【正文】 子形成，并不是靠開課程能解決的，可以采取選修課的形式，但要尊重孩子個(gè)人的選擇。北京學(xué)生家長黃愛芳表示，可以讓老師們?cè)谌粘＝虒W(xué)中講一些，讓孩子們做個(gè)了解即可，如果專門開設(shè)課程意義不大。況且一旦上升到考試環(huán)節(jié)，無形中還增加了孩子們的負(fù)擔(dān)。第五篇：方言 簡介《方言》是中國第一部方言詞典，它比中國最早的字典《說文解字》還要早一百多年，距今已有兩千年的歷史，它的全名叫做《輶（ｙ243。ｕ猶）軒使者絕代語釋別國方言》。所謂?輶軒?就是古代使臣所乘坐的輕便的車子，在漢末應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義?序》中曾有這樣的記載：?周秦常以歲八月，遣輶軒之使，采異代方言。?這即是說：周秦時(shí)代，每年八月在五谷入倉之時(shí)，就由最高統(tǒng)治者派遣一些使者坐乘輕便的車子，到各地采集詩歌、童謠和異語方言等，并以這些材料考查風(fēng)俗民情，供執(zhí)政者作參考。到了西漢的揚(yáng)雄，就把這些采集來的材料加以分類編纂，成為一集，這就是《輶軒使者絕代語釋別國方言》，后因這個(gè)書名太繁，所以人們都簡稱之為《方言》。作者揚(yáng)雄（公元前58年——公元18年），字子云，四川成都人（古謂之蜀郡人）。他是西漢有名的文學(xué)家、哲學(xué)家、語言學(xué)家?！肚皾h書?揚(yáng)雄傳》載：?（雄）少而好學(xué)……博覽無所不見。?可見揚(yáng)雄是一位知識(shí)淵博、才學(xué)出眾的大學(xué)者。漢成帝時(shí)他擔(dān)任過給事黃門郎。他精于古文字學(xué)，尤其擅長于古文奇字。他仿《論語》作《法言》仿《易經(jīng)》作《太玄》，仿《史籀篇》和《倉頡篇》作《訓(xùn)纂篇》。他的語言學(xué)的代表作——《方言》，也正是模仿中國第一部詞典《爾雅》寫成的?！稜栄拧泛汀斗窖浴废啾?，有不少相似之處：比如《爾雅》除了詮釋?古今異言?之外，還搜集了大量的?方俗殊語?；而《方言》也同樣是詮釋?別國方言?和?絕代語釋?。不過，這兩部書編輯體例雖然各異，但它們都是按照詞義不同來歸類的。其不同點(diǎn)主要有二：第一，《爾雅》的內(nèi)容主要是?古今異言/以今言釋古言；而《方言》的內(nèi)容則主要是以通語釋方言。這兩部書若能互相配合使用，那就可以互相補(bǔ)充，相得益彰，對(duì)于我們閱讀和研究古代典籍就會(huì)取得事半功倍的良好效果?！斗窖浴肥菗P(yáng)雄的嘔心瀝血之作，在應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義?序》中說，揚(yáng)雄治《方言》共用了二十七年的時(shí)間，?凡九千字?，共十五卷。我們所能見到的今本《方言》是晉代郭璞的注本，只有十三卷。‘’至于字?jǐn)?shù)，據(jù)清代學(xué)者戴震的統(tǒng)計(jì)卻有11900百多字，比應(yīng)劭所見的本子多出了將近三千字，可見這些字均為郭氏以前的學(xué)者所增。揚(yáng)雄死于王莽天鳳五年（公元18年），《方言》當(dāng)在此年脫稿，由此可以想見，揚(yáng)雄也很可能還沒有來得及編完全書就離開了人世。《方言》所記載的方言殊語所屬的區(qū)域極為廣闊：北起燕趙（今遼寧、河北一帶），南至沅湘九嶷（今湖南一帶）；西起秦隴涼州（今陜西、甘肅一帶），東至東齊海岱（今山東、河北一帶）。甚至連朝鮮北部的方言也均有所搜集。?它是開始以人民口里的活語言作對(duì)象而不以有文字記載的語言作對(duì)象的?，真可謂?中國語言史上一部‘懸日月不刊’的奇書。?（羅常培：《方言校箋及通檢?序》）我看羅先生的這個(gè)評(píng)價(jià)是很恰當(dāng)?shù)??！斗窖浴返尼屧~體例大致與《爾雅》相似，它雖然沒有象《爾雅》那樣明確地標(biāo)明門類，但也基本上采用分類編次法。比如第八卷是詮釋與動(dòng)物有關(guān)的詞：虎、獾、雞、豬等等。第九卷是詮釋與器物有關(guān)的詞：戟、矛、箭、劍、盾等等。第十一卷也基本上詮釋與蟲豸有關(guān)的詞：蜻蛉、蝗螂、蚍蜉、蟒等等。其方式是：先舉出一個(gè)詞語來，然后說明?某地謂之某?，或?某地某地之間謂之某?。比如卷十一釋?蟬?的一條說：蟬，楚謂之蜩，宋衛(wèi)之間謂之螗蜩，陳鄭之間謂之螂蜩，秦晉之間謂之蟬，海岱之間謂之。其大者謂之，或謂之蝒馬；其小者謂之麥蚻，有文者謂之蜻蜻，……大而黑者謂之（音棧），黑而赤者謂之蜺……。這不僅把蟬的異地異名說得一清二楚，而且還把蟬因大小、顏色不同，其稱呼也各異的情況，講得明明白白。比如我們讀孟郊的《征蜀聯(lián)句》：?始去杏飛蜂，及歸柳嘶蚻（Ｚｈ225。札）。?這個(gè)?蚻?字一查《方言》就解決了，是指小的蟬而言。這就比《爾雅》那種只用一個(gè)詞來解釋幾個(gè)乃至于幾十個(gè)同義詞要精密而準(zhǔn)確得多。就《方言》記載的內(nèi)容看，也還包括古方言、今方言和沖破了區(qū)域限制制的普通話。揚(yáng)雄的解說用語也均有其特定的含義，主要有以下六種：（1）凡說?某地語?或?某地某地之間語?的，都是指各地不同的個(gè)別方言。如?箭，自關(guān)面東謂之矢，江淮之間謂之鍭（音侯），關(guān)西曰箭。??舟，自關(guān)而西謂之船，自關(guān)而東謂之舟，或謂之航。南楚江湘凡船大者謂之舸……。?（2）凡說?某地某地之間通語?的，是指通行區(qū)域較廣的方言。如?傺、眙，逗也。南楚謂之傺，西秦謂之眙。‘逗’，其通語也。?可見?逗?是通行區(qū)域較廣的方言。（3）凡說?通語?、?凡語?、?凡通語?、?通名?或?四方之通語?的，都是指普通話而言。如?靦、飪、亨、爛、糦、酋酷，熟也。自關(guān)而西秦晉之郊曰靦，徐揚(yáng)之郊曰飪’嵩岳以南陳潁之間曰亨。自河以北趙魏之間火熟曰爛，氣熟曰糦……‘熟’，其通語也。?這個(gè)?通語?，實(shí)指普通話而言。（4）凡說?古今語?，或?古雅之別語?的，都是指古代不同的方言。如?假、懷、摧、詹、戾、艐，至也。邠唐冀兗之間曰假，齊楚之會(huì)郊或曰懷，摧、詹、戾，楚語也。皆古雅之別語也，今則或同。?（5）凡是一個(gè)地方單舉的，它必然是一個(gè)單獨(dú)的方言區(qū)域。如?舒勃，展也。東齊之間凡展物謂之舒勃。?（6）凡是某地和某地經(jīng)常一起并提的，它們基本上是一個(gè)方言區(qū)域。如秦晉并提，東齊海岱經(jīng)常并提，南楚江淮經(jīng)常并提，宋衛(wèi)經(jīng)常并提，梁益經(jīng)常并提，北燕朝鮮經(jīng)常并提等等。從以上這六點(diǎn)來看，揚(yáng)雄在兩千年以前就能用各地區(qū)語言的聯(lián)系與區(qū)別的觀點(diǎn)來研究語言，實(shí)在是難能可貴的。通過他的分析和比較，就能使我們基本上看出秦漢時(shí)代方言區(qū)域的梗概。說《方言》是一部很有科學(xué)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值的書，這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，對(duì)漢代的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事及社會(huì)文化的研究提供了資料。比如在《方言》卷三中說：?官婢女廝謂之娠。?所謂?女廝?，即指送給使者的婦人（娠），而這種制度在漢前及漢代均有。漢代的統(tǒng)治者對(duì)農(nóng)民是很輕視的，如在《方言》卷三中又說：?儓……農(nóng)夫之丑稱也。南楚凡罵庸賊謂之田儓。?這些稱謂，也給后世人研究漢代的階級(jí)關(guān)系提供了資料，通過這些語匯資料，也能使我們從側(cè)面了解到當(dāng)時(shí)的某些社會(huì)現(xiàn)實(shí)。其次，對(duì)后人閱讀和研究古代史籍及文學(xué)作品都有幫助，《方言》是一部很好的工具書。比如我們讀《逸周書?王會(huì)》時(shí)，會(huì)見到?鮫瞂利劍為獻(xiàn)?一句。那么這個(gè)?瞂（ｆ225。伐）?字是什么意思呢？只要一查《方言》就解決了。在《方言》卷九中說：?盾，自關(guān)而東或謂之瞂。?這就是說，?自關(guān)而東?這一地區(qū)，有人把?盾?叫做?瞂?。再比如我們?cè)陂喿x古籍時(shí)，經(jīng)常會(huì)碰到?蠑螈?一詞，舊《辭源》和新《辭?！返裙ぞ邥颊f這種動(dòng)物與守宮類似，但始終沒有說明何地才稱?蠑螈?？而《方言》卻說得清清楚楚：?守宮？……南楚謂之蛇醫(yī)，或謂之蠑螈。?不僅如此，就連秦晉、西夏、東齊海岱、北燕等地對(duì)守宮的叫法以及水陸兩類的名稱也都一一羅列，這真是?求一而得三?。第三，《方言》是記載古代不同地區(qū)的不同語匯，而《爾雅》卻是以收集研究古代的同義詞為主，若能將這兩部書對(duì)照起來進(jìn)行研究，我們很自然地就會(huì)發(fā)現(xiàn)，古代的某些通用語，很可能由于它的詞義范圍的縮小而演變?yōu)楹髞淼姆窖?；而古代的某些方言，也很可能由于它的詞義范圍的擴(kuò)大演變?yōu)楹髞淼耐ㄓ谜Z。這就給我們研究古今詞義的變化、古今方言的糅合、祖國各方言區(qū)語言的發(fā)展規(guī)律開辟了廣闊的道路。第四，從《方言》全書中還可以發(fā)現(xiàn)，今天的某些方言土語有很多是依古代某地區(qū)方言土語沿用下來的。比如山東萊陽一帶的人說：?這個(gè)人真是個(gè)松（ｓōｎｇ）包！?翻譯一下，就是說?這個(gè)人真懦弱?的意思。這個(gè)?松?字在《方言》中就寫為?倯?，古今詞義完全一樣?？梢?，《方言》也是我們今天編撰當(dāng)代的方言詞典所必不可缺少的寶貴資料。第五，?即異求同，條分縷析?的研究方法，在今天看來也很值得我們借鑒。郭璞在《方言注?序》中概括得好：?考九服之逸言，標(biāo)六代之絕語；類離辭之指韻，用乖途而同致；辨章風(fēng)謠而區(qū)分，曲通萬殊而不雜。?從橫的方面說，他是羅列了同時(shí)代的許多地區(qū)性的方言；但從縱的方面看，揚(yáng)雄也并沒有忽略語言的時(shí)代特征。他這種發(fā)展的觀點(diǎn)的建立，是以語言的實(shí)際為基礎(chǔ)的，所以也是科學(xué)的，其編撰方法也是有系統(tǒng)的、連貫的、有條不素的。第六，《方言》中的語言材料，不是從書面到書面，而都是經(jīng)過實(shí)地調(diào)查所積累起來的。這正如揚(yáng)雄在《答劉歆書》中所說：?常把三寸弱翰，油素四尺，以問其異語。?這也就表明揚(yáng)雄自己經(jīng)常手拿毛筆和四尺涂上油的白布，到處調(diào)查方言。這種精神是可貴的，這種方法對(duì)我們也頗有啟示：古人尚且如此，難道我們不能作得更好嗎？當(dāng)然，《方言》也同中國古代的其它工具書一樣，都存在一定的缺點(diǎn)。《方言》的主要缺點(diǎn)是：（1）在詞的分類上缺乏嚴(yán)格的界限，把這一萬多字分成十三大卷，未免過于粗疏。（2）錯(cuò)誤多。有的是前后錯(cuò)亂，有的地方有訛字衍字，也有脫落和倒置。這里面有郭璞原本的錯(cuò)誤，有郭璞以后到隋唐傳寫的錯(cuò)誤，有宋以后傳刻本的錯(cuò)誤。（3）編排體例不夠科學(xué)。倘若沒有?通檢?的幫助，那就實(shí)在難于檢查。雖然如此，《方言》仍是一部世界罕見的文史工具書。它在中國詞源學(xué)的研究中占有十分重要的地位?！斗窖浴穯柺酪院?，注釋家們爭(zhēng)相為之作注，首先給《方言》全面而細(xì)致作注的是晉代的郭璞。郭氏精通文字、音韻、訓(xùn)詁，他的《方言注》在解說詞義方面與他的《爾雅注》相同，都是以今言釋古語的。他的注釋原則是：《方言》原書中釋詞不清晰的，他便進(jìn)一步加以明確的解釋；對(duì)一些不易理解的特殊語詞和特殊文字，就用普通語詞加以淺近的解釋，使人容易明了；用晉代的復(fù)音詞解釋漢代難懂的單音詞；對(duì)有一些因?yàn)檎Z音不正而產(chǎn)生的?轉(zhuǎn)語?，他都一一加以說明。郭璞真是一位善治《方言》之學(xué)而為世代所贊譽(yù)的功臣。到了清代，《方言》頗為?小學(xué)?家所重視。戴震以《永樂大典》中的《方言》為依據(jù)對(duì)明本《方言》正偽補(bǔ)漏，寫成了《方言疏證》一書。也就是說，他不僅根據(jù)《永樂大典》本改正明本的錯(cuò)誤，同時(shí)，他又根據(jù)古書的引用來改正《永樂大典》本的錯(cuò)誤，所以戴震的本子一致被公認(rèn)為是很有價(jià)值的善本。另外，清人盧文弨根據(jù)不同的刻本和校本又加增訂，寫成了《重校方言》，其中還附有《校正補(bǔ)遺》。其實(shí)這兩個(gè)本子各有千秋，周祖謨先生說：?論學(xué)識(shí)盧不如戴，論詳審戴不如盧。?（《方言校箋及通檢?自序》）這話是很對(duì)的。若要對(duì)《方言》進(jìn)行研究，戴、盧二氏的本子都是極為重要的參考書。戴震的《方言疏證》在《戴氏遺書》中有，《四部備要》中單獨(dú)成卷。盧文弨的《重校方言》有《叢書集成》本。1956年10月，科學(xué)出版社出版了周祖謨校吳曉鈴編的《方言校箋及通檢》。它是以宋朝李文授的本子為底本，并參照清代戴震、盧文弨、劉臺(tái)拱、王念孫、錢繹各本審慎而全面地加以校訂而成的。有原文、注釋、校勘、方言地名簡要圖，另外還有俄文、法文、英文拼音檢字，還有筆畫通檢等。