維吾爾族風(fēng)俗習(xí)慣-資料下載頁
2024-10-28 13:23本頁面
【正文】 不斷滴著“符水”。彌留者如果是福壽雙全的老人，其兒孫還要把家里搟面時用的布單“蘇鋪拉”拿到老人身旁展開，把老人的手掌按在上面，在上面留下他的掌印。這一民俗事象是以人們關(guān)于靈魂不滅、賞善罰惡、天堂地獄等信仰為背景的。維吾爾族認(rèn)為，人處在彌留之際時，如果沒有阿訇在身邊念誦驅(qū)鬼經(jīng)，不往嘴里滴符水，惡魔“撒旦”（精靈）就會乘機(jī)而來，以及其父母親的形象也要出現(xiàn)在生命垂危者的眼前。而把壽星的掌印留在“蘇鋪拉”上面的目的就在于把福大壽長的“特性”留住，并遺傳給子孫后代。當(dāng)彌留者氣絕身亡時，阿訇立刻用早已準(zhǔn)備好的白布將死者的下巴托起綁住，以防其下腭脫節(jié)閉不住嘴，將來把裹尸布“咬住”。同時，也將死者的兩只腳的大拇指用白布拴在一起以防一條腿壓在另一條腿上，“交叉”起來。維吾爾族認(rèn)為，如果死者“咬住”了裹尸布，或者他的腿“交叉”起來沒有發(fā)現(xiàn)就埋進(jìn)了墳?zāi)?，那么?zāi)禍將牽連他在陽世的親屬。如果眼睛沒有閉上，由親人輕輕揉撫，到閉上為止。接下來要給死者洗尸。用來洗尸體的水中放入芳香的熱衣汗古麗（一種花），一般女尸由女性來洗，男尸由男人來洗，洗完后要給死者穿上簡單縫制的白布衣服，然后用七米白布來纏住。還要在耳朵里塞上棉花以防蟲蟻爬進(jìn)。按照古老的傳統(tǒng)，喪家報喪之后先將圈棚里的母畜和幼畜分開，分別關(guān)在兩處，使它們大的叫、小的嚎，喊聲不斷。同時，死者至親按輩分和一定次序在門前分男女排成兩隊(duì)，每人手執(zhí)一根一米來長的木棍作為“喪杖”，迎候前來吊喪的人們。在婦女隊(duì)伍中必有一位是“喪歌”哭唱者?？蕹咭灰娺h(yuǎn)處有吊喪者前來便放聲哭唱，其余人尤其是女眷也放聲應(yīng)和慟哭，同時用手中的“喪杖”使勁搗地，那情景真是讓人感到悲痛欲絕。來吊喪者忍住哭泣，一邊安慰喪眷，交給喪家中的長者，或者直接給他們戴在頭上或扎在腰上。這些東西都是喪家必備的服孝標(biāo)志。不過，今天喪家的服孝標(biāo)志，甚至包括亡者的至親男女的服孝標(biāo)志，一般都是由喪家自己準(zhǔn)備的。另外，喪事儀式中的許多內(nèi)容都已省略，但專人哭唱喪歌的風(fēng)俗在大部分地區(qū)還依然流行。維吾爾族在超渡亡靈的伊斯蘭教儀式“納瑪孜”結(jié)束后，將尸體抬往墓地之前，還有一個把死者一生的“罪過”象征性地賣給活人的選小儀式，也可稱做“贖罪”儀式。買死者罪過的人往往都是有智能障礙的殘疾人、流落此地生活沒有著落的異鄉(xiāng)人、或當(dāng)?shù)睾靡輴簞诘膽袧h。因?yàn)?，按照賞善懲惡的因果報應(yīng)觀念，任何一個正常人是不愿意把別人的罪過接受過來，自己背負(fù)?，F(xiàn)在，大部分地區(qū)都把這一儀式省略了，而是“納瑪孜”結(jié)束后，一般都要對死者進(jìn)行口頭“鑒定”。在和田、喀什等地，一般是死者的長子或者其他至親問主持阿訇：“我死去的父親或某某是怎樣一個人?”阿訇便念出一連串套語，中心意思就是證明死者是個虔誠的穆斯林。在有些地區(qū)則不是問阿訇而是問參加葬禮的人們，“鑒定”的民主氣氛相當(dāng)濃，人們七嘴八舌，從各自的角度評價死者。對死者“鑒定”之后，其兒子或其他男性至親還要討眾人的“熱阿孜”?！盁岚⒆巍币辉~，在不同的語言環(huán)境里表示“滿意”、“情愿”、“諒解”等意。由死者的兒子或男性至親當(dāng)場問死者生前有無欠大家的債，這也是維吾爾葬俗中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，其目的是為了讓死者安息!維吾爾族認(rèn)為，把尸體放人墓穴填進(jìn)七坎土曼土?xí)r，死人必須復(fù)活，回答“撇日希臺”即天仙的審問。能否正確回答冥間的審訊事關(guān)重大。正確的回答是：我是安拉忠誠的臣民，是穆圣的信徒，我的信仰是《古蘭經(jīng)》，我的圣行是每日的五次禮拜等。要對答如流，證明自己是虔誠的伊斯蘭信徒。根據(jù)這一信仰，在有些地區(qū)的葬俗中，當(dāng)尸體就要放人墓穴時，人們把寫有標(biāo)準(zhǔn)答案的紙放在死者的胸口，或者將那張紙做成一面小紙旗，插在墓穴的西壁上。因?yàn)樗勒叩哪樖浅鱾?cè)著的，讓他隨時能看到答案。在有的地區(qū)，凡參加葬禮的人都要對著一個小土塊兒念誦正確答案，在墓穴就要封口時，死者的長子或其近親將土塊兒收集起來倒進(jìn)墓穴內(nèi)，認(rèn)為這也有提醒和幫助死者正確回答問題的作用。維吾爾族的墓地一般都是自然形成的公墓。墳的外形大都是長方形，也有圓形，有的還修成宮殿的樣子，頂部有月牙，墳地周圍要筑成方形的墳墻，墻頭用土塊壘成花紋。維吾爾族把墳地稱為“麻扎”，“Mazar”對墓地很重視。維吾爾族在死者當(dāng)日、3日、7日、40日和周年時進(jìn)行祭奠活動，維吾爾語稱作“乃孜爾”（“Nezir”）。在所有的祭奠活動中，7日、40日與周年都比較隆重，其形式主要是宴請親屬、朋友、鄉(xiāng)親與同事做“杜瓦”(祈禱)、阿訇誦經(jīng)，祭奠中的飯食主要是抓飯。還有油炸食品，馕、干果、方塊糖等。按照傳統(tǒng)習(xí)俗，凡來參加“乃孜爾”的男子必須頭戴帽子，女子頭戴頭巾，而且來賓都要帶禮物。然而，今天在城市里的維吾爾族，為死者舉行的祭奠儀式中已有了許多變化。許多年輕的男女青年已不戴帽子或頭巾而參加“乃孜爾”；許多死者的家屬開始謝絕來賓們帶禮物參加“乃孜爾”；許多死者的家屬已不再把“乃孜爾”的規(guī)模搞的很大，甚至有的僅僅是宴請阿訇在家誦經(jīng)祈禱，而是把搞“乃孜爾”的錢捐贈給了“希望工程”與教育事業(yè)。需指出的是，或許我們的這一發(fā)現(xiàn)與行為方式僅僅存在于一部分個體之中，甚至可能會立刻消失；或許它們可能進(jìn)入傳統(tǒng)之中，并改變傳統(tǒng)，從而引起一次變遷。喪葬禁忌：維吾爾族嚴(yán)格禁止自殺，自殺的人會遭到人們的嚴(yán)厲譴責(zé)。人們希望自己在周五、開齋節(jié)和宰牲節(jié)死去，據(jù)說這幾天死亡的人在墳?zāi)怪锌梢詳[脫天仙的質(zhì)問而直接升入天堂。維吾爾族非常忌諱負(fù)債而死。如果一個人知道自己將要死去，就要在死前將債還清。有些地方還在人臨死時將屋內(nèi)墻上的釘子、橛子和掛物的東西去掉，否則據(jù)說死者將難以停止呼吸。這個習(xí)俗源于古代的靈魂觀念，認(rèn)為靈魂便掛在那些東西上面，延長死者掙扎的時間，還與人們愿“易死”的想往相結(jié)合，至今流傳于民間。人們認(rèn)為人死的那天如果下雨是吉利的，這時雨可以洗清死者的罪名，說明死者積德。維吾爾族家中有人死亡至葬禮結(jié)束停止一切活動，服喪期限不低于40天，最長要1年，在這期間還忌諱舉辦喜事，忌參加娛樂活動，服喪期穿著方面男人頭戴帽子，腰系白布，女子頭帶白頭巾，腰系白布，喪服特征是要充分掩蓋全身、顏色必須是黑或白，其中白色居多，穿戴白色喪服是與古代襖教和摩尼教信仰有關(guān)。不準(zhǔn)穿鮮艷或帶花的衣物。維吾爾族將墓地視為圣地，人們除了在墓地種植花草之外，還忌諱砍伐這里的花草樹木，不用墓地的木材，不在墓地喂牲畜，這種做法被認(rèn)為是對死者的不敬，而且認(rèn)為生長在墓地的植物有鬼，騎著牲畜路過墓地時一般要下來祈禱，嚴(yán)禁朝墓地里吐唾沫，大小便，手指墓地也不能在墓地里閑談。
法律信息相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1