【正文】 見，并給出通過或不通過的結論。⑸ 主持人宣布開題報告會結束。，每位與會專家要在選題情況表上簽名。開題未通過的研究生應按照專家的意見認真修改，重新開題。，研究生應根據專家的建議，制定出選題修改計劃。然后將修改后的開題報告和選題情況表交所在研究生培養(yǎng)單位，由分學位評定委員會對所有選題情況進行審核。因特殊原因在第四學期結束前仍不能進行開題報告者，必須在第四學期結束前，向所在研究生培養(yǎng)單位提出推遲開題的書面申請，并注明預期開題時間。二、專業(yè)學位碩士研究生專業(yè)學位研究生的論文選題必須結合專業(yè)學位培養(yǎng)目標和特點，在指導教師的指導下根據專業(yè)學位的具體特點，高標準，高質量的做好選題工作。（一）工商管理碩士（MBA）（含高級工商管理碩士（EMBA））工商管理碩士主要培養(yǎng)的是應用型高層次的工商管理人才，論文選題應在研究生調查研究的基礎上緊密結合我國改革與建設、企業(yè)管理或工作單位的實際需要，在導師的指導下進行。論文選題應體現實用性、前瞻性、新穎性、重要性。工商管理碩士學位論文應具有一定理論深度、有獨立見解，正確運用研究方法。主要考察其參考價值和借鑒意義，直接和間接經濟效益和社會效益，可操作性。應體現MBA研究生綜合運用知識、分析問題和調查研究能力。論文形式可以是專題研究，也可以是高質量的調查報告以及編寫高質量的案例等。（二）工程碩士（ME）工程碩士主要培養(yǎng)的是應用型、復合型高層次工程技術和工程管理人才，論文選題要與企業(yè)的生產實踐相結合，應直接來源于生產實際或具有明確的工程背景，其研究成果要有實際應用價值，選題應體現科學性、應用性、先進性、效益性。工程碩士的學位論文可以是一個完整的工程技術項目的設計或研究專題，可以是企業(yè)技術攻關、技術改造項目的子項目，可以是新工藝、新設備、新材料、新產品的研制開發(fā)。論文應表明作者具有獨立擔負工程技術和工程管理工作的能力，并在解決關鍵性生產問題上有創(chuàng)新?；蛟O計的工藝、產品有新穎性和實用性?；蜓兄频某晒夹g）有較明顯的經濟效益和社會效益。（三）公共管理碩士（MPA）公共管理碩士學位論文的選題應緊密結合我國經濟體制和政治體制改革的實際，針對政府部門與非政府公共機構的公共管理實踐需求，在研究生調查研究的基礎上，根據自身的工作積累和研究特長進行選擇。選題主要反映公共管理某一領域具有實際意義的問題，鼓勵和提倡結合個案進行應用性研究。選題應體現實用性、理論性、效益性。公共管理碩士學位論文可以是專題研究論文、調研報告、案例分析報告、重大公共管理問題對策研究等為主要形式進行。論文應體現MPA研究生綜合運用公共管理學科及相關學科的理論、知識、方法分析與解決現實公共管理中實際問題的能力，以及在管理思想或理論方法上的創(chuàng)新能力。研究生論文開題報告7“開題報告〞應包羅以下內容：（1）選題根據、課題來源、學術價值和對社會、經濟開展和科技提高的意義；（2）文獻綜述。以后研討范疇學術現狀、開展趨向、進一步的研討標的目的。說明以后有關方面的最新效果和開展靜態(tài)；（3）擬處理的次要學術或技術成績和關鍵技術及難點、擬采取的技術線路、實驗設計及施行方案；（4）技術可行性論證、材料來源或實驗設備的`能夠性，能夠呈現的困難與成績及處理辦法與辦法；（5）估計可取得的效果，能夠獲得的創(chuàng)新之處；（6）研討進程方案及工夫布置，估計完成的日期，任務量估量和經費概預算；（7）其他與開題有關的次要參考文獻和調查研討狀況等開題報告用紙規(guī)格為A4紙，注釋用4號宋體字，小標題用4號黑體字，每一面的上方（天頭）和左側（訂口）應辨別留邊25mm，下方（地腳）和右側（暗語）應辨別留20mm，版心尺寸為165252mm（約30字/行，32行/頁）開題報告封面款式見樣頁開題請求順序在導師指點下，零碎查閱文獻材料，提交文獻綜述報告；文獻綜述報告經導師審閱經過后，向學科點所在二級學院請求開題，支付并填寫《江西理工大學學位論文開題請求表》；由學院一致布置開題工夫，相關教研室擔任組織詳細開題任務；學科點對能否經過開題的意見及對研討生今后論文任務的建議與要求；采用合理建議，修正開題報告，按規(guī)則格式打印裝訂開題報告并經導師簽字后交研討生處。研究生論文開題報告8各位老師同學:大家好：我叫xx，我的論文題目是《人文關懷：馬克思哲學的價值取向》。論文的選題與研究是在楊老師和周老師的指導下進行的，在此對楊老師和周老師表示深深的感謝！現在我就論文選題的原因、研究意義、主要內容、研究背景、方法與結論等做一個簡單介紹。一、論文選題的原因：馬克思哲學人文關懷論題是在兩種動力下提出的。一種是理論的思考，另一種是現實的呼吁。處于現代化過程中的中國在大力發(fā)展科學技術和確立科學理性權威的同時，同樣需要高揚人文關懷的旗幟，需要人文精神的普照。于是我就想到從價值論的角度來探討馬克思哲學的人文精神。之所以選此課題研究，主要原因如下：社會轉型期人們生存的“孤離”需要人文關懷。這是我選此論題的主要原因。目前中國正處于新一輪現代化的起步和發(fā)展階段，傳統(tǒng)的制度和體制、社會權威和規(guī)范系統(tǒng)、社會生活方式和思維方式、道德、理想信仰等精神文化價值系統(tǒng)被打破，新的系統(tǒng)尚在建設之中。這必然導致社會成員思想和行為呈現一種進退失據、以及社會規(guī)范的紊亂與異化，乃至“潛規(guī)則”的橫行無忌與顯規(guī)則的疲軟無力。這種規(guī)范的缺失，造成人們內心的危機感，以及人際關系的疏離感。人們生存的疏離主要表現為四重疏離化狀態(tài)：人與自然、人與社會、人與人以至人與自我之間，都已經出現了無可置疑的疏離感。人們四重疏離化的狀態(tài)急切呼吁人文關懷的普照。二、論文研究的意義：理論意義：深入挖掘馬克思哲學的人文關懷思想，有利于全面把握馬克思哲學的本質內容，有利于全面理解馬克思哲學的本真精神，徹底克服由于理論和現實的因素造成的對馬克思哲學人文關懷維度的遮蔽現象，為當代馬克思哲學的發(fā)展提供新的路向。現實意義：轉型期中國的社會發(fā)展，正在歷經一場極其深刻的社會變革，這必然會觸動人們原有的社會地位和利益關系；在這種社會變革面前，難免會出現各種各樣的疑慮和困惑，這樣的社會更需要真正能夠貼近實際生活的人文關懷，而馬克思哲學的人文精神就能夠發(fā)揮出其潛在的理論價值和實踐指導。當今社會，伴隨著物欲的急劇膨脹，人們的精神隨之日益匱乏；生活的節(jié)奏日益加快，生活的真諦卻日漸喪失；人們外在的生活日益豐富，而內在的生活卻嚴重的日益虛無。人也不可避免地會陷入空虛、焦慮、冷漠、孤獨和無家可依可歸的狀態(tài)中。與之相伴而生的是人們內心的躁動、緊張和潛在的風險感、冷漠感，人之為人的本質就在于人的精神的超越性，那么人失去了其精神的維度，何其為人？尤其是在當下急功近利和物質崇拜風尚的影響下，關照人的精神欲求和價值指向是一項極為迫要的工作。馬克思哲學沉思人類的命運，思考現實的39。個人的價值，探求人生的意義和生命的終極關懷，建立每個人安身立命的精神家園。馬克思哲學是“我”一個精神家園的價值支點。作為千年思想家之首的卡爾馬克思，他擔負著人類尤其是無產階級的苦難，在這一使命下，喚醒了人們沉睡的心智，激發(fā)了苦難人們的斗志，給一個民族一種理念，一種信仰支撐。馬克思哲學人文關懷在現實關懷與終極關懷的張力中始終保持著對人的現實生存的關注，對人的自由尊嚴的解蔽，對人的價值、人的精神的追求，在現代性的境遇中，人文關懷問題已經遠遠超出理論的層面，中國目前正處在社會轉型期，馬克思哲學人文關懷思想對于提高人的生存能力、促進人的全面發(fā)展、推動社會不斷進步、構建社會主義和諧社會、解決弱勢群體和當代人精神困境等問題都具有重要的啟示意義。三、論文主要內容：本文包括引論和5章內容：第1章引論：以當下人們?yōu)槭裁葱枰宋年P懷為發(fā)問點，在批判學術界研究不足的基礎上，引出本文的中心論點，闡明本文的主要內容、研究方法和研究意義諸類問題。第2章：探究馬克思哲學人文關懷之源，辨析“人文”、“人文關懷”、“人本主義”等相關概念內涵的細微差異，厘定馬克思哲學的“人文關懷”范疇之真義。洞悉人文關懷在不同語境中的真切內涵，凸顯馬克思哲學人文關懷的精神旨趣，馬克思哲學人文關懷是建立在西方人文精神基礎之上的，而超越了狹隘的西方視角，從全人類的角度，從事自己的哲學思考。第3章：這是本文重點篇章。本章重點闡釋馬克思哲學人文關懷的科學內涵：馬克思哲學實踐觀的確立，是馬克思哲學人文關懷的理論底座；現實的個人的生存境況，是馬克思哲學人文關懷關照的對象；人文關懷實現的途徑：馬克思哲學對現實生活的改造；對宗教、政治、哲學等徹底的批判及“異化”理論批判；三大經典社會形態(tài)理論與人的自我實現是馬克思哲學人文關懷實現的現實路徑；人類解放與人的自由全面發(fā)展是馬克思哲學人文關懷的價值歸宿。第4章：基于第3章對馬克思人文關懷價值內涵的解讀，本章提出了馬克思哲學人文關懷的價值旨歸。馬克思哲學的人文關懷在現實關懷與終極關懷的張力中始終保持著對人自由尊嚴的解蔽，對人現實生存的關切，對人的精神，人的價值的理想追求，是馬克思哲學人文關懷的永恒旨歸。第5章：闡釋馬克思哲學人文關懷的當代意義。通過前4章深入研究挖掘馬克思哲學人文關懷的價值內涵，能夠為當代中國人指引道路。人文關懷在中國轉型期的實踐，是構建和諧社會的價值導向；是當代中國弱勢群體生活的精神支撐；是當代中國人文精神提升的理論資源，為當代中國人文精神的構建提供價值導向和意義支撐。第6章：結語：強調人文關懷：馬克思哲學的價值取向這一主題內涵，總結論文研究中存在的欠缺。四、研究背景：國內外研究現狀及動態(tài)：對于馬克思主義哲學中“人的問題”的探詢伊始于《1844年經濟學—哲學手稿》的公開發(fā)表。由于立場、視角、出發(fā)點的差異，東西方各有相當一批學者認為馬克思主義是一種人道主義或者是反人道主義的理論。盡管論說方式、思維路徑、批判理論各異，這些研究上的探索，一定程度上對馬克思主義哲學的發(fā)展開辟了新的道路。但這些把馬克思主義哲學人本化、科學化的思維方式，既不符合馬克思哲學之真義，更不符合馬克思的價值旨趣。（1）國外研究動態(tài)：西方馬克思主義關于人的問題的研究，有三次重要的思想轉折，并以此可劃分為三個階段：第一階段：反科學的人本主義思想，以盧卡奇、葛蘭西、柯爾施為代表人物。第二階段：人學發(fā)展的最高層以存在主義的馬克思主義、結構主義的馬克思主義、實證主義的馬克思主義和法蘭克福學派為表征。馬克思的人道主義精神的全面拓開以《1844年哲學經濟學手稿》為思想泉源。第三階段：這一階段的主要變化就是馬克思主義人學思想的研究從對人的關懷漸進入對資本主義社會經濟、政治、文化以及革命前景的關注上來，尤其是與發(fā)展了的人學理論的自覺結合是一大顯征。這一轉變不僅是研究視域的橫向轉換，更顛覆了傳統(tǒng)研究方式的困囿，從而在研究方式和研究視域的雙重意蘊上跨越至馬克思人學研究的新視界。（2）國內研究動態(tài)：中國哲學界對于人的問題的研究，是從20世紀80年代初開始的。關于人道主義和異化問題的大討論，標志了“人道主義”探索在中國的正式發(fā)端。王若水、張奎良、周揚、汝信、朱光潛、曹天予等人，都贊同馬克思主義是人道主義。學界對馬克思哲學人文關懷理論的研究，主要從下面幾個維度入手：第一，把人文關懷作為馬克思哲學的一種內在的理論維度去顯認。俞吾金在《人文關懷：馬克思哲學的另一個維度》里明確指認人文關懷是馬克思哲學的基本維度之一，人在馬克思哲學中的地位也由此被提到一個新的高度。第二，從實踐觀的角度理解馬克思哲學的人文關懷。這一問題的提出始于本世紀初。黃克劍在他的論文《論馬克思的“實踐”范疇》中明認，馬克思的實踐范疇內具豐富意蘊，實踐范疇內蘊著認知理性和價值理性的統(tǒng)一。徐長福的《馬克思的實踐首先是一個價值本體概念》一文中提出了馬克思實踐觀首先應是一種價值本體論的觀點，也就是說人歸根到底應該把人的自由自覺的生命活動和全面發(fā)展也即是把實踐作為人的價值上的阿基米德點。賀來在《論實踐觀點的人文精神》一文中揭示了人的實踐活動的價值創(chuàng)生性的特點。以上的研究可以說都是把實踐與人的聯系作為研究的切入點，分別從不同視角揭示了馬克思實踐觀與人的關系，他們的共同點都觸及到了馬克思實踐觀的人文關懷內涵。不過，上述的任何一種解讀都無法回避一個核心問題馬克思哲學內蘊的人文關懷問題，而這一核心問題正是馬克思實踐觀的人文關懷意蘊的根本所在。此外，值得一提的是，本世紀初，圍繞“馬克思哲學的人文關懷”這一主題，俞吾金和楊學功之間展開了一場激烈的爭論，楊學功的《也談馬克思的人文關懷——兼與俞吾金先生商榷》，討論了實踐的觀點與人文關懷維度之間的關系，提出：“人：只有作為結果才能成為前提。由于實踐論的哲學視界的確立，人文關懷的維度在馬克思哲學中得到合理而現實的內在肯定性確認?！焙髞?，徐長福、陸劍杰也加入到這場激烈的討論之中。這場討論雖然是起源于“馬克思哲學的人文關懷”問題，但最后討論的焦點和落腳點卻回到了“如何理解馬克思實踐觀”的問題上來。這場討論說明了對于馬克思實踐的理解，的確是理解馬克思哲學人文關懷的關鍵。第三，從唯物史觀、社會發(fā)展理論等角度探討了馬克思的人文關懷。李萬鵬的《歷史唯物主義社會發(fā)展理論中的人文關懷取向》論述了馬克思哲學的人文關懷向度。第四，對馬克思人文關懷思想及其現實意義研究的成果相當豐富。概括言之，人文關懷問題已經越來越成為哲學討論的熱門話題。盡管人們在一些具體問題上有種種不同理解，然而，人們正在形成一個基本共識，即“人文關懷”也是馬克思主義哲學的重要維度。同時在探討中也發(fā)現一個缺憾，這種探討還沒有拓展深入到馬克思哲學人文關懷價值內涵的邏輯架構上而僅僅中止于馬克思哲學人文關懷被遮蔽實踐觀的辨析。筆者的思路正是源自于這樣的追問：既然“人文關懷”是馬克思哲學的重要維度，那么馬克思哲學的人文關懷的思想宗旨是什么？馬克思哲學人文關懷維度的邏輯架構又是什么？在馬克思的哲學中是怎樣蘊涵著人文關懷思想的？馬克思哲學的人文關懷價值取向在當下人們的生活境遇中是如何體現的？筆者認為，馬克思的哲學關注的焦點是人。這個“人”不是指傳統(tǒng)哲學中的“抽象的人”，而是活生生的、有血有肉的“現實人”；哲學所關注的方式是對現實的批判，而不是“形而上的沉思”?？梢哉f，馬克思哲學的人文關懷