為“凄美”二字。寶、黛不但要求婚姻自主，而且在戀愛中背離了封建社會的人生之道。這場戀愛，一方面開始于叛逆性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最終形成。他甚至為自己生有一個男子之身而感到無可挽救的遺憾。在這種駭世驚俗的思想指導(dǎo)下，寶玉終日“在內(nèi)幃廝混”，并鐘愛和憐憫女孩子，鐘愛她們的美麗、純潔、洋溢的生氣、過人的才智，憐憫她們的不幸遭遇，憐憫其將嫁與濁臭的男子，失去了她們的圣潔之美?！边@充分顯示出了他是封建君主制度的“逆子貳臣”。他不喜歡所謂的“正經(jīng)書”，卻偏愛于“雜書”，鐘情于《牡丹亭》、《西廂記》。他鄙視功名利祿，不愿走“學(xué)而優(yōu)則仕”的仕途。構(gòu)成他性格的主要特征是叛逆。他們舉起義旗，打著替天行道，劫富濟貧的口號，殺遍大江南北，沉重地打擊了反動統(tǒng)治者的囂張氣焰，張揚了人民群眾的神勇斗志，干出了一番轟轟烈烈的大事業(yè)。俗話說：劉備的江山是哭出來的 關(guān)公：忠義，智勇雙全事件： 《水滸》作者簡介：施耐庵，元末明初小說家。諸葛亮：智者和智慧的象征，清忠耿直，用人唯賢，謙虛、謹慎、認真又盡職 鞠躬盡瘁。人物簡介：曹操：自幼放任蕩不羈，但很有才華，又足智多謀，善于隨機應(yīng)變。杭州人，祖籍太原。事件： 《三國演義》作者簡介：羅貫中，元末明初小說家、戲曲家。是個被人們喜愛同情的喜劇人物。孫悟空：他嫉惡如仇，不怕困難，堅忍不拔，英勇無畏，取經(jīng)后被封為斗戰(zhàn)勝佛。他西行取經(jīng)遇到九九八十一難，始終癡心不改，在孫悟空、豬八戒、沙和尚的輔佐下，歷盡千辛萬苦，終于從西天雷音寺取回三十五部真經(jīng)。內(nèi)容簡介：孫悟空與豬八戒、沙僧一起保護唐僧取經(jīng)。《西游記》作者簡介：吳承恩，明代小說家。她熱衷于“仕途經(jīng)濟”，勸寶玉去會會做官的。用了“諧音寓意”的手法，他把賈家四姐妹命