【正文】 它只是一種制度工具，可以存在于任何性質(zhì)的國(guó)家中。法治，指依法治理，這里的“法”不是一般的“法”，而是反映了一種價(jià)值目標(biāo)與人文關(guān)杯，追求公平正義，保障自由和民主權(quán)利的價(jià)值觀、原則和精神。因此，法治只存在于民主國(guó)家中。（2）兩者的聯(lián)系：法制是法治的基礎(chǔ)和前提條件，要實(shí)行法治，必然要求完備法制，加強(qiáng)法制建設(shè)。？答：中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治制度的主要內(nèi)容是：（1）我國(guó)確立了工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、人民民主專(zhuān)政的國(guó)體；（2）確立了以人民代表大會(huì)制度為我國(guó)根本政治制度的政體；（3）確立了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商為特征的政黨制度；（4）確立了在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的民族區(qū)域自治制度等。（5）基層群眾自治制度？答：我國(guó)人民代表大會(huì)制度是在總結(jié)長(zhǎng)期革命政權(quán)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，是具有中國(guó)特色的政權(quán)組織形式和適合我國(guó)國(guó)情的根本政治制度，有自己鮮明的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，主要表現(xiàn)在：（1）人民代表大會(huì)制度充分體現(xiàn)了一切權(quán)力屬于人民的原則，能夠充分發(fā)揚(yáng)最廣泛的人民民主，吸引廣大人民群眾參加國(guó)家管理，行使當(dāng)家作主的權(quán)利。（2）人民代表大會(huì)制度充分體現(xiàn)了民主集中制原則，既保證國(guó)家權(quán)力的統(tǒng)一，又使國(guó)家機(jī)關(guān)分工合作、密切配合，既能保證中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，又能充分發(fā)揮地方的主動(dòng)性和積極性。（3）人民代表大會(huì)制度有利于實(shí)現(xiàn)黨對(duì)國(guó)家事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)，有利于國(guó)家的統(tǒng)一和穩(wěn)定，是建設(shè)社會(huì)主義民主的重要途徑和形式。（4）人民代表大會(huì)制度采取協(xié)商和表決相結(jié)合的原則，有利于保證國(guó)家重大決策的正確性和科學(xué)性，有利于鞏固安定團(tuán)結(jié)的政治局面。答：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化；要把弘揚(yáng)主旋律和提倡多樣化統(tǒng)一起來(lái)，把依法治國(guó)和以德治國(guó)緊密結(jié)合起來(lái)。當(dāng)前要大力建設(shè)和諧文化，進(jìn)一步形成全社會(huì)共同的理想信念和道德規(guī)范，打牢全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)。答：社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。這四個(gè)方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系，相互貫通，相互促進(jìn)，是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂：堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想；社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題：樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想；社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓：培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神；社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ): 樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀。？答：（1）深化文化體制改革，要堅(jiān)持以發(fā)展為主題，以改革為動(dòng)力，以創(chuàng)造生產(chǎn)更多更好適應(yīng)人民群眾需求的精神文化產(chǎn)品為目標(biāo)，促進(jìn)文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。（2）深化文化體制改革，要堅(jiān)持一手抓公益性文化事業(yè)，一手抓經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)；（3）深化文化體制改革，要堅(jiān)持以體制機(jī)制創(chuàng)新為重點(diǎn)，在關(guān)鍵環(huán)節(jié)上實(shí)現(xiàn)新突破。？答：（1）始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終推動(dòng)中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展，是我們黨不斷發(fā)展壯大的重要因素。（2）黨要不斷鞏固自己的執(zhí)政地位，必須緊跟世界發(fā)展進(jìn)步的潮流，始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、先進(jìn)文化的前進(jìn)方向和最廣大人民的根本利益，堅(jiān)決解決黨內(nèi)存在的突出問(wèn)題。（3）先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求與先進(jìn)文化前進(jìn)方向是緊密聯(lián)系著的。黨作為先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的代表，也必然是先進(jìn)文化前進(jìn)方向的代表。第五篇：毛概辨析題社會(huì)主義初級(jí)階段的論斷反映我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的特殊性。此命題正確社會(huì)主義初級(jí)階段不是泛指任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段，而是專(zhuān)指我國(guó)的生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段。我國(guó)的社會(huì)主義起點(diǎn)低，它脫胎于半殖民地半封建極端落后的社會(huì)，從新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的時(shí)間又比較短。因此，當(dāng)我們進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)的時(shí)候，就生產(chǎn)力發(fā)展水平來(lái)說(shuō)，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)國(guó)家。我們逾越資本主義的充分發(fā)展，走上社會(huì)主義道路，但不能逾越生產(chǎn)力的充分發(fā)展，去鞏固和發(fā)展社會(huì)主義。生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的條件，決定了我們必須經(jīng)歷一個(gè)不可逾越的特定的初級(jí)階段，在社會(huì)主義條件下去實(shí)現(xiàn)別的國(guó)家在資本主義條件下實(shí)現(xiàn)的工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化、市場(chǎng)化、現(xiàn)代化。所以，社會(huì)主義初級(jí)階段的論斷反映我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的特殊性。我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)質(zhì)上就是新民主主義社會(huì)此命題錯(cuò)誤。（1）從1949年中華人民共和國(guó)成立到1956年社會(huì)主義改造基本完成，我國(guó)處于從新民主主義向社會(huì)主義的過(guò)渡時(shí)期，屬于社會(huì)主義體系。1956年社會(huì)主義改造基本完成后，我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段。倆這既有歷史關(guān)系也有本質(zhì)區(qū)別，不能混為一談。（2）社會(huì)主義階段和新民主主義社會(huì)在社會(huì)性質(zhì)上存在明顯的差別。主要有經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本的變化，社會(huì)主義所有制占了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)階級(jí)關(guān)系發(fā)生了變化，剝削階級(jí)作為一個(gè)階級(jí)基本消滅3社會(huì)的主要矛盾和中心認(rèn)為也發(fā)生了根本的變化。主要矛盾已經(jīng)不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，社會(huì)主義道路與資本主義的道路的矛盾，而已成為人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后社會(huì)主義生產(chǎn)之間的矛盾，中心認(rèn)為也相應(yīng)的從階級(jí)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)化為已發(fā)展力為中心。改革開(kāi)放是一場(chǎng)新的偉大的革命正確這里講的革命是廣義上的，是指社會(huì)生活的許多方面多發(fā)生的根本性變革，而不是社會(huì)革命。革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力，因此從解放生產(chǎn)力的意義上說(shuō)，改革也是一場(chǎng)革命。改革把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，從封閉轉(zhuǎn)為開(kāi)放，以及似的社會(huì)生活的其他芳名發(fā)生根本性的改革，因此從這個(gè)意義上說(shuō)改革也是一場(chǎng)革命。改革吧一個(gè)落后的中國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)發(fā)達(dá)的中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，從這個(gè)意義上說(shuō)改革也是一場(chǎng)革命。十一屆三中全會(huì)后以階級(jí)成分的劃分來(lái)作為我國(guó)工作的得失是非標(biāo)錯(cuò)誤。十一屆三中全會(huì)后以中國(guó)形成以“以三個(gè)有利于為中心死刑的戰(zhàn)略思想，即:有利于發(fā)展贖回注意生產(chǎn)力，有利于提高社會(huì)主義國(guó)家的綜合實(shí)力，有利于提高人民生活水平”5改革開(kāi)放作為一場(chǎng)偉大的革命，不可能一帆風(fēng)順也不可能一蹴而就此觀點(diǎn)正確。改革開(kāi)放，是在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮、和平發(fā)展已經(jīng)成為時(shí)代主題、我國(guó)體制上積累的弊端已到妨礙社會(huì)主義發(fā)展的歷史條件下，作出的決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇。改革開(kāi)放作為新的歷史條件下一場(chǎng)新的偉大革命，必須堅(jiān)定不移地向前推進(jìn)，這是我們時(shí)代提出的歷史性課題，是馬克思主義中國(guó)化發(fā)展的必然要求。改革開(kāi)放作為一場(chǎng)新的偉大革命，不可能一帆風(fēng)順，也不可能一蹴而就。最根本的是，改革開(kāi)放符合黨心民心、順應(yīng)時(shí)代潮流，方向和道路是完全正確的，成效和功績(jī)不容否定，停頓和倒退沒(méi)有出路。改革開(kāi)放中遇到和積累的矛盾與問(wèn)題是前進(jìn)中的問(wèn)題，只能通過(guò)深化改革開(kāi)放，才能創(chuàng)造條件逐步解決。6公有制是實(shí)行按勞分配的前提，因此公有制企業(yè)職工的收入是按勞分配的收入社會(huì)主義公有制是實(shí)行按勞分配的前提。在公有制經(jīng)濟(jì)中，職工向企業(yè)進(jìn)而向社會(huì)提供勞動(dòng)，企業(yè)依據(jù)職工向企業(yè)提供的勞動(dòng)的數(shù)量和質(zhì)量進(jìn)行分配。所以，企業(yè)職工所得的工資、獎(jiǎng)金等收入屬于按勞分配性質(zhì)的收入。由于公有制實(shí)現(xiàn)形式的多樣化，由于公有制企業(yè)經(jīng)營(yíng)方式和組織形式的多樣化，在公有制企業(yè)中還存在其他各種分配方式。例如，企業(yè)職工認(rèn)購(gòu)本企業(yè)股票所得的股息收入；以資本、技術(shù)等生產(chǎn)要素入股，獲得的按生產(chǎn)要素分配的收入。此外，在現(xiàn)實(shí)生活中，公有制企業(yè)職工還可以從企業(yè)獲得各種福利性收入等。這些都不屬于按勞分配性質(zhì)的收入。所有制結(jié)構(gòu)中公有制占主體地位，決定分配關(guān)系中按勞分配是占主體的分配方式，從整體上看，按勞分配是公有制企業(yè)職工的主要收入來(lái)源。市場(chǎng)對(duì)于社會(huì)資源配置有靈活而有效地想到作用，能保證社會(huì)生產(chǎn)各部門(mén)的持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展和整個(gè)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定增長(zhǎng)錯(cuò)誤市場(chǎng)通過(guò)價(jià)格，供求競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的作用，能把資源配置到效益好的環(huán)節(jié)中去，實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置是經(jīng)濟(jì)富有活力和效率。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，必須發(fā)揮市場(chǎng)對(duì)資源配置的基礎(chǔ)性作用。但是市場(chǎng)也有盲目性，國(guó)家必須通過(guò)宏觀調(diào)控，對(duì)市場(chǎng)活動(dòng)加以管理和正確引導(dǎo)，不這樣經(jīng)濟(jì)就會(huì)出現(xiàn)混亂，這表明，單靠市場(chǎng)的作用并不能保證社會(huì)各部門(mén)的持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)發(fā)展個(gè)整個(gè)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定的增長(zhǎng)。倉(cāng)稟實(shí)則知禮節(jié),衣食足則知榮辱這句古語(yǔ)的意思是：只要米倉(cāng)充實(shí)，衣食豐足人們的物質(zhì)生活好了，就會(huì) 講究禮節(jié)知道榮辱，重視精神道德。這句話有一定道理，它說(shuō)明精神文明是以物質(zhì)文明為基礎(chǔ)的。但是有了一定的物質(zhì)文明并不意味著會(huì)自然而然的產(chǎn)生與它相適應(yīng)的精神文明。精神文明與物質(zhì)文明的發(fā)展并不是同步的。物質(zhì)生活好了，如果不抓緊精神生活、社會(huì)風(fēng)氣，它不會(huì)自然而然的好起來(lái)的。在改革開(kāi)放和進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的條件下，以經(jīng)濟(jì)建 設(shè)為中心，大力加強(qiáng)物質(zhì)文明建設(shè)，同時(shí)也要十分重視精神文明建設(shè)，堅(jiān)持 “兩手抓，兩手都要硬 “的方針。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)主義精神文明產(chǎn)生了消極影響發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有利于增強(qiáng)人們的自理效率民主法治意志，有利于提高廣大群眾學(xué)文化學(xué)科學(xué)的積極性個(gè)自覺(jué)性，使社會(huì)主義的優(yōu)越性發(fā)揮出來(lái)。同時(shí)市場(chǎng)的吱聲弱點(diǎn)和消極方面也會(huì)反映到人們的正確處理競(jìng)爭(zhēng)和協(xié)作，效率和公平，經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益中，反對(duì)見(jiàn)利忘義唯利是圖，形成國(guó)家和人民利益放在首位而又充分尊重公民的個(gè)人個(gè)合法權(quán)益，形成健康有序的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活規(guī)范。9在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，等價(jià)交換原則是社會(huì)主義道德的集中體現(xiàn)。錯(cuò)誤等價(jià)交換是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中普遍遵循的原則，但不是社會(huì)主義道德的集中體現(xiàn)。道德是經(jīng)濟(jì)、政治的反映，是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的組成部分。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不僅同社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)、政治制度結(jié)合在一起，而且也同社會(huì)主義精神文明結(jié)合在一起。因此社會(huì)主義道德的集中體現(xiàn)只能是為人民服務(wù)。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，仍要提倡正確處理國(guó)家、集體和個(gè)人的關(guān)系，防止把商品交換原則引入黨和國(guó)家政治生活之中在當(dāng)代中國(guó)，各項(xiàng)工作都要服從和服務(wù)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)這個(gè)中心錯(cuò)誤1當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明 精神文明建設(shè)好了各項(xiàng)事業(yè)就會(huì)全面興盛，不好人心渙散各項(xiàng)事業(yè)都難以搞好。因此必須把經(jīng)很文明建設(shè)提到更加突出的地位。（2）社會(huì)主義社會(huì)是全面的發(fā)展 政治文明為物質(zhì)文明精神文明發(fā)展提供政治保障精神文明發(fā)展為物質(zhì)文明，政治文明發(fā)張?zhí)峁┚駝?dòng)力支持（3）但是 社會(huì)的全面進(jìn)步 歸根到底取決于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。這就是要求我們堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，各項(xiàng)工作都要服從和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心。因此是錯(cuò)誤的11中國(guó)要以意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)正確處理好國(guó)家之間的關(guān)系錯(cuò)誤 我國(guó)處理國(guó)家的關(guān)系不是以一時(shí)形態(tài)和社會(huì)制度來(lái)劃分的，對(duì)一切的國(guó)際問(wèn)題都根據(jù)其本身的是非曲直來(lái)決定自己的態(tài)度和對(duì)策，中國(guó)判斷是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)是它是都有利于世界和平，發(fā)展友好合作和促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)的共同繁榮。和平共處五項(xiàng)原則是中國(guó)處理國(guó)際關(guān)系的基本原則 和平共處五項(xiàng)基本原則可以用來(lái)處理一個(gè)國(guó)家的內(nèi)部問(wèn)題正確和平共處五項(xiàng)基本原則是中國(guó)外交知道原則，也是國(guó)際上大多數(shù)國(guó)家工人的準(zhǔn)則。一鍋倆只構(gòu)想把它用來(lái)處理一個(gè)國(guó)家的內(nèi)部問(wèn)題，用來(lái)解決一個(gè)國(guó)家內(nèi)部實(shí)行倆個(gè)不同的社會(huì)制度的地區(qū)的關(guān)系問(wèn)題，取得了成功?？梢?jiàn)和平共處的原則不僅在處理國(guó)際關(guān)系上而且在一個(gè)國(guó)家處理自己內(nèi)政的問(wèn)題上，也是一個(gè)好辦法，用“一個(gè)國(guó)家倆個(gè)制度的辦法來(lái)解決中國(guó)問(wèn)題的同意問(wèn)題，這是對(duì)和平共處原則的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。13改革開(kāi)放作為一場(chǎng)新的偉大革命，不可能一蹴而就也不能一帆風(fēng)順正確 改革開(kāi)放是世界這回主義運(yùn)動(dòng)處于帝豪，和平發(fā)展已經(jīng)成為時(shí)代主題，我國(guó)體質(zhì)上積累的弊端妨礙社會(huì)主義發(fā)展的歷史條件下，做出的當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇。改革開(kāi)放作為新的歷史條件下一場(chǎng)新的偉大革命，唏噓堅(jiān)定不移的向前推進(jìn)，是時(shí)代提出的歷史性課題是馬克思助于中國(guó)化發(fā)展的必然要求。其根本原因是改革開(kāi)放符合當(dāng)心民心 順應(yīng)時(shí)代哦潮流，方向和道路是完全正確的 成效和公雞是不容否定的其中的遇到和積累的矛盾與問(wèn)題是前進(jìn)中的問(wèn)題，只能通過(guò)深化改革開(kāi)放 才能創(chuàng)造條件逐步解決。