【正文】 [5]、宗教信仰、現(xiàn)實阻擋，勇于顛覆傳統(tǒng)、創(chuàng)造屬于自己的愛情。愛情注定要受到各方各面的阻礙，但是真愛面前不要退縮，就一定會出現(xiàn)曙光。唐 山 學 院 畢 業(yè) 論 文4悲劇精神帶來的啟迪 民族大融合：不可逆轉(zhuǎn)的時代潮流我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，在漫長的歲月中，回、漢等民族都創(chuàng)造了自己寶貴又獨特的民族文化，這些絢麗多彩的民族文化是我國文化寶庫中的瑰寶。對于多民族國家而言，如何對待國內(nèi)不同的民族文化，把各個民族成員單位統(tǒng)合到國家社會政治生活當中，實現(xiàn)民族認同與國家認同的統(tǒng)一，進而構(gòu)建更高層次的政治共同體，是極為重要的任務，也是多民族國家民族整合的終極目標和構(gòu)建過程。民族文化是特定民族在歷史實踐中創(chuàng)造和積淀的文明成果，是民族共同體生存和發(fā)展的重要條件。每個民族都應保存自己的優(yōu)秀文化，喪失民族文化意味著民族的消亡。當前趨勢僅以語言為例，我國民族大融合的步伐逐步加進：隨著各民族的交際日益密切，普通話成了各民族共同的交際語，少數(shù)民族使用普通話的人越來越多。保護民族多樣性的意義重大：在政治上有利于維護和諧的民族關系，在經(jīng)濟上有利于推動民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，在文化上有利于促進各民族文化的共同繁榮。因此，各民族間的隔閡與差異日益模糊，民族大融合趨勢勢不可擋。，信仰的力量巨大無窮建設社會主義和諧社會的過程中，客觀認識和充分利用伊斯蘭教教義[6]中的積極因素，使其為建設社會主義和諧社會服務，對于進一步鞏固和維護民族、宗教領域乃至全國各民族的團結(jié)穩(wěn)定與和諧，增強信教群眾的凝聚力、向心力和整合力，以及穆斯林與其他民族、各宗教的親和力、兄弟般的團結(jié)性，引導信教群眾與不信教的群眾共同致力于社會主義和諧社會建設，從而在更深的層面和更廣的領域引導宗教與社會主義社會相適應，具有十分重要和積極的意義。構(gòu)建社會主義和諧社會是一個宏大的系統(tǒng)工程，不僅有物質(zhì)利益層面的和諧，還有法律政策、制度機制和思想認識層面的和諧，也就是說不僅包含人與自然的和諧，各種社會關系的和諧，以及人自身的和諧，還包括人的思想認識、宗教信仰、價值觀念方面的和諧。構(gòu)建這樣的和諧社會，就是要最廣泛、最充分地調(diào)動一切積極因素，鼓勵和支持社會各個階層的人們?yōu)榻?jīng)濟社會發(fā)展貢獻力量，樹立和落實科學發(fā)展觀，使社會充滿活力，一切有利于社會進步的創(chuàng)造愿望都能得到尊重，創(chuàng)造活動都能得到支持，創(chuàng)造才能都能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果都能得到肯定，促進社會公平和正義，各方面的利益關系都能得到妥善協(xié)調(diào)，形成全社會團結(jié)互助、扶貧濟困的良好風尚，社會管理和社會利益協(xié)調(diào)機制健全，全社會的法律意識、道德意識和誠信意識增強，社會穩(wěn)定有序、安定祥和，各族人民各盡其能、各得其所而又平等友愛、融洽和諧。這一理念和目標的實現(xiàn)，需要包括廣大穆斯林在內(nèi)的全國各族人民齊心唐 山 學 院 畢 業(yè) 論 文協(xié)力、風雨同舟、堅持不懈地共同奮斗。 回漢文化共同生存：中華民族多元化文化的積極效應文化是個整體性概念，它由表層結(jié)構(gòu)與深層結(jié)構(gòu)（即文化核心）構(gòu)成，二者在文化整體結(jié)構(gòu)中的地位與作用是不同的。諸如飲食文化、服飾文化、居住文化、語言文化等構(gòu)成了文化結(jié)構(gòu)的表層，它們并非文化的核心。構(gòu)成文化深層結(jié)構(gòu)的是那些在全球性范圍內(nèi)將不同民族文化區(qū)別開來的文化特質(zhì)，即流淌在每個民族的心靈中、體現(xiàn)著不同民族特征的東西，它既是一種思維和行為模式，同時它還包括民族信仰和價值傾向等。多元文化是一個民族或國家的重要資源，它可以造福于子孫后代。在世界范圍內(nèi)，各民族各地區(qū)的傳統(tǒng)文化多姿多彩，構(gòu)成了獨具魅力的人文風景。因此，文化多元化雖然在一定程度上給民族文化帶來一定沖擊，但總的來說，文化多元化有利于世界民族和文化的繁榮與發(fā)展。第一，文化多元化有利于增強文化的生命力；其次，文化多元化是維護文化生態(tài)平衡的需要；第三，文化多元化是反對文化霸權(quán)主義的強有力武器；第四，堅持文化多元化是化解民族沖突的有效手段。因此，各民族交流日益密切是中華民族多元化文化的積極影響，也是大勢所趨。 愛情與世俗的斗爭：愛情是勇敢與忠貞的代名詞愛情是人與人之間的強烈的依戀、親近、向往，以及無私專一并且無所不盡其心的情感。在漢文化里，愛就是網(wǎng)住對方的心，具有親密、情欲和承諾的屬性，并且對這種關系的長久性持有信心，也能夠與對方分享私生活。愛情是人性的組成部分，狹義上指情侶之間的愛，廣義上還包括朋友之間的愛情和親人之間的愛情。在愛的情感基礎上，愛情在不同的文化也發(fā)展出不同的特征。魯迅先生說過：“悲劇就是將有價值的東西毀滅給人看”愛情越美好，毀滅后的沉重感就越濃烈，這種悲劇帶來的美感就越深入人心。真正的愛情是勇敢與忠貞的代名詞，本文的悲壯愛情在努力創(chuàng)造一個圣神、意蘊深厚的價值，促使人們在現(xiàn)實生活中避免。當今社會，隨著文明建設的不斷推進和人性自有呼聲日益加深，人們在除了物質(zhì)享受的同時，在精神追求上邁出了新的步伐，自由戀愛成為共識，全社會大力弘揚勇敢與忠貞的愛情。唐 山 學 院 畢 業(yè) 論 文5悲劇精神的現(xiàn)實意義 加快民族大融合步伐我國是統(tǒng)一的多民族國家。民族問題始終是關系革命和建設大局的重大問題。做好民族工作，增強民族團結(jié)，維護社會穩(wěn)定，既是構(gòu)建和諧社會的客觀要求，也是構(gòu)建和諧社會的重要保障。措施如下：一、加快民族和民族地區(qū)發(fā)展，打牢構(gòu)建和諧社會的物質(zhì)基礎：我們必須站在全局和戰(zhàn)略的高度認真加以解決，切實把加快少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展，擺到更加突出、更加重要、更加緊迫的位置上來。加大感情投入、政策投入、人才投入、資金投入和科技投入。全面落實科學發(fā)展觀，以提高人民生活水平為基本出發(fā)點，在縮小地區(qū)間發(fā)展差距中，加快每一個民族的自身發(fā)展，實現(xiàn)各民族和諧發(fā)展、共同繁榮。二、持和完善民族區(qū)域自治制度，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供制度保障： 民族區(qū)域自治制度是我國的基本政治制度，是解決我國民族問題的基本政策，是從根本上維護民族關系健康發(fā)展的重要制度。民族區(qū)域自治制度就是在同一國家的多民族內(nèi)，以憲法和有關法律為準繩，在一個或多個少數(shù)民族聚居的地方有少數(shù)民族自己管理本民族地區(qū)的內(nèi)部事務，設立自治機關，行使自治權(quán)。三、實維護和加強民族團結(jié)，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供良好的社會環(huán)境：不僅要教育群眾，更要教育干部；不僅要教育少數(shù)民族干部，更要教育漢族干部；不僅要教育一般干部；更要教育領導干部。繼續(xù)深入開展“三個離不開”和“四個維護”（維護法律尊嚴、維護人民利益、維護民族團結(jié)、維護祖國統(tǒng)一）的宣傳教育，要根據(jù)各民族相互交往的特點，建立和完善維護民族團結(jié)和社會穩(wěn)定的有效機制，要緊密結(jié)合各地全面建設小康社會實際急需，廣泛、深入地開展民族團結(jié)進步創(chuàng)建活動，進一步打牢構(gòu)建民族團結(jié)的思想基礎、群眾基礎。在我國革命、建設和改革的各個歷史時期，我黨堅持把馬克思主義關于宗教問題的基本原理同中國宗教具體實際相結(jié)合，深刻揭示了我國宗教的長期性、復雜性、群眾性等特點。形成了一系列符合我國國情的關于宗教的基本觀點和基本政策，黨同宗教界的愛國人士及愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線不斷鞏固發(fā)展。發(fā)揮宗教在促進社會和諧方面的積極作用，要以正確的方針政策為指導。黨的十六屆六中全會決定中有一段完整的闡述：“全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務，堅持獨立自主自辦的原則，積極引導宗教與社會主義社會相適應，加強信教群眾同不信教群眾、信仰不同宗教群眾的團結(jié)，發(fā)揮宗教在促進社會和諧唐 山 學 院 畢 業(yè) 論 文方面的積極作用?！币皇且嬲_地貫徹黨的宗教信仰自由政策；二是要堅持依法管理宗教事務；三是要堅持獨立自主自辦的原則；四是要積極引導宗教與社會主義社會相適應?？傊?，我們常說：“宗教信仰的力量，深深熔鑄在民族的生命力、凝聚力、創(chuàng)造力之中”。宗教要促進社會和諧，就應該和各個方面一起努力，使我們?nèi)嗣竦木袷澜鐦O大豐富、全民族的創(chuàng)造精神充分發(fā)揮，以“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”的蓬勃不息的生命力、凝聚力、創(chuàng)造力，屹立于世界民族之林。堅持先進文化的前進方向，是推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的根本要求和根本保證。各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著差異。沒有不同民族、不同國家各具特色的文化，就不會有世界文化百花園爭如斗艷、五彩繽紛的景象。保護文化多元化，發(fā)展社會主義優(yōu)秀文化。首先，必須藝走文化與經(jīng)濟相融合的經(jīng)濟發(fā)展之路。充分利用少數(shù)民族自然生態(tài)與文化資源的優(yōu)勢，尋找民族文化的保護與經(jīng)濟發(fā)展的契合點走文化與經(jīng)濟相融合的經(jīng)濟發(fā)展之路。其次，把文化開發(fā)與發(fā)展旅游融合進行。增強少數(shù)民族經(jīng)濟意識，把濃郁的民風、民俗、民族土風文化推向市場，采取政府主導、企業(yè)主辦、市場運作的方式，解決好如何引進民營資本進入文化文物的保護及開發(fā)利用，把少數(shù)民族民間藝術(shù)變成財富,把傳統(tǒng)的少數(shù)民族文化與經(jīng)濟發(fā)展有機的結(jié)合起來，并逐步發(fā)展成為文化經(jīng)濟的支撐點。最后，政府要更深入了解文化對經(jīng)濟的極大與持久的推動作用，認識到文化也是生產(chǎn)力，加強對民族文化保護與開發(fā)的力度，一方面有利于少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟的創(chuàng)新和持久的發(fā)展，另一方面有利于少數(shù)民族地區(qū)和諧社會的創(chuàng)建，加強少數(shù)民族地區(qū)與整個國家的和諧相處，減少社會發(fā)展的成本，逐步增加文化保護的投入，加強民族文化的研究力量，推動民族文化保護的進一步立法進程。、提倡自由戀愛愛情，這一千百年來被人們普遍贊頌、普遍追求的事物，不僅是作家們謳歌的永恒的主題，也是每個熱愛生活的人所向往的美好鑰匙。愛情會給人帶來莫大的喜悅和幸福，使人們充滿巨大的內(nèi)在力量?，F(xiàn)今社會，人們已經(jīng)逐步?jīng)_破封建倫理道德、傳統(tǒng)偏見、宗教禁忌以及自私、欺騙等舊思想舊觀念的束縛，運用個人的智慧、聰明和勇氣，大膽地追求自由、純潔唐 山 學 院 畢 業(yè) 論 文 的愛情。但是，現(xiàn)代人仍舊收到父母、老輩的傳統(tǒng)觀念的束縛，全社會應該扔掉偏見與固執(zhí)的外衣，不強迫、不將就，提倡自由愛情觀，提倡真愛，鼓勵勇敢與忠貞的愛情。唐 山 學 院 畢 業(yè) 論 文6結(jié)語經(jīng)過兩個多月的努力，我的畢業(yè)論文終于完成 在整個寫作過程中，出現(xiàn)過很多的難題，但都在老師和同學的幫助下順利解決了，在不斷的學習過程中我體會到：寫論文是一個不斷學習的過程，從最初剛寫論文時對論文的構(gòu)思、選題、立意面臨的問題的模糊認識到最后能夠?qū)υ搯栴}深刻的認識，我體會到實踐對于學習的重要性，以前只是明白理論，沒有經(jīng)過實踐考察，對知識的理解不夠明確，通過這次的做，真正做到理論與實踐相結(jié)合?？傊?，通過畢業(yè)論文寫作，我深刻體會到：要做好一個完整的事情，需要有系統(tǒng)的思維方式和方法，對待要解決的問題，要耐心、要善于運用已有的資源來充實自己。同時我也深刻的認識到，在對待一個新事物時，一定要從整體考慮，完成一步之后再作下一步，這樣才能更加有效。唐 山 學 院 畢 業(yè) 論 文注釋[1] [M].北京：人民日報出版社，.[2] [M].天津：新蕾出版社，.[3] “信仰”災難[N].南方都市報，.[4] ://.[5][N].揚子晚報，2008221.[6].[N]貴州晚報， 山 學 院 畢 業(yè) 論 文參考文獻[1]Brinkley, York:Knolf，1985.[2]——淺析《穆斯林的葬禮》中的愛情倫理[J].語文教學通訊D刊，2013（02）:2325 [3]《穆斯林的葬禮》和《心靈史》之比較[J].西南民族學院學報（哲學社會科學版）,2002,23(9):3437.[4]程孟輝：《西方悲劇學說史》,中國人民大學出版社，1994.[5]，在歷史的長河中閃爍——論《穆斯林的葬禮》的生命意識兼談霍達長篇小說的創(chuàng)作主旨[J].沈陽師范學院學報（社會科學版）,1999,(3):6871.[6]霍達：《穆斯林的葬禮》,北京十月文藝出版社，2004(5):4446.[7]霍達：《穆斯林的葬禮——后記 》,北京十月文藝出版社，2001(1):59.[8] 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