【正文】 2 頁共 23 頁問題。[來源:學(xué)?？?。網(wǎng)] ，不單指經(jīng)濟的工業(yè)化。近代化是工業(yè)化和與工業(yè)化相伴的政治、思想文化等方面的變化，是指由農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的變遷過程，其核心是經(jīng)濟的工業(yè)化和政治的民主化。64.“中國近代工業(yè)”中的“近代”不是指其產(chǎn)生和發(fā)展于近代歷史時期，而是指其使用機器生產(chǎn)而非手工勞動。，引發(fā)服飾變革，但并沒有完全取代中式服飾，而是中西服飾并行。、影視、互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展給人們生活方式帶來了影響，但側(cè)重點不同：報刊最主要的是影響人們的政治生活，影視主要滿足大眾的文化娛樂生活，互聯(lián)網(wǎng)全方位、徹底地改變著人們的生活方式。67.《申報》是中國近代歷時最長、影響最大的中文報刊。第 13 頁共 23 頁68.《歌女紅牡丹》是中國第一部有聲電影?！喆猩叹终匠闪ⅲ瑯酥局袊率剿\業(yè)的誕生。，成為中國自辦電報的開端。“過渡時期”的社會性質(zhì)是新民主主義社會，而不是社會主義社會。1949～1956年我國農(nóng)村經(jīng)濟形式的變化趨勢是封建剝削的土地所有制—農(nóng)民土地私有制—社會主義公有制。，國家對資本主義工商業(yè)實行贖買政策，實現(xiàn)了“和平過渡”。其中的“和平過渡”既不是由企業(yè)公私合營到全行業(yè)公私合營的過渡，也不是由初級國家資本主義到高級國家資本主義的過渡，而是由生產(chǎn)資料私有制到生產(chǎn)資料公第 14 頁共 23 頁有制的過渡。，農(nóng)民對土地只有使用權(quán)和經(jīng)營權(quán)，而沒有所有權(quán)，經(jīng)營方式改為“分戶經(jīng)營，自負盈虧”；家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制與當(dāng)時的生產(chǎn)力水平相適應(yīng)，但并不適合現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展需要；使農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的措施不是家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，而是發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、非農(nóng)產(chǎn)業(yè)。、初步形成、最終形成的標志性事件分別是新航路開辟、工業(yè)革命、第二次工業(yè)革命。，而不是凱伊的飛梭，也不能說成是瓦特改良蒸汽機。，而是用機器制造機器。第 15 頁共 23 頁，但它既不是蘇聯(lián)斯大林模式完全排斥市場機制，不是某些資產(chǎn)階級政客所說的“資本主義的倒退”，實質(zhì)是在不改變資本主義制度的前提下，加強國家對經(jīng)濟的干預(yù)和管制，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部調(diào)整。，并不是完美無缺，其利弊并存。，以羅斯福新政為起點的國家壟斷資本主義并不能完全消除經(jīng)濟危機，資本主義并不是完美的政治制度。，即國家干預(yù)經(jīng)濟，美國是全面干預(yù)經(jīng)濟，而德、日則是將國民經(jīng)濟納入軍事化軌道。83.“國家壟斷資本主義”既不是指壟斷資本日益排擠中小企業(yè)，也不是指國有企業(yè)第 16 頁共 23 頁占主導(dǎo)地位，而是指國家對經(jīng)濟的控制加強。，但不是計劃經(jīng)濟體制，經(jīng)濟計劃只是發(fā)展經(jīng)濟的手段?！靶隆保簭男吕碚摲矫鎭砜?，前者利用商品市場理念；后者利用國家干預(yù)經(jīng)濟的理論(凱恩斯主義)。從新特點方面來看，前者利用商品貨幣關(guān)系發(fā)展社會主義；后者為采用國家干預(yù)經(jīng)濟的措施。，而且起到了很大的作用。只是到了后期，因蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人沒有堅持實事求是的原則調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，此體制越來越阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。、勃列日涅夫改革是對斯大林體制的局部調(diào)整，而戈爾巴喬夫改革第 17 頁共 23 頁并非局部改革，而是對斯大林體制的徹底否定，即放棄社會主義制度。、蘇聯(lián)解體只能說明斯大林模式的失敗，而不能說明社會主義制度的失敗。，而不是歐洲經(jīng)濟共同體的正式成立。，而不是發(fā)展中國家。這是因為經(jīng)濟全球化是由發(fā)達國家主導(dǎo)的。相比之下，發(fā)達國家在資本、技術(shù)、市場和經(jīng)營管理方面占絕對優(yōu)勢。，并不能說明美元已不是世界上最主要的國際貨幣，而是反映了美國經(jīng)濟霸主地位的動搖。第 18 頁共 23 頁，但不是道教的創(chuàng)始人，道教興起于東漢時期。94.“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”并不意味著僅僅是儒家思想得到繼承和發(fā)揚，因為在這一時期還吸取了法家、道家、陰陽家等各家思想。，而是對儒學(xué)的批判繼承。，只能說是目前已知的最早的漢字?！拔娜水嫛钡耐怀鎏攸c不是畫景而是寫意。，而西方文藝復(fù)興后科技也在迅速發(fā)展，但兩者并不等同，我國明清時期的科技屬于傳統(tǒng)科技，而西方的是近代科技。，不能說明其作用不大，只能說明任何重大科技發(fā)明創(chuàng)造，只有在第 19 頁共 23 頁它適應(yīng)社會發(fā)展需要的時候，才發(fā)揮著改造社會的巨大作用?！伴_眼看世界的第一人”，但他對西方的了解并不深入，只是開研究、學(xué)習(xí)西方之先河。，新文化運動則喊出“打倒孔家店”，但兩者的本質(zhì)都是在宣傳資產(chǎn)階級思想文化。：兩者目的的側(cè)重點不同。魏源主張“師夷長技以制夷”，即抵抗外來侵略；李鴻章主張“師夷長技以自強”，即維護清朝統(tǒng)治，鎮(zhèn)壓人民反抗斗爭，也含有抵御外侮的意圖。、革命派兩者都屬于資產(chǎn)階級的政治派別，但具體的主張并不同，維新派要求保留清王朝，實行君主立憲制，而革命派則要求推翻清王朝，建立資產(chǎn)階級的民主共和制；維新派反對用革命的手段和方式，革命派堅持用武裝起義的手段。第 20 頁共 23 頁，后期是宣傳馬克思主義。；到了新三民主義才提出反對帝國主義。，而是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人根據(jù)馬克思主義的基本原理對中國長期革命實踐中一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗作出概括所形成的科學(xué)思想體系。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。：民族主義是革命的前提；民權(quán)主義是革命的核心；民生主義是革命的補充。，還包括“一國兩制”、和第 21 頁共 23 頁平和發(fā)展等理論，也是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。109.“兩彈一星”指的是原子彈(核彈)、導(dǎo)彈和人造地球衛(wèi)星，其中“兩彈”不是原子彈、氫彈。110.“雙百”方針提出的根本目的是繁榮社會主義文化。，并不是放棄基督教。，而不是英國。，發(fā)展是文藝復(fù)興與宗教改革，高潮是啟蒙運動。，啟蒙運動首發(fā)于英國，高潮在法國。115.“物競天擇，適者生存”的觀點是后來人概括的達爾文的觀點，這些觀點只是說明自然界的物種進化、演變規(guī)律，他本人并沒有將其觀點引入人類社會發(fā)展規(guī)第 22 頁共 23 頁律。，與印象畫派相仿的是寫意畫派。在表現(xiàn)手法上印象派是油畫，中國畫是水墨畫。，但浪漫主義側(cè)重于對未來充滿幻想，現(xiàn)實主義側(cè)重于對現(xiàn)實社會的批判和揭露。第 23 頁共 23 頁