【正文】 往正義,勇于探索真理,然而又左右搖擺。他大膽追求愛情,忠于愛情,但同時又屈從父命娶娜達(dá)莉亞為妻,婚后對她冷酷無情,在兩性關(guān)系上也不無放蕩行為。他既為革命效過力,又屠殺過革命者,他有著與普通勞動人民血肉相連的崇高人格。但是,他的思想認(rèn)識水平卻停留在原始的層次上。他性格的善惡美丑并不是簡單的并列或彼此割裂、涇渭分明,而是互相依存、互相轉(zhuǎn)化、互相映襯的,主人公的心靈是個戰(zhàn)場,上帝與魔鬼在此搏斗。葛利高里很羨慕堅定的革命者珂曬沃依和反動透頂?shù)陌总娷姽倮钏固啬岽幕?“他們從一開頭就什么都清清楚楚,可是我到如今還是什么都糊糊涂涂”,其實,這恰是他卓爾不群的地方。肖洛霍夫通過葛利高里形象揭示了人的多面性和豐富性,真與假、善與惡、美與丑的交織交融,很難去判斷它的是與非,但需要有一個屬于自己的靈魂。這就是人格魅力所在。（二）、格利高里的形象典型格利高里是一個探索追求的典型。這個善良、勤勞、純樸的哥薩克身上具有哥薩克勞動者的一切美好品質(zhì)。他身上又帶著哥薩克時代的種種偏見。哥薩克是俄羅斯民族中一個特殊的群體,在長期的歷史發(fā)展中,形成熱愛勞動、崇尚自由、粗獷善戰(zhàn)的特質(zhì),在沙皇愚民政策下哥薩克階層又保留著許多中世紀(jì)生活特點和風(fēng)俗習(xí)慣,一種盲目的優(yōu)越感體現(xiàn)在葛利高里身上。一方面,可以看到哥薩克中下層人民的優(yōu)秀品質(zhì)如勇敢善戰(zhàn)、勤勞熱情、誠實正直和富有同情心。另一方面,他又受到哥薩克落后傳統(tǒng)和道德偏見的影響,盲目崇拜軍人榮譽,把爭取哥薩克人的生存權(quán)和自制權(quán)看得高于一切。葛利高里墮入匪幫,是歷史悲劇在葛利高里身上的體現(xiàn),是國內(nèi)戰(zhàn)爭中哥薩克悲劇性曲折道路的延伸和深化,而這種歷史悲劇是帶有歷史的必然性的。葛利高里之所以毅然脫離匪幫,是具有歷史的必然性。正因為這樣造成他認(rèn)識真理和接受革命的艱難,他尋找中間道路的幻想在現(xiàn)實生活中一再碰壁,在不到五年的時間里,葛利高里兩次參加紅軍,三次投入白軍和叛軍,同各種社會力量代表人物都發(fā)生過沖突。葛利高里的矛盾和痛苦顯然與他所屬的那個特定群體不可分開。透過他的悲劇命運,反映在蘇維埃政權(quán)的建設(shè)中一部分哥薩克農(nóng)民主義現(xiàn)實主義的框架的命運。（三）、格利高里悲劇根源性格利高里的悲劇根源性主要來自兩個方面及社會根源和家庭根源。格利高里在很大程度上想超越和反抗周圍的環(huán)境,因為這個環(huán)境貶低生命的意義,漠視生命的尊嚴(yán)。他不停地追求,但他始終處于一種自我否定之中。對人的愛與恨,對他所做的事情的憎惡與疑惑,對歷史事件的擁護(hù)與反抗,回避與投入,一道要求主宰著他的靈魂,揉碎著他的心。葛利高里作為生命個體,有著美好的個性,他的向往和探索體現(xiàn)了人的價值和意義。但是頓河地區(qū)獨特的地位和軍事生活形成的哥薩克強烈的自我意識、整體感、內(nèi)聚力、優(yōu)越感和排外性一直左右著他,使他不可能徹底超越。他在顛沛流離中一直試圖將自己融入到時代斗爭、人民大眾的洪流當(dāng)中去,但他頑固的個性主義和懷疑一切的立場,使他最終未能實現(xiàn)與人民的結(jié)合。他在奮斗與掙扎中最后失敗,不僅僅反映出一個個性主義者的生命悲劇,更重要的是反映出理想與現(xiàn)實的距離。他有著對生命的無限熱情和渴望,只是這種渴望無所著落。在經(jīng)歷了人生各種苦難之后,葛利高里將原始的激情消磨殆盡,也沒有找到精神的歸宿。他在個人生活中，格利高里動搖于妻子娜塔莉亞與情人婀克西妮亞之間，兩次回到妻子身邊，三次投入情人懷抱，使這兩個都深愛他的女人為他死得異常悲慘——娜塔莉亞痛恨丈夫的不忠，私自墮胎身亡，然而，她到臨死前，仍然是原諒他了，仍然那樣深刻的愛著他，但小說卻沒有安排格利高里和娜塔莉亞最后的訣別，沒有愛，沒有恨，然而卻留下了深深的遺憾和悲傷；另一面在婀克西妮亞與葛利高里逃亡途中，原以為兩個人可以度過難關(guān)，逃到另外一個地方好好生活，然而卻被槍打死了。肖洛霍夫最終失去了生命中最重要的兩個女人，這樣的愛情結(jié)局確實讓人心痛。格利高里的悲劇，還在于他骨子里的那份善良之心。是的，曾經(jīng)的他是一個十分冷淡，殘酷無禮，沖動草率的哥薩克小伙子。然而他對人民卻又愛得那樣的深沉，這份感情直接導(dǎo)致著他悲劇的發(fā)生。小說中展示的戰(zhàn)爭是極端殘酷的，而生活在戰(zhàn)爭中的哥薩克們更只能如此，為了生存，他們生活在生死之間，在仇恨與憐愛之間，在一次次放下武器，然而又一次次被當(dāng)時環(huán)境而被迫重新拿起武器之間。誠然，他在如此獨立而孤傲的世界中，結(jié)果只能是一個悲劇。（四）、格利高里人性魅力從1928年《靜靜的頓河》第一部問世起,人們對小說主人公葛利高里的興趣經(jīng)久不衰。究其原因,主要是由于這一形象所具有的獨特人格魅力。1957年,肖洛霍夫在接受采訪時透露:“對于作家來說——他本身首先需要的是把人的心靈的運動表達(dá)出來。我在葛利高里麥列霍夫身上就想表現(xiàn)出人的這種魅力。”通讀《靜靜的頓河》,讓我們意識到作家并不是單單想以濃重的手筆來描述一個小人物的悲劇人生,更重要的是想通過主人公葛利高里這個人物來表現(xiàn)些什么,我想這就是本文的核心主題。通過人物的命運來體現(xiàn)人性的魅力,以小人物的悲劇人生來折射本文的主題。作者明確表示要通過這個形象的“心靈運動”來體現(xiàn)人的魅力,人物的悲劇性和人格魅力有機交織,構(gòu)成這一形象特異的色彩。葛利高里的魅力就在于痛苦地抗掙戰(zhàn)爭對他的人性腐蝕和扭曲,就在于他的人格力量超出其他人。這是因為在這里歷史倫理標(biāo)準(zhǔn)被懸置,代之以審美標(biāo)準(zhǔn)。第五篇：最新國家開放大學(xué)電大《外國文學(xué)專題》形考任務(wù)三試題及答案最新國家開放大學(xué)電大《外國文學(xué)專題》形考任務(wù)三試題及答案一．選擇題（共30分）（一）已知作品選擇作家（每題2分，共10分）題目1《毛猿》選擇一項：米勒題目2《兒子與情人》選擇一項：題目3《四個四重奏》選擇一項：題目4《達(dá)洛維夫人》選擇一項：題目5《變形記》選擇一項：羅蘭曼（二）文學(xué)史知識選擇填空（每空2分，共20分）題目6《鬼魂奏鳴曲》是戲劇的經(jīng)典作品，它的作者是。選擇一項：卡夫卡斯特林堡卡夫卡斯特林堡題目7《天邊外》是奠定（填作家名）美國重要家地位的作品。作品寫兩個鄉(xiāng)下青年的故事。選擇一項：米勒戲劇奧凱西小說戲劇小說題目8吳爾夫是英國意識流小說的重要作家，也是一位文學(xué)評論家。她重要的文學(xué)評論著作是。選擇一項：A.《易卜生主義的精華》B.《普通讀者》C.《到燈塔去》D.《歲月》題目9“約克納帕塔法”是美國作家虛構(gòu)的一個小說世界。其中最著名的長篇小說是。這部小說也是一是意識流小說的代表作品。選擇一項：《荒原》《太陽照樣升起》《了不起的蓋茨比》《喧嘩與騷動》題目10后期象征主義的代表作家包括、等。選擇一項：里爾克克爾凱郭爾葉芝葉芝題目11是加繆重要的存在主義哲學(xué)著作。薩特認(rèn)為這本書是理解加繆創(chuàng)作的一把鑰匙。選擇一項：A.《鼠疫》B.《墮落》C.《局外人》D.《西緒弗斯的神話》二、簡答題（每題15分，共45分）題目12存在主義文學(xué)有哪些基本特征？答：首先，法國存在主義作家都關(guān)心現(xiàn)實問題，因此他們的作品都與現(xiàn)實緊密相關(guān)。第二，法國存在主義作家差不多都是哲學(xué)學(xué)生出生，而他們在哲學(xué)思想上的共同理念就是存在主義。存在主義的首要任務(wù)是宣傳存在主義哲學(xué)，作品中的每一個人物都是一位存在主義者，人物性格具有明顯的抽象性和哲理性，某些人物甚至可以說是存在主義理論的傳聲筒。同時，哲理化的特征也是20世紀(jì)現(xiàn)代主義文學(xué)的重要的發(fā)展趨向，反映了20世紀(jì)人類對自身命運和存在狀態(tài)的困惑以及執(zhí)著的探索。第三，從形式方面看，存在主義作家基本上是遵循傳統(tǒng)的，但在一定程度上有所創(chuàng)新。題目13《城堡》的多解性是如何表現(xiàn)的？答：《城堡》是一部具有多重解釋的作品，是由于“城堡”意象的朦朧和神秘所帶來的。神學(xué)觀點：雖然都是持神學(xué)觀點，但他們得出的結(jié)論不盡相同。1）城堡是神和神的恩典的象征，K追求的是最高的和絕對的拯救。2）以城堡比喻神，然而K的種種行經(jīng)都是旨在反對這種現(xiàn)有秩序，想證明神是不存在的。3）城堡根本不代表神，假若城堡里有神，這也是一位躲藏起來不見人的神。4）K處于基督教義上的信與不信之間，代表沒有神可以依賴的人類的悲哀。5）K的處境就是猶太教、猶太人的處境，一切的努力在于得到非猶太世界的承認(rèn)。心理學(xué)觀點：城堡客觀上并不存在，它是K自由意識的外在折射，是K真實的外在反映。存在主義觀點：城堡是荒誕世界的一種形式，是現(xiàn)代人的危機。K被任意擺布而不能自主，他掙扎著，意欲追求自我和存在的自由，他徒勞地努力，從而代表了人類的生存狀態(tài)。社會學(xué)觀點：城堡中官僚主義嚴(yán)重，效率極低，城堡里的官員既無能又腐敗，彼此之間充滿矛盾，代表著崩潰前夕的奧匈帝國的官僚主義作風(fēng)，同時又是作者對法西斯統(tǒng)治者罪行的預(yù)感，表現(xiàn)了現(xiàn)代集權(quán)統(tǒng)治的癥狀。馬克思主義文藝觀：同樣持馬克思主義文藝觀的人，也有不同的看法：1）K的恐懼來自于個人與物化了的外在世界之間的矛盾。小說將個人的恐懼感普通化，將個人的困境作為歷史和人類普遍的困境，對于促進(jìn)社會發(fā)展沒有益處，不符合馬克思主義積極向上的文藝觀。2）《城堡》中描寫的不只是歷史的真實，在社會主義世界中也有現(xiàn)實主義，并且K努力克服自己的處境，要求自己的權(quán)利，有積極向上的一面。形而上學(xué)的觀點：1）K努力追求和探索的，是深層的不可知的秘密。他在尋找生命的終極意義。2）城堡的一切出自善意，由于K不了解城堡而不能真正認(rèn)識它。3）K的目標(biāo)不明確，他只是為了尋求而尋求，而尋求是必要的，需求可以顯出生命的強力，可以顯出人格的力量。實證主義觀點：詳細(xì)考證作者生平，以此說明作品產(chǎn)生的背景。指出《城堡》中的人物、事件同卡夫卡身處的時代、社會、家庭、交往、工作、旅游、疾病、婚事、個性等等有密切的關(guān)系。也有結(jié)合生平從其他研究入手，認(rèn)為K尋找的是現(xiàn)實生活的穩(wěn)定?！冻潜ぁ返母鞣N解讀融為一體，并無主次之分。城堡是神的恩典的象征，是神駕馭人的命運的象征。城堡是權(quán)力的象征、國家統(tǒng)治機器的縮影。城堡是猶太人無家可歸的寫照。城堡是荒誕世界的象征。城堡是卡夫卡父親的象征。題目14《荒原》的現(xiàn)代性表現(xiàn)在那些方面？答：1）為了表現(xiàn)荒蕪、病態(tài)和邪惡的主旨，《荒原》徹底摒棄了浪漫主義詩歌以健康、美好、高雅的意象入詩的傳統(tǒng)，而延續(xù)了象征主義詩歌，特別是《惡之花》選用病態(tài)、丑惡、卑微意象的理念；2）《荒原》具有思維上跳躍幅度大的特點；3）《荒原》用詞之多，在20世紀(jì)歐美文學(xué)作品中師相當(dāng)少見的；4）《荒原》具有明顯的音樂結(jié)構(gòu)，仿佛一首宏大復(fù)雜的交響詩；5）《荒原》采用了典型的自由體，詩句長短不一，不用規(guī)律的韻，但節(jié)奏分明，舒展自如，收放有致；6）《荒原》既有歷史的透視，又有現(xiàn)實的觀照；7）《荒原》是一首典型的現(xiàn)代主義的詩作。題目15《尤利西斯》表達(dá)了怎樣的思想內(nèi)容？答：作者以“尤利西斯”（希臘古代神話中的英雄奧德修斯的羅馬化名）作為書名，而且把這一天內(nèi)自己小說人物的活動和希臘史詩《奧德修紀(jì)》中的人物加以對應(yīng)，還完全搬用了《奧德修紀(jì)》各章的名字，作者的目的似乎就是通過古往今來的對照看一看今日的世界和今天的人，從而引起人們的一些思考。小說中的幾個主要人物都是普普通通的人。他們有缺點，卻也不乏好的品質(zhì)。但時代和社會，總之，是現(xiàn)代的西方文化（物質(zhì)的和精神的），把他們造就成今天的這個樣子。布盧姆意志薄弱、茍且偷安、庸俗猥瑣；斯蒂芬精神空虛［自甘墮落，生命力的下降，上進(jìn)心的缺失；他倆的這肯性格特征不是偶然顯現(xiàn)的一種特殊品質(zhì)，而是司空見慣的日?，F(xiàn)象。朝氣蓬勃、精神高昂、奮勇向上的時代精神日已成為過去。