【正文】 。而早在1988年，全國(guó)人大就曾提出官員財(cái)產(chǎn)公示立法動(dòng)議；1994年，全國(guó)人大常委會(huì)曾將《財(cái)產(chǎn)收入申報(bào)法》正式列入五年立法規(guī)劃。但是非常不幸的，直至今日，我國(guó)仍未出臺(tái)相關(guān)法律、法規(guī)來(lái)規(guī)范規(guī)范官員的行為。這給那些不能自律的大官小官鉆了不少空子，貪污受賄沒(méi)有得到懲罰，沒(méi)有體制的約束使他們?cè)絹?lái)越猖狂，橫行霸道。現(xiàn)在一提起腐敗，人們關(guān)注的焦點(diǎn)多是一些位高權(quán)重的“熱點(diǎn)”人物。其實(shí)，一些毫不起眼的“小人物”，也在不知不覺(jué)中充當(dāng)著“城狐社鼠”“家里蛀蟲(chóng)”的角色。北京的一例貪污案就讓人大吃一驚：11名國(guó)家部委、企事業(yè)單位收發(fā)室的收發(fā)員，竟用職務(wù)之便，以“加大郵資吃回扣”的方式，侵吞了近150萬(wàn)元公款。這事讓人聯(lián)想起某基金會(huì)的一位普通會(huì)計(jì)，、。一個(gè)小官員，幾個(gè)收發(fā)員，一個(gè)小會(huì)計(jì)，一名小法官，職低位微，涉嫌貪污、挪用公款近乎天文數(shù)字，著實(shí)令人吃驚。這些官員的利用自己手上的權(quán)力謀取私利，他們的子女也有樣學(xué)樣，這就是為什么現(xiàn)在這么多“官二代”“官三代”的原因了。暫且不說(shuō)他們是百姓的“父母官”，就說(shuō)他們?yōu)槿烁改?，非但不作帶頭榜樣，還讓下一代學(xué)得和他們一樣。不僅僅官員不廉潔修身會(huì)帶來(lái)惡劣后果，百姓不廉潔修身也會(huì)。那些乘著改革的東風(fēng)，賺了幾個(gè)小錢的富人們，一樣會(huì)寵出一個(gè)個(gè)“富二代”。廉潔修身對(duì)個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家都有著重要的意義。這是一個(gè)人需要的基本品德更是整個(gè)社會(huì)整個(gè)國(guó)家都必須倡導(dǎo)的精神文明。第五篇：廉潔修身論文廉潔修身論文“不受曰廉，不污曰潔”。廉潔，作為一種社會(huì)價(jià)值取向，始終引領(lǐng)著社會(huì)向前發(fā)展，形成一種良性的追求。這種價(jià)值追求早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期便已出現(xiàn)，見(jiàn)屈原的《》：“朕幼清以廉潔兮，身服義而求沫”。隨后一直沿用，直至今天。在發(fā)展的過(guò)程中，它也由個(gè)人的修養(yǎng)發(fā)展到對(duì)官員的道德要求，進(jìn)而到今天早已經(jīng)成為一種社會(huì)的價(jià)值取向，一種社會(huì)的價(jià)值追求。已經(jīng)深入人心，得到了人們的認(rèn)可，形成的是一種具有約束力的道德準(zhǔn)則，現(xiàn)在更是上升到一個(gè)更高的層次——法律準(zhǔn)則。修身，就是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己的思想意識(shí)和道德品質(zhì)進(jìn)行主動(dòng)的、自覺(jué)的鍛煉和修正，按照社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，不斷的消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德欲望，努力將自己的品德修養(yǎng)提高到一個(gè)盡善盡美的境界。而廉潔作為一種重要的社會(huì)道德，正好是“修”的對(duì)象。只有在自我的完善，自我的升華中形成“廉潔”這種價(jià)值取向，價(jià)值追求，并且保持永遠(yuǎn)在心中指導(dǎo)著自己的行為廉潔文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中華傳統(tǒng)美德具有生生不息、歷久彌新的品質(zhì)，是永不枯竭的道德教育資源。但近些年來(lái)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，有些人亂了方寸，奉行拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義，道德缺失，混淆了是非、善惡、美丑。一些人兜里有了錢，就有恃無(wú)恐，為所欲為，作威作福，恃富欺貧，總之是以為有錢就能把一切搞定。一些人為了弄到錢，蠅營(yíng)狗茍，坑蒙欺詐，損人利已，損公肥私，利令智昏，不擇手段。這些現(xiàn)象，猶如滋生在社會(huì)機(jī)制上的牛皮癬，影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展，損害了社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)社會(huì)道德體系造成了沖擊。特別是對(duì)未成年人的思想道德觀念帶來(lái)嚴(yán)重影響。在寄托著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的希望的青少年身上，要注重提高自身的修養(yǎng)，重視廉潔修身。從某些意義上講，“廉”是清廉，就是不貪取不應(yīng)得的錢財(cái),“潔”?！傲疂崱保翰粨p公肥私、不貪污。就是做人要有清清白白、光明磊落。正直坦蕩，表里如一?！靶奚怼本褪菍W(xué)習(xí)做人的道理，努力提高自己的品德修養(yǎng)?！靶奚眇B(yǎng)性”指的是培養(yǎng)性格，就是鍛煉增強(qiáng)心理承受能力和心理調(diào)節(jié)能力。修身養(yǎng)性要達(dá)到的境界主要表現(xiàn)在一是遇事沉著冷靜，頭腦清醒；二是與人相處寬容大度，有禮有節(jié)。；廉潔又是修身的必然延伸和體現(xiàn)。二者是密切聯(lián)系的。一個(gè)廉潔的社會(huì)有助于形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，促進(jìn)社會(huì)的和諧與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性循環(huán)；反之，腐敗現(xiàn)象的頻繁發(fā)生將會(huì)導(dǎo)致一個(gè)社會(huì)承受沉重的政治代價(jià)和經(jīng)濟(jì)代價(jià)。所以，自古以來(lái)，“廉”與“禮”、“義”、“恥”并列為治國(guó)的四大方略，是國(guó)家管理的四大支柱。古語(yǔ)云：“四維不張，國(guó)乃滅亡”。所以，針對(duì)國(guó)內(nèi)的情況，早在2005年，胡錦濤總書(shū)記便提出了“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，鮮明指出了要注重廉潔，堅(jiān)持社會(huì)道德的正確取向。從而才能維持國(guó)家機(jī)器的高速運(yùn)轉(zhuǎn)，保障社會(huì)的和諧和穩(wěn)定。事實(shí)表明，只有穩(wěn)定了，才會(huì)有發(fā)展；而廉潔正是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要籌碼。自古至今，“廉則國(guó)昌，腐則國(guó)滅”。自古以來(lái)，多少鮮活的例子，真實(shí)的故事，都說(shuō)明這樣的一個(gè)道理。所以，各國(guó)都明確的指出，我們要發(fā)展、要和平就需要廉潔作為保障。中華民族歷來(lái)有“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的德治傳統(tǒng)，把修身與齊家、治國(guó)、平天下同等對(duì)待。儒家重視個(gè)人修身，將個(gè)人的道德修養(yǎng)與表率作用看作是治國(guó)、平天下的前提與根本；治國(guó)、平天下又是修身的必然延伸和體現(xiàn)。在學(xué)生中，熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗的人大有人在。一些學(xué)生因其雄偉的氣魄和驚人的業(yè)績(jī)成為這個(gè)社會(huì)的傳奇，他們都在感動(dòng)著校園，也感動(dòng)著社會(huì)、祖國(guó)和人民。危害祖國(guó)，好逸惡勞，損人利己，見(jiàn)利忘義，違法亂紀(jì)，驕奢淫逸這些違背人類良知、違背社會(huì)公德的現(xiàn)象竟也可以在校園中出現(xiàn)。現(xiàn)在在許多學(xué)生中，沒(méi)有國(guó)家觀念，沒(méi)有集體觀念，一切以自我為中心，在利益面前首先考慮到自己之得，在困難面前首先考慮到自己之失，眼中無(wú)集體，心中無(wú)大局，校園里存在的學(xué)生滿口粗話，亂丟垃圾，逃課、曠課、考試作弊等現(xiàn)象和行為。一些學(xué)生揮起了犯罪的手，走上違法亂紀(jì)的不歸路。從修身做起，讓我們贏在起跑線。1987年1月，75名諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者在巴黎聚會(huì)，有人問(wèn)其中一位獲獎(jiǎng)?wù)咴谑裁吹胤綄W(xué)到的東西最主要，學(xué)者說(shuō)在幼兒園，因?yàn)樗谟變簣@學(xué)到了不是自已的東西不要拿；東西要放整齊；吃飯前要洗手；做錯(cuò)了事情要表示歉意……這個(gè)科學(xué)家之所以能在科學(xué)上取得成就，正是由于他在幼兒園培養(yǎng)起了美好的品德，養(yǎng)成了良好的生活習(xí)慣。這一事例揭示了一條深刻的道理，那就是：修身是成長(zhǎng)成才成功的基點(diǎn)。正所謂：不積跬步，無(wú)以至千里；不聚小流，無(wú)以成江海。從我做起，從現(xiàn)在做起，揚(yáng)榮抑恥，律己修身，正是我們學(xué)生的必然選擇！反腐莫論事大小，倡廉不在位高低。擋不住今天的誘惑，將失去明天的幸福。