【正文】 題“是不是問題在作弄我們呢？”②是作弄的表現(xiàn)。①進(jìn)一步 說明作弄的表現(xiàn)。然后用昆德拉的話總結(jié)這種作弄，⑤是對⑥的具體解說。④應(yīng)該是對這 個問題思考的結(jié)果，所以放在最后。，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)發(fā)源于新石器時代早期而綿延至今的“玉文化”是中國文化有別于世界其他文明的 顯著特點。________，________。________。________，________。________。①玉在喪葬方面的特殊作用也使玉具有了神秘的宗教意義 ②取材于自然，琢磨于宮苑的玉制品被視為身份地位的象征 ③更是中國人的偉大創(chuàng)造④因此，玉是東方精神的物化體現(xiàn)，是中國文化傳統(tǒng)精髓的物質(zhì)根基 ⑤把玉的自然品質(zhì)作為“君子”應(yīng)具有的德行而加以崇尚歌頌 ⑥成為維系社會統(tǒng)治秩序所謂“禮制”的重要組成部分A.①③⑤②⑥④ B.②⑥①⑤③④ C.①⑥②③⑤④ D.②⑥①③④⑤答案 B 解析 本文段主要介紹中國“玉文化”的特點。根據(jù)語意，第②句和第⑥句講“玉”因其 被視為身份地位的象征而成為“禮制”的重要構(gòu)成部分，應(yīng)排在前面；再根據(jù)第①句中的 “也”、第⑤句與第③句中的“更”、第④句中的“因此”等連詞，可以判定各句間的排 序應(yīng)如B 項所示。，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)多年來，諸如“金光大道”“我們走在大路上”“高大的”“雄偉的”“寬闊的”“全新的”這類大詞一直很流行。__________________________ ①唯有如此，才是屹立于世界東方的形象。②這些詞代表的是對國家形象的想象、象征。③在我看來，它們更是那些大詞的具體化、符號化、空間化、物質(zhì)化。④后來，這些大詞就不僅僅是文學(xué)性的想象了，已經(jīng)成為我們生活世界本身。⑤許多人說到今天中國城市千篇一律的同質(zhì)化，都說它們是馬賽克、瓷磚、高樓大廈、鋼 筋水泥的同質(zhì)化。⑥轉(zhuǎn)眼之間，一條條“金光大道”，一座座高大、雄偉、寬闊、光芒萬丈的城市在中國拔 地而起，黑暗望風(fēng)而逃。A.④⑥③①②⑤ B.②①⑥③④⑤ C.④②①⑥⑤③ D.②①④⑥⑤③答案 D 解析 注意充分利用句子間的關(guān)系來排序。緊承“這類大詞”，應(yīng)該是②①，另外，④⑥ 應(yīng)該是緊密相連，⑤③也應(yīng)該緊密相連。，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)涼風(fēng)拂面，我們從正門走大道，沿盤山公路緩步前行，約摸一個鐘頭，便到了云麓宮。________________，________________，________________，________________。四周古 木參天，風(fēng)景宜人，有三五游客在樹下歇息，此時最宜泡一壺清茶，________________，________________。從云麓宮出發(fā)，十分鐘即到禹王碑。①內(nèi)隱“云麓道宮”四字②宮門題寫“對云絕頂猶為麓，救道安人即是宮”一聯(lián) ③使人進(jìn)入寧靜悠遠(yuǎn)的忘我境界 ④沖淡市井的喧囂繁華⑤此宮屬道教二十三洞真虛福地⑥宮內(nèi)有呂洞賓浮雕石像A.①⑥④⑤②③ B.②①③⑤⑥④ C.⑤②④③①⑥ D.⑤②①⑥④③答案 D 解析 前四句由宮門寫到宮內(nèi)，后兩句有承接關(guān)系，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)我們對世界的了解是否充分？________________。因而，不了解世界，或者在理解世 界上有錯位，就往往會誤解我們自身的文化與藝術(shù)。①事實上，我們即使是對西方文化藝術(shù)的把握，也有明顯的不足②而中國藝術(shù)是否屬于“非理性”一路，也大可懷疑 ③但我們今天對世界的了解顯然還是以西方為中心的 ④比如對非洲文化，甚至亞洲文化，往往就不甚熟悉⑤不要忘記，西方是有非理性主義傳統(tǒng)的，并非所有西方藝術(shù)都是“理性”的 ⑥歷史上，中國曾經(jīng)是了解和包容世界的A.⑥④③①②⑤ B.①③④②⑤⑥ C.⑥③④①⑤② D.①②⑤⑥④③ 答案 C 解析 注意句子之間的邏輯關(guān)系。承接第一個問句，與“了解世界”內(nèi)容相關(guān)的，只能是 ⑥。比較③④句的內(nèi)容，只有③在前④在后內(nèi)容上才能夠承接前句關(guān)于“了解世界”的內(nèi) 容，并由④過渡到關(guān)于“文化”的敘述。，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)想象力是指在知識材料的基礎(chǔ)上，________。它是一種能促使人類預(yù)想不存在事物的 獨特能力，最具改革性和啟示作用。想象力是知識的一種創(chuàng)意，__________，是一種能面 對日常生活挑戰(zhàn)而衍生出創(chuàng)新主張的能力。它是知識的一種創(chuàng)造，__________，將來還會 創(chuàng)造更多，__________。它也是知識的一種創(chuàng)新，絕對不會讓現(xiàn)有的知識停滯不前，__________。歷史上有些被認(rèn)為是最荒謬的想象往往成為人類的創(chuàng)舉，想象力能夠讓知識 創(chuàng)造出許許多多人間奇跡。__________，人類才會有今天和未來。①正是具備了超凡的想象力②是將個人獨特的才能、看法轉(zhuǎn)換成新奇而有效的想法的能力③人類的想象力創(chuàng)造了無數(shù)知識產(chǎn)品④反而能使知識不斷得到更新、進(jìn)化 ⑤經(jīng)過新的配合創(chuàng)造出新形象的能力⑥正是這種創(chuàng)造推動了人類社會不斷向前發(fā)展A.⑤②③④⑥① B.⑤②③⑥④① C.①⑤③④⑥② D.①⑤③④⑥② 答案 B 解析 這一段文字圍繞“想象力”展開。⑤與上句一起，構(gòu)成“想象力是……的能力”； ②緊承上文作進(jìn)一步詮釋；③“無數(shù)”與下句“更多”相關(guān)；⑥“正是這種創(chuàng)造”回應(yīng) “想象力是一種創(chuàng)造”；④“反而”與“絕對不會”相照應(yīng)；①“正是”與“才會”相照應(yīng)。，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()國家語言文字工作委員會在新時期推進(jìn)語言文字工作的總體目標(biāo)是構(gòu)建和諧的社會 語言生活，________________。________________。________________，______________，______________。________________。①是因為必須確保以上四大領(lǐng)域信息的全國暢通②同時，在少數(shù)民族地區(qū)，人們除學(xué)習(xí)普通話以外，也有學(xué)習(xí)和使用本民族文字的自 由和權(quán)利③首先就要處理好推廣普通話與使用方言之間的關(guān)系④之所以對推廣普通話做出如此明確的要求⑤《中華人民共和國國家通用語言文字法》規(guī)定政府機關(guān)、學(xué)校、新聞媒體、公共服務(wù)行 業(yè)這四大領(lǐng)域應(yīng)該使用普通話⑥而除此以外，每個人都可以根據(jù)自己的喜好、地域特點等選擇使用方言或其他語言A.③⑤①⑥②④ B.⑤⑥④①③② C.③⑤④①⑥② D.⑤②③⑥④① 答案 C 解析 “首先”句起總領(lǐng)后文的作用，其余幾句都是圍繞“處理好推廣普通話與使用方言 之間的關(guān)系”進(jìn)行論述的，所以③應(yīng)排在前；根據(jù)③中“要處理好推廣普通話與使用方言 之間的關(guān)系”的提示可知，①④⑤為一組，講推廣普通話，而②⑥是一組，講使用方言，并且①④⑤應(yīng)在②⑥之前。再根據(jù)關(guān)聯(lián)詞語確定組內(nèi)各句的順序。根據(jù)④中的“之所以” 和①中的“是因為”可確定①緊承④，且它們放在⑤后，是對⑤的解釋；根據(jù)②中的“同 時….也?”可知，⑥應(yīng)在②前。由此可得出答案。，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)①古代散文不僅寫得精練含蓄富于文采②中國古代的散文是屬于貴族的文體，是一種精 英文學(xué)或高層敘事 ③由于散文只是士大夫們“呈才使能”的文化專利④而且在審美 格調(diào)上純潔雅致，遠(yuǎn)離粗野俗氣 ⑤它們一般與老百姓的日常生活沒有太大的關(guān)系⑥同 時由于古代文人的生活方式、審美情趣的潔癖和書寫工具的限制A.①②④⑥⑤③ B.②③⑤⑥①④ C.②③⑤④①⑥ D.①⑤③④②⑥ 答案 B 解析 文段寫了古代散文的特點，②句是總起句，③⑤⑥①④分析“高層敘事”的特點，根據(jù)其中的關(guān)聯(lián)詞“由于”“同時”“不僅”“而且”及語意關(guān)系不難判斷它們的先后 順序。，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()閱讀的功用是顯而易見的。但是，我更想強調(diào)的是“無用”的閱讀，____________。____________，____________。____________，______________，____________。它的“無 用”本身便是更大的作用。這何嘗不是一種更高的閱讀境界呢？ ①這樣的閱讀不是生存甚至生計所必需的 ②雖然它是“無用”的，然而一切都有痕跡 ③它內(nèi)在的文化含量并沒有因表面的“無用”而打折扣④我們沉重的肉身會因某些時 刻“無用”的閱讀而獲得心靈的輕盈和潔凈 ⑤正如文化給人的力量一樣，“無用”的閱 讀給人更多的是緩慢、綿密、恒久的滲透⑥但它讓我們感受到了他人的存在，看到了生 活的美好、溫暖以及自身的價值 A.①⑥③②④⑤ B.①③⑥⑤②④ C.⑤②①④③⑥ D.⑤②④①⑥③ 答案 D 解析 根據(jù)語段的內(nèi)在邏輯關(guān)系來判斷。本段講述的是“無用”閱讀的作用，先解釋“無 用”的閱讀，再講“無用”的閱讀的作用。②⑤解說“無用”的閱讀，根據(jù)“雖然”可知，②在⑤之后，排除A 項；根據(jù)關(guān)聯(lián)詞“但”可知，⑥放在①之后，排除B、C 兩項。，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()對于物也好，人也好，都既可以從自然科學(xué)的角度來對待和把握，也可以從人文科學(xué) 的角度來對待和把握。____________，____________。____________，______________。____________，____________。①在不同而相通的哲學(xué)本體論基礎(chǔ)上建立和而不同的和諧社會②但人之為人，其主導(dǎo)在于超越自然物的方面③如果在人文社會領(lǐng)域片面強調(diào)求同④因此在人文社會領(lǐng)域中應(yīng)注重把握事物和人生的個性與具體性⑤人生是自然與人文兩方面的統(tǒng)一體⑥其結(jié)果不過是把人文科學(xué)歸結(jié)為自然科學(xué)A.①④⑥③⑤② B.⑤③②④⑥① C.⑤②③⑥④① D.①④③⑤②⑥ 答案 C 解析 解答此題，首先要根據(jù)所給語句明確文段話題。其次可根據(jù)句子的語意及關(guān)聯(lián)詞語 等進(jìn)行排序。⑤句緊接橫線前的語句，從正面談自然與人文的關(guān)系，②句中一個“但”表 轉(zhuǎn)折，強調(diào)人文。③⑥句進(jìn)行假設(shè)分析，由③句中的“如果”和⑥句中的“其結(jié)果”可知，③句在前，⑥句在后。①④句對文段作結(jié)，根據(jù)兩句話的意思可知④句在前，①句在后。，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)傳統(tǒng)美學(xué)理論所爭論的問題之一，是畫人容易還是畫鬼容易。________。問題雖是從 繪畫方面提出的，其他藝術(shù)何嘗不存在神與形的矛盾？________。藝術(shù)中的鬼雖是想象的 產(chǎn)物，但虛構(gòu)的依據(jù)仍然是人。________。________。這種虛中有實、富有真實感的形象，是再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一。________。①神鬼雖是一種依靠想象和幻想而虛構(gòu)出來的形象，但它的根據(jù)仍然離不開對人和鳥獸的 具體特征的觀察、體驗、改造與綜合②而神與形的矛盾，在創(chuàng)作上往往形成了再現(xiàn)與表現(xiàn)的矛盾③這一爭論在今天看來不僅仍然具有學(xué)術(shù)意義，而且仍然具有現(xiàn)實意義④它和“照著葫蘆畫瓢”的再現(xiàn)方法有根本性的差別⑤不論是描畫印象中的人還是描畫想象中的人或鬼，審美感受的深淺對于創(chuàng)作構(gòu)思的得失 具有決定性的意義和作用A.③②⑤①④ B.③⑤④②① C.⑤①③②④ D.⑤②③①④ 答案 A 解析 本文段以畫人容易還是畫鬼容易的爭論談藝術(shù)創(chuàng)作上再現(xiàn)與表現(xiàn)的關(guān)系，通過代詞 與連詞的運用使論述環(huán)環(huán)相扣：第③句的“這一爭論”代前句提出的爭論問題，應(yīng)排在前 面；第②句開頭“而神與形的矛盾”緊承上句的“何嘗不存在神與形的矛盾”；第⑤句的 “不論…”承上句的“依據(jù)仍然是人”；第①句中的“神鬼”即后一句中的“這種 虛中有實、富有真實感的形象”；第④句中的“它”代上句的“這種虛中有實、富有真實 感的形象”，這一句指出“再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一”和“照著葫蘆畫瓢”的純粹再現(xiàn)有區(qū)別，是對整個文段論述的小結(jié)，應(yīng)放在最末。，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)獨創(chuàng)“譚腔”的譚鑫培，是京劇歷史上最偉大的表演藝術(shù)家之一。如果用詩歌史上的 偉大詩人作比，那么他就最接近于杜甫：__________。他就恰如杜甫的藝術(shù)精神在清朝末 年的化身，__________，所以追隨者眾多。__________；__________。__________，__________。這就是中國傳統(tǒng)詩論中最受重視的“風(fēng)骨”，也正是譚鑫培所具有的風(fēng)骨。①不但在精神與美學(xué)上與之相通，還為后人打開了藝術(shù)表現(xiàn)上的極大空間 ②僅有蒼勁，不是杜甫，不是譚腔③只有融悲涼與蒼勁為一體，把兩者天衣無縫地融入跌宕起伏的音韻旋律中 ④含蓄蘊藉，沉郁頓挫，風(fēng)氣端翔，光英朗練⑤才是杜甫，才是譚鑫培 ⑥僅有悲涼，不是杜甫，不是譚腔A.①④③⑤⑥② B.①⑥④②⑤③ C.④③②⑥①⑤ D.④①⑥②③⑤ 答案 D 解析 本文段圍繞著“譚鑫培與杜甫在精神上的共同點”這一話題展開。解題時要注意上 下句關(guān)聯(lián)。第④句是杜甫詩歌風(fēng)格的特征，應(yīng)緊承上句“那么他就最接近于杜甫”；第① 句是“所以追隨者眾多”的原因解說；接下來的句子則是對兩者風(fēng)格相似的具體闡述；第 ⑥句與第②句的順序由第③句中的“悲涼與蒼勁”決定；第③⑤句的順序由關(guān)聯(lián)詞“只 有…，才…”確定。由此即可確定答案為D 項。，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)久久地凝目審視那綠蘿修長的藤蔓，綠蓬蓬一簇簇地攀繞在花架上，________，________，________。________，________，________，有著一股不達(dá)理想境地誓不罷休 的毅力和精神。①左沖右撞似龍蛇般的頭頸②枝蔓青瘦而堅挺，葉片柔嫩而韌?、塾趾孟裨跉g快地鳴唱著婉轉(zhuǎn)動聽的歌兒 ④似乎在向你招手⑤生機勃勃地向前攀援⑥它那堅韌的身軀A.④③②⑤⑥① B.②④③⑥①⑤ C.⑤⑥①④③② D.②⑤①④③⑥ 答案 B 解析 從語境方面考慮，橫線前面是“藤蔓”，緊接著的應(yīng)該是“枝蔓”，根據(jù)“似 乎”“又好像”可以判定④在前，③在后，它們放在②后陳述“枝蔓”，橫線后面談的是 “毅力和精神”，因此⑤應(yīng)放在最后。故選B。，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)①英文的harmony 意即無沖突、無斗爭的協(xié)調(diào)一致，這樣的harmony 社會誰都不會相信在 世界上會真實存在。②其實，英文的harmony 一詞不能完全反映中文“和諧”一詞的含義。③所以，和諧思想不是不講斗爭，而是講合理的斗爭，合乎“道”的斗爭。④外國人不理解“和諧社會”這個概念，主要是他們沒有真正理解“和諧”的概念。⑤但是，中國傳統(tǒng)和諧思想的“和諧”一詞是指“和而不同”，多樣共存，互利合作，事 物之間由不協(xié)調(diào)至協(xié)調(diào)，由不平衡至平衡。⑥所以，許多外國人認(rèn)為“和諧社會”是虛幻的。A.①⑥②④⑤③ B.①⑥④②③⑤ C.④①⑥②⑤③ D.④②①⑥⑤③ 答案 D 解析 通讀所有句子，可以知道這些句子的中心話題是“和諧”，可以分成兩組：①②④⑥ 和⑤③。前一組是講外國人眼中的“和諧”，后一組是中國人認(rèn)為的“和諧”。從“但是” 看，⑤③應(yīng)是第二組。再排定