【正文】 國，先后在杭州、紹興任教。辛亥革命后，曾任南京臨時政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學、女子師范大學等校授課。1918年5月，首次用“魯迅”為筆名，發(fā)表中國現(xiàn)代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，對人吃人的制度進行猛烈，地揭露和抨擊，奠定了新文學運動的基石。五四運動前后，參加《新青年》雜志的工作，站在反帝反封的新文化運動的最前列，成為五四新文化運動的偉大旗手。19181926年間，陸續(xù)創(chuàng)作出版了《吶喊》、《墳》、《熱風》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》等專集，表現(xiàn)出愛國主義和徹底的民主主義的思想特色。其中，1921年12月發(fā)表的中篇小說《阿Q正傳》，是中國現(xiàn)代文學史上杰出的作品之一。1926年8月，因支持北京學生愛國運動，為反動當局所通輯，南下到廈門大學任教。1927年1月到當時革命中心廣州，在中山大學任教。“四一二”事變以后，憤而辭去中山大學的一切職務。其間，目睹青年中也有不革命和反革命者，受到深刻影響，徹底放棄了進化論幻想。1927年10月到達上海。1936年10月19日病逝于上海。第五篇：魯迅作品特點這個問題無法籠統(tǒng)作答，因為魯迅作為偉大的文學家，他的作品面涵蓋比較廣，每個文學體裁的側重點不一樣，所以其在表現(xiàn)過程中所體現(xiàn)出的特點也是不同的，下面根據作品體裁來簡單分析其在不同體裁領域所體現(xiàn)出的特點：魯迅小說的特點魯迅一生創(chuàng)作的小說集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》三部?！秴群啊肥囚斞傅谝槐拘≌f集，反封建是其總主題，多數作品真實描寫了人民大眾和封建主義的矛盾，展示了封建勢力對人民壓迫、剝削、掠奪、虐殺的生活圖景，深刻揭示了封建思想、封建道德的“吃人”本質及其對人民群眾的毒害。它的第一篇《狂人日記》，作品通過對狂人變態(tài)心理的描寫，以象征、暗示手法揭示了一個“黑漆漆的，不知是日是夜”的吃人社會；作為中國的第一篇現(xiàn)代小說，它徹底的反封建精神和現(xiàn)代意識，成為中國新文學的開山之作。又如在《阿Q正傳》中，小說塑造了一個在辛亥革命前后尚未覺悟的貧苦農民形象阿Q，描寫了封建勢力在革命前殘酷剝削、壓迫農民，在革命到來后又混進‘革命黨’，鎮(zhèn)壓革命”，“從而深刻揭露封建勢力兇殘狡猾的反動本質，批判資產階級舊民主主義革命的妥協(xié)性和不徹底性”?！夺葆濉肥囚斞傅牡诙拘≌f集，收寫于1924至1925年間的11篇小說。它繼續(xù)描寫封建主義吃人的悲劇。和《吶喊》不同的是，作品中的“不幸的人們”，主要是農村勞動婦女和新知識分子，他們對封建主義的壓迫有過反抗的行動，但最后都以悲劇告終。例如在小說《祝福》里，魯迅并沒有直接描寫封建政權對祥林嫂的政治壓迫，魯四老爺也很難說就是反動政權的代表人物；而有些對祥林嫂的不幸命運起著重要作用的因素，則又并不完全包含在四條繩索（毛澤東說：“政權、族權、神權、夫權，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束縛中國人民特別是農民的四條極大的繩索。”）之中。祥林嫂的悲劇命運正是這四條繩索的捆縛所造成的。魯迅的這兩部小說除了阿Q和祥林嫂這兩個典型的人物之外，也塑造了其它的典型人物，深入中國人性的弱點,極具代表性，這緣于《吶喊》、《彷徨》采用“雜取種種人，合成一個”的典型化方法，使人物形象具有深廣的社會歷史內涵，同時又非常個性化。作者多采用白描手法，用極精練的筆墨寫景狀物，勾勒形象；又吸取中外藝術家的經驗，采取“畫眼睛”和“勾靈魂”的方法，對小說來說，就是要抓住最能表現(xiàn)人物性格特點的各種文內容豐富廣博。對舊社會舊文明和復古的批判，猛烈抨擊封建性反動政權及其反動政策，對帝國主義侵略的揭露、斗爭，對文化、文學戰(zhàn)線上錯誤傾向的批評，暴露、針砭社會病態(tài)心理和國民性弱點。此外，也有一部分歌頌了新生力量，歌頌了革命斗爭。魯迅的雜文常常通過比喻的方法，援引例如：媚態(tài)的貓”等等動物的特點概括或一人群的精神面貌，便是描寫直接論列的對象，也往往能夠深入一點，繪聲繪色，鑄成“錮弊”的“類型”。譬如他寫舞臺上二丑扮演的清客之類的佞偽，在說明他依靠權門，凌蔑百姓，幫著主人嚇唬和嘲笑被壓迫者之后，接著說：“不過他的態(tài)度又并不常常如此的，大抵一面又回過臉來，向臺下的看客指出他公子的缺點，搖著頭裝起鬼臉道：你看這家伙，這回可要倒楣哩!”(注：《準風月談二丑藝術》)文章表現(xiàn)幫閑們一面受著豢養(yǎng)，一面預留退路的性格，鞭撻忮心，直逼肺腑。作品所描畫的對象愈具有代表性，它的社會意義也就愈普遍。魯迅雜文不僅具有內容和思想上的深刻性、批判性，而且還具有很高的藝術性，它的文學特征首先表現(xiàn)在形象性。雜文作為文藝性的論文，如一般議論文一樣，具有嚴密的邏輯性和理論說服力，而魯迅的藝術天才，使他極善于以新鮮貼切的比喻和具體生動的事例，來論述抽象深奧的道理，使說理形象化，把邏輯性和形象性，還在于在雜文中創(chuàng)造了藝術形象。如脖子上掛著鈴鐺作為知識階級標志，領著群羊走上屠宰場的山羊，吸人血又哼哼發(fā)一套議論的文字等等，這些形象與中國半封建半殖民地各種各樣的社會形象相類似，這也是魯迅雜文的重大的藝術貢獻。魯迅的雜文，還具有抒情性和諷刺性的藝術特點。他強調作家應當有分明的是非和熱烈的愛憎，像《紀念劉和珍君》、《為了忘卻的紀念》這類抒情性的雜文，固然是情文并茂，以濃烈深沉的情感震蕩讀者的心弦，即使是抨擊時弊、駁難攻訐的雜文，如《友邦驚詫論》、《答托洛斯基派的信》，也滲透著熾冽分明的愛憎感情。他的雜文，把社會上公然的常見的不以為奇的，但卻是不合理、可笑、可鄙、可惡的事物，加以精練、夸張，予以辛辣的諷刺，使人們在開顏一笑中，否定這些東西。魯迅的雜文文體多樣，有抒情散文、敘事散文、政論、文論、短評、速寫、隨筆、小品、書信、日記、序跋、演講、通訊、寓言等等，不拘一格，為“古已有之”的雜文，開拓出極其廣闊的天地。風格也多姿多彩。作為魯迅雜文中最主要部分的如《友邦驚詫論》這一類短評、雜感中表現(xiàn)得最為明顯。這種風格的形成，是由于魯迅對舊勢力沒有絲毫妥協(xié)與幻想的戰(zhàn)斗立場和“論時事不留面子”的銳利面鯁直的性格；也由于魯迅對舊社會的深刻了解，“又因為從舊壘中來，情形看得較為分明，反戈一擊，易致強敵于死命”。正如