【正文】 。如《淮南子本經(jīng)訓(xùn)》“龍舟鷁首，浮吹以?shī)省保莿澲埓?、搖船在水上奏樂、游玩。在《夢(mèng)粱錄》中記載南宋杭州“龍舟六只，戲于湖中”。湖上有龍舟，只是畫舫游船的一部分。唐、宋、元、明、清各代帝皇，均有臨水邊觀看龍舟的娛樂，也屬于游戲之類?！杜f唐書》中記穆宗、敬宗，均有“觀競(jìng)渡”之事。《東京夢(mèng)華錄》卷七，記北宋皇帝于臨水殿看金明池內(nèi)龍舟競(jìng)渡之俗。其中有彩船、樂船、小船、畫艙、小龍船，虎頭船等供觀賞、奏樂，還有長(zhǎng)之四十丈的大龍船。除大龍船外，其他船列隊(duì)布陣，爭(zhēng)標(biāo)競(jìng)渡，作為娛樂。宋張擇端《金明池奪標(biāo)圖》即描繪此景。又明代皇帝，在中南海紫光閣觀龍舟，看御射監(jiān)勇士跑馬射箭。清代則在圓明園的福海舉行競(jìng)渡，乾隆、嘉慶帝等均往觀看。又有夜龍舟。在浙江武進(jìn)，過(guò)去有夜龍舟，在四面掛起小燈以競(jìng)渡。四川五通橋從1982年起出現(xiàn)了夜龍舟，在舟上裝電燈，配焰火，漂浮河燈，輝煌奪目。浙江少數(shù)地方還于水上設(shè)堆堆浮焰，讓張燈結(jié)彩的龍舟從焰中穿過(guò)。又有旱龍舟，是在陸地上進(jìn)行的模擬龍船比賽的活動(dòng)。如《南昌府志》載：“五月五日為旱龍舟，令數(shù)下人異之，傳葩代鼓，填溢通衢，士女施錢祈福，競(jìng)以爆竹辟除不祥?！闭憬淞x縣，過(guò)去也有旱地推端午船之俗，也認(rèn)為可除邪祟。另廣東的佛山、東莞、信宜都有旱地劃龍舟之俗，實(shí)際上是一種舞蹈，但日期不一定在端午。佛山秋季秋色時(shí)的旱地龍舟最為壯觀。又如《徽州府志》載：“五月五日，迎神船逐疫，船用竹為之，襲畫狀似鰍，以十二人為神，載而游緒市。”另有把小型旱龍船給小兒做玩具的。在劃龍船時(shí)，又多有唱歌助興的龍般歌流傳。如湖北秭歸劃龍船時(shí)，有完整的唱腔，詞曲根據(jù)當(dāng)?shù)孛窀枧c號(hào)子融匯而成，唱歌聲雄渾壯美，扣人心弦，即“舉揖而相和之”之遺風(fēng)。又如廣東南雄縣的龍船歌，是在四月龍船下水后唱到端午時(shí)止，表現(xiàn)內(nèi)容十分廣泛。流傳于廣西北部桂林、臨桂等地的龍船歌，在競(jìng)渡時(shí)由眾橈手合唱，有人領(lǐng)呼，表現(xiàn)內(nèi)容也多與龍舟、端午節(jié)俗有關(guān)，歌聲宏遠(yuǎn)動(dòng)人?！稄V西民間音樂選集》中收有臨桂縣(4龍船歌》組曲，如號(hào)子般的節(jié)奏鮮明、熱烈，唱起來(lái)必定十分動(dòng)人。清 金廷標(biāo) 群嬰斗草圖軸『端午節(jié)斗草』漢以前不見斗草之戲。（《歷代社會(huì)通俗事物考尚秉和》）起源無(wú)考，普遍認(rèn)為與中醫(yī)藥學(xué)的產(chǎn)生有關(guān)。遠(yuǎn)古先民艱苦求存，生活單調(diào)，暇余以斗蟲、斗草、斗獸等為戲自?shī)剩爸羵髡f(shuō)的“神農(nóng)嘗百草”形成中醫(yī)藥學(xué)后，每年端午節(jié)群出郊外采藥，插艾門上，以解溽暑毒疫，衍成定俗；收獲之余，往往舉行比賽，以對(duì)仗形式互報(bào)花名、草名，多者為贏，兼具植物知識(shí)、文學(xué)知識(shí)之妙趣；兒童則以葉柄相勾，捏住相拽，斷者為輸，再換一葉相斗。白居易《觀兒戲》詩(shī)云：“弄塵或斗草，盡日樂嬉嬉第四篇：關(guān)于端午節(jié)[推薦]重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲(chǔ)藥，贏軀亦點(diǎn)舟。日斜吾事畢，一笑向杯盤。這首詩(shī)描寫了南宋詩(shī)人陸游在端午節(jié)這天的生活習(xí)慣。作者吃粽子，插艾枝，儲(chǔ)藥、配藥方、祈禱這一年能平安無(wú)事。從中也反映出了江南端午節(jié)的風(fēng)俗。作為中國(guó)古老文化節(jié)日之一，端午節(jié)文化不管在大江南北、長(zhǎng)城內(nèi)外可謂是家喻戶曉，人人皆知。過(guò)去，我對(duì)端午節(jié)的知識(shí)是知其然不知其所以然。直到寒假里，我讀了《我們的節(jié)日》這本書，才知道原來(lái)端午節(jié)有著很深厚的文化內(nèi)涵。從這本書當(dāng)中得知，端午節(jié)是在中國(guó)這么多的節(jié)日中，名稱最多的：端午節(jié)、端陽(yáng)、重五節(jié)、夏節(jié)、天中節(jié)、五月節(jié)、詩(shī)人節(jié)等。端午節(jié)的來(lái)源也有很多種，有紀(jì)念屈原說(shuō)、龍說(shuō)、紀(jì)念伍員說(shuō)等20多種。其中，最流行的是紀(jì)念屈原說(shuō)。據(jù)說(shuō)，公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的國(guó)家被侵略，含恨抱石頭投汨羅江而死，屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，每年這一天紛紛涌到江邊去憑吊屈原，所以在每年五月初五就有了賽龍舟、吃粽子、喝雄黃酒、懸艾草的風(fēng)俗。其中賽龍舟最有特色，那爭(zhēng)先恐后的激烈場(chǎng)面就像屈原強(qiáng)烈的愛國(guó)精神一樣，幾千年來(lái)一直激勵(lì)著我們。因?yàn)檫@深厚的文化底蘊(yùn)，所以端午節(jié)現(xiàn)在已經(jīng)成為了我們中華民族主要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。今天她仍然有著強(qiáng)大的生命力，在我們德清，每到這一天，家家戶戶的門上，都會(huì)掛上菖蒲、艾草，據(jù)說(shuō)可以辟邪消災(zāi)。各家各戶自然也少不了包粽子，那透著濃濃竹葉清香的粽子，是我們孩子們的最愛，棗子棕、火腿棕、赤豆棕……一個(gè)個(gè)引人垂涎三尺呢！有的地方，人們還會(huì)佩帶著香袋，姑娘們以這五彩繽紛的香袋做飾物，既香味裊裊，又讓自己變得更美麗動(dòng)人，走在大街上自然引來(lái)了不少小伙們留連的目光。偶然間，我從網(wǎng)上看到去年，韓國(guó)打算向聯(lián)合國(guó)申報(bào)端午節(jié)為他們國(guó)家的遺產(chǎn)，我非常驚奇，覺得這是對(duì)我們中國(guó)人的羞辱，端午節(jié)是中國(guó)人的，怎么可以讓給別的國(guó)家去申報(bào)呢！這可能跟有些人喜歡過(guò)洋人的節(jié)日有關(guān)吧！我想，我們應(yīng)該行動(dòng)起來(lái)，為保護(hù)宏揚(yáng)我們中國(guó)自己的傳統(tǒng)文化，盡自己的一份力吧！看了《我們的節(jié)日》，那一個(gè)個(gè)傳統(tǒng)、有趣的節(jié)日，正款款地向我們走來(lái)，《我們的節(jié)日》一書，為我們打開了另一扇門，讓我們通過(guò)另一個(gè)角度，去審視我們中華文化的博大精深，讓我們更有理由為中華文化而自豪！第二篇農(nóng)歷五月初五,無(wú)論在中國(guó)南方還是北方,南方的端午節(jié)要比北方的更有意思,氣氛更濃郁,我們家家戶戶都會(huì)包一種中山蘆兜棕:.圓棒形的粗如手臂,用新鮮的竹葉來(lái)縛棕,里面放有配料,豆沙,栗蓉,棗泥:咸的呢,就是咸肉啊,燒雞,蛋黃,干貝,冬菇,綠豆,等粽子熟了以后,會(huì)聞到淡淡的竹葉香,清香四溢,彌漫整個(gè)廚房.......解開扎藤,剝開粽子葉,甜粽子里藏著紅紅的粽肉,咸粽子里白白的粽肉都升騰著蒸汽,活塞兩顆亮晶晶的紅白寶石,糯米在燈光下晶瑩透亮散發(fā)著撩人撲鼻的濃郁糯米香,是幫極了!最最令愛吃甜食的我深愛的還是棗紅般的,家里包了一大把粽子,總要送親戚朋友一大包,在端午哪天,我家總有從姨媽,，躍浪爭(zhēng)先鳥退飛。向道是龍剛不信，《競(jìng)渡詩(shī)》。十分突出了龍舟賽的宏觀場(chǎng)面。然而，在我的家鄉(xiāng)廣州也有在端午節(jié)劃龍舟的習(xí)俗，俗稱“扒龍船”。在端午節(jié)這一天村里都會(huì)組織一次小型的“扒龍船”比賽。家家戶戶身強(qiáng)力壯的男人都要參加，女的靠一邊，只有觀看的份兒。五六條窄窄的，瘦長(zhǎng)的舟子，前頭是一個(gè)大大的龍頭。十多個(gè)人坐在一起，奮力地劃槳前進(jìn)，力爭(zhēng)第一個(gè)到達(dá)終點(diǎn)。盡管下著針兒般的雨點(diǎn)兒，船上的人淋得遍體濕透，分不清是汗還是雨，但是這點(diǎn)是不要緊的。再這關(guān)鍵時(shí)刻，贏了比賽才重要.......劃完龍船的男人會(huì)在中午的時(shí)候聚集在村里的大祠堂內(nèi)吃一頓豐盛的“龍船飯，然而我們村里的女人也是沒份參加的，所以，到底有什么菜式我也不清楚，因?yàn)?，我是女孩子。村里的“扒龍船”太小兒科啦！?duì)我來(lái)說(shuō)一點(diǎn)也不過(guò)癮。要看還是電視直播的，地地道道的龍舟賽。浩大的江面，二十多條“傳統(tǒng)龍”參加角逐。長(zhǎng)長(zhǎng)的龍船上坐滿了肌肉鼓鼓的大漢。中間是鼓手，前頭的人吶喊助威，聲勢(shì)震天，霸氣。威風(fēng)，震撼.......細(xì)雨霏霏，江水涌涌。在此，男兒盡顯勇敢，堅(jiān)強(qiáng)本色，了不得！在北方，“扒龍船”的風(fēng)俗是不常見的，因?yàn)楸狈降暮恿鞑蝗缒戏蕉?，所以北方的端午?jié)只吃粽子，不如南方的轟轟烈烈，激情熱鬧。這就是我家故鄉(xiāng)端午節(jié)的獨(dú)特之處所在。故鄉(xiāng)的端午節(jié)喲，你給了我多少喜悅和歡樂啊！端午粽飄香，龍舟響當(dāng)當(dāng)，好事成雙雙！端午節(jié)流露出的是地道故鄉(xiāng)情，是一種古老的傳統(tǒng)，是對(duì)詩(shī)人屈原的愛國(guó)精神一種欽佩，贊頌。吃著正宗的家鄉(xiāng)粽子，看著精彩的家鄉(xiāng)龍舟賽，心里頭別有一番滋味。2010年，又一個(gè)新的端午節(jié)即將到來(lái)，我懷著一顆思念，期待，激動(dòng)的心去迎接你第五篇：關(guān)于端午節(jié)關(guān)于端午節(jié)戴吉柱今下午在寫有關(guān)粽子的歷史，也在考慮端午節(jié)，怎么厘請(qǐng)端午，也厘清粽子與端午的關(guān)系，百度了很多，說(shuō)法太多，不知哪個(gè)先哪個(gè)后，竟然這么多專家沒理出頭緒來(lái)，甚是遺憾！終于在看端午節(jié)介紹時(shí)大端午五月十五，小端午五月初五說(shuō)法讓我有了頭緒，說(shuō)來(lái)與各位聽聽，看看分析的可有道理? 因?yàn)榇蠖宋缥逶率咫x夏至很近，而劉德謙《端午始源又一說(shuō)》認(rèn)為端午起源當(dāng)系夏至!他指出（一）古代《荊楚歲時(shí)記》只提到夏至節(jié)吃粽子，未提到五月五吃粽子；隋代杜臺(tái)卿「玉蝕寶典」把競(jìng)渡作為夏至日的活動(dòng)，可見也與屈原無(wú)關(guān)。（二）端午“釆雜藥”“斗百草”等與屈原也無(wú)關(guān)（三）《歲時(shí)風(fēng)物華紀(jì)麗》對(duì)端午的第一解釋是“日葉正陽(yáng)，時(shí)當(dāng)中即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)”。故由此端午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至。我想補(bǔ)充的是，中國(guó)古人最早測(cè)出冬至，然后夏至、春分、秋風(fēng)！最看重的是冬至、夏至，陰陽(yáng)理論的至陰之日與至陽(yáng)之日！從夏朝開始就有冬至祭天夏至祭地的活動(dòng)！祭地有哪些活動(dòng)?祭地就是祭社，祭祀山岳河流、谷神、社稷，祈求五谷豐登！開始只是官方在舉辦這些活動(dòng)，慢慢的民間也開始自發(fā)的舉辦這些活動(dòng)！到這兒大家明白了嗎?這些都是現(xiàn)在端午的活動(dòng)！賽龍舟是為了祭河神的！為何夏至日吃粽子，古人認(rèn)為夏至日，乃陽(yáng)至之日，古人講究陰陽(yáng)互補(bǔ)，要補(bǔ)較陰的東西，《風(fēng)土記》寫道：“仲夏端午，烹鶩角黍?！薄洱R民要術(shù)》卷九引西晉周處《風(fēng)土記》記述粽子“一名‘糉’,一名‘角黍’,蓋取陰陽(yáng)尚相褁未分散之時(shí)像也”就說(shuō)明了利用陰陽(yáng)的想法。用角黍或粽子是為了祭祀谷神的！另外中國(guó)古代，逢五之日為不好的日子，而五月初五兩個(gè)五重在一起，更認(rèn)為是死亡之日。相傳這天邪佞當(dāng)?shù)?，五毒并出。?jù)《禮記》載，端午源于周代的蓄蘭沐浴?！秴问洗呵铩分小吨傧挠洝芬徽乱?guī)定人們?cè)谖逶乱?、齋戒?！断男≌分杏洠骸按巳招钏?，以蠲除毒氣?！薄洞蟠鞫Y》中記，“五月五日蓄蘭為沐浴”以浴驅(qū)邪。實(shí)際上這是由于夏季天氣潮濕燥熱，是皮膚病多發(fā)季節(jié)，人易生病，瘟疫也易流行；也是是蟲類最為活躍的時(shí)期，蛇蟲繁殖，易咬傷人。古人也正好借這個(gè)毒月惡日，開展驅(qū)邪消毒的活動(dòng)，如以蘭草湯沐浴去污為俗，如采藥、用艾葉煙熏、以雄黃酒灑墻壁門窗，飲蒲酒等，都是用以消除蜈蚣、蝎子、蜘蛛等所謂“五毒”的害蟲。從而形成了種種習(xí)俗。在西周之時(shí)，夏至祭地的這個(gè)節(jié)日與五月初五的衛(wèi)生日應(yīng)該還是分開的。但是到后來(lái)，為什么在民間冬至現(xiàn)在還是大如年的節(jié)日，但夏至節(jié)卻沒有了呢？我認(rèn)為，古代中原所在黃河流域，夏至?xí)r要忙著收麥子了，官方可以去夏至祭地活動(dòng)，但民間沒辦法，怎么辦？只有提前祭!也就使得祭地的活動(dòng)如祭河神祭田神藥神等提前，而五月初五的衛(wèi)生日可能也會(huì)持續(xù)一段時(shí)間，這樣就使得兩項(xiàng)活動(dòng)連在了一起，有的地方出現(xiàn)了從小端午到大端午持續(xù)的活動(dòng)，特別是南方!而當(dāng)吳國(guó)伍子胥自盡，吳越國(guó)人在五月增加了些活動(dòng)，使得端午日在吳國(guó)變得隆重起來(lái)。而多年以后楚國(guó)的屈原正好也于五月初五投河自盡，楚國(guó)人為了紀(jì)念他也使得夏至日的一些活動(dòng)更加提前，于是在當(dāng)時(shí)的南方楚地（實(shí)際后來(lái)的吳越之地也都?xì)w了楚地），五月初五變得與夏至節(jié)一樣的隆重。這個(gè)在周處《風(fēng)土記》中也說(shuō)了說(shuō)：“仲夏端午，謂五月五日也，俗重此日也與夏至同。”而北方由于麥?zhǔn)盏挠绊?，活?dòng)時(shí)間逐漸前移，于是南北兩邊就同時(shí)將夏至祭地節(jié)與端午節(jié)衛(wèi)生活動(dòng)合在了一起，在民間變成了端午節(jié)！而官方仍然保留夏至祭地的活動(dòng)。因此，端午節(jié)即保留了祭地的賽龍舟、吃粽子的風(fēng)俗，而且后來(lái)的紀(jì)念伍子胥與屈原的意義比祭河神祭谷神更為重要。同時(shí)也保留了蘭草湯沐浴去污為俗，如采藥、用艾葉煙熏、以雄黃酒灑墻壁門窗，飲蒲酒等風(fēng)俗，完全變成了現(xiàn)在意義上的端午節(jié)！目前，官方?jīng)]有冬至祭天夏至祭地的活動(dòng)了，都只有了民間活動(dòng)，而民間已經(jīng)演變?yōu)檫^(guò)冬至節(jié)與端午節(jié)！而我猜測(cè)，古代有鹿為至陽(yáng)麋為至陰的說(shuō)法，因此夏至要用至陰之物調(diào)節(jié)陰陽(yáng)平衡，民間少有麋，于是采用了包滿糜子（山西讀mizi）的角黍（粽子）做為祭品！