【正文】 鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安?！痹娙瞬粚憫?zhàn)亂中自己如何思鄉(xiāng)，而說家人怎樣想念自己，化實(shí)為虛，化景物為情思，抽象的情感(思念妻子)附麗于具體的形象畫面(對(duì)月懷人)上，令讀者馳騁想象于虛實(shí)之間，從對(duì)妻子想念之深去推想妻子對(duì)丈夫思念之切。又如高適《除夜作》中的“旅館寒燈獨(dú)不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然?故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年”，亦屬此類。B、詩歌中的“實(shí)”。在中國(guó)畫中，“實(shí)”，是指繪畫中筆畫細(xì)致豐富的地方。而在詩歌中，“實(shí)”是指客觀世界中存在的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境。例如《夢(mèng)游天姥吟留別》中的黑暗現(xiàn)實(shí)；《虞美人》中的“春花秋月何時(shí)了”；《念奴嬌赤壁懷古》中上闋的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，寫赤壁險(xiǎn)峻之勢(shì)；《雨霖鈴》中上闋所寫的分別情形，如“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚”，“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”等。在詩歌中，通俗的理解，“實(shí)”是詩人描寫的現(xiàn)實(shí)客觀情景。C、虛實(shí)相生 “虛”是詩人通過聯(lián)想或想象而虛擬的情景，“實(shí)”是詩人描寫的現(xiàn)實(shí)客觀情景?！疤搶?shí)相生”是指虛與實(shí)二者之間互相聯(lián)系、互相滲透、相互轉(zhuǎn)化，以達(dá)到虛中有實(shí)、實(shí)中有虛的境界，從而大大豐富了詩的意象，開拓了詩的意境，為讀者提供了廣闊的審美空間。虛實(shí)結(jié)合，大致有兩種情況：a、化實(shí)為虛化實(shí)為虛，即將客觀的真實(shí)境象轉(zhuǎn)化為充滿作者主觀情意的藝術(shù)形象，也就是前人所說的“化景物為情思”。以實(shí)為虛，由具體實(shí)物生發(fā)抽象的情思，詩歌就能產(chǎn)生無窮的意韻，創(chuàng)造幽遠(yuǎn)的境界。下面以《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》與《天凈沙秋思》為例簡(jiǎn)析這一手法。黃鶴樓送孟浩然之廣陵（唐李白）故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流。此詩后兩句是千古傳誦的名句。詩人沒有明寫佇立凝望、送別親友的依依不舍之情，而是以“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”所寓言外之意去表達(dá)。末句再以“唯見”寫“不見”，以“一江春水浩蕩東去”這一景物描繪讓人生發(fā)故人遠(yuǎn)離、江水長(zhǎng)流、離思無涯的聯(lián)想。在這首詩中，“孤帆遠(yuǎn)影”、“浩蕩長(zhǎng)江”是實(shí)，“情誼深厚”、“離思無窮”是虛，化實(shí)為虛，化景物為情思，成就了一首韻味無窮的送別詩。天凈沙秋思（元馬致遠(yuǎn)）枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯?？蓍碌奶伲n老的樹和黃昏疲憊的烏鴉；靈小的橋，輕流的水和村居的農(nóng)家；凄冷的西風(fēng)，不斷吹襲著，一匹消瘦的馬孤獨(dú)地走在古道上。小令的上段三句十八字，用九個(gè)名詞把不同的景物和諧地放在一起，看似純景，實(shí)則寓情，通過這些有形可感的景物把天涯淪落人的凄苦愁楚之情表達(dá)得淋漓盡致?！肚锼肌房胺Q是虛實(shí)結(jié)合的佳作?；瘜?shí)為虛，“化景物為情思”，也就是要景中寓情，借景抒情，這是古典詩歌中常見的手法。b、化虛為實(shí)化虛為實(shí)，即把抽象感情與哲理賦予具體而生動(dòng)的形象。下面以《青玉案》和《觀書有感》為例簡(jiǎn)析這一手法。青玉案（宋賀鑄）凌波不過橫塘路，但目送芳?jí)m去。錦瑟華年誰與度?月橋花院，瑣窗朱戶，只有春知處。碧云冉冉蘅皋暮，彩筆新題斷腸句。若問閑愁都幾許?一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。歷代詩家寫“愁”的名句可謂數(shù)不勝數(shù)，而此詞寫愁可謂別具一格。在詞中，作者抒寫的是由思慕佳人生發(fā)的無限惆悵之愁情。但作者沒有明言，而是把它比作“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”。變無形的愁情為有形的景物，化虛為實(shí)，把閑愁之恍惚，凄迷、深廣描繪得淋漓盡致。李煜《虞美人》：“問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流?！倍喽唤^的愁緒是虛，“一江春水”是實(shí)，也同樣運(yùn)用了化虛為實(shí)的手法，與《秋思》可謂有異曲同工之妙。在古典詩歌中，把抽象感情賦予具體形象，往往通過比喻、擬人等修辭手法來實(shí)現(xiàn)。觀書有感（宋朱熹）半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許?為有源頭活水來。這是一首談讀書感受的說理詩。全詩清新活潑，富于理趣。半畝方塘為什么能如此清新澄澈呢?因?yàn)橛小盎钏痹丛炊鴣?，方塘才不?huì)陳腐，不會(huì)枯竭，才能給人一種清新的美感。讀者由此展開聯(lián)想：人的思想就像那半畝方塘，只有不斷從書中吸取新鮮知識(shí)，不斷地更新，才能永遠(yuǎn)充實(shí)，永遠(yuǎn)保持一顆澄澈明凈之心。在這首說理詩中，“方塘”、“活水”為實(shí)，所寓之理為虛，作者把抽象哲理賦予具體生動(dòng)的形象，化虛為實(shí)，化無形為有形，讓讀者在吟詠咀嚼中領(lǐng)略無窮意趣。⑤主客移位主客移位是我國(guó)古典詩歌中的一種特殊的表現(xiàn)手法。所謂的“主”，指抒情的主體，即抒情主人公；所謂的“客”，指抒情的對(duì)象，即抒情主人公情之所指的人或物。明明是自己思念對(duì)方，卻說是對(duì)方不忘自己；明明是自己孤獨(dú)難耐，卻說是對(duì)方盼望團(tuán)圓；明明是自己不忍離去，卻說是對(duì)方難以割舍……總之，主客移位就是借寫對(duì)方來表現(xiàn)自己。比如王維的《九月九日憶山東兄弟》： 獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。“每逢佳節(jié)倍思親”這一千古絕句無疑是這首詩的詩眼，飽含強(qiáng)烈真摯的感情，把詩人獨(dú)處異鄉(xiāng)，又恰逢重陽，因而孤寂無奈的凄清之情，表達(dá)得淋漓盡致。4句詩人高妙地變換了角度：不寫自己了，翻轉(zhuǎn)一面，從對(duì)面著墨。后兩句的意思是說，遠(yuǎn)在故鄉(xiāng)的兄弟們今天登高時(shí)身上都佩上了茱萸，卻發(fā)現(xiàn)少了一位兄弟——詩人不在內(nèi)。其實(shí)還是通過寫對(duì)方來表達(dá)自己思念親人的感情。修辭：比喻、諷喻、對(duì)比、借代、擬人、對(duì)偶、夸張、反問、設(shè)問、反復(fù)、反語、委婉、互文、用典、疊詞等。注意：表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、修辭等表達(dá)技巧有時(shí)在一首詩歌中并不是單純地運(yùn)用其中的一種方法，而是把幾種方法結(jié)合在一起運(yùn)用，所以在鑒賞詩歌時(shí)，要注意這些技巧的綜合運(yùn)用。（四）捕捉意象，領(lǐng)會(huì)詩歌意境意象，就是詩歌中傾注了詩人的思想與詩人主觀情感的生動(dòng)鮮明的形象，它是作者寄情山水、抒懷言志的憑借與依據(jù)。因此領(lǐng)會(huì)詩歌意境必須從把握詩歌的意象入手，并由此展開聯(lián)想，進(jìn)而理解作品的內(nèi)容及思想感情。在我國(guó)占典詩歌中，有許多意象具有相對(duì)穩(wěn)定的感情色彩和象征意義，詩人們往往用它們表現(xiàn)相似或相通的感情，于是看到了某個(gè)意象，人們便會(huì)想到它要傳達(dá)什么情感，表達(dá)什么主旨?！傲?。柳是經(jīng)常入詩的一個(gè)特殊意象。因“柳”、“留”諧音，古人就有折柳贈(zèng)別的習(xí)俗，進(jìn)入詩中多用以抒發(fā)惜別、留戀之情，如《詩經(jīng)小雅采薇》：“昔我往矣，楊柳依依?！蓖蹙S的《送元二使安西》、柳永的《雨霖鈴》即是此類。后來此意象又引申出思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)的意味，如2002年全國(guó)卷詩歌鑒賞題考查《春夜洛城聞笛》中“折柳”的寓意指的就是后者。2．“月”、“霜”等。這些意象多與思鄉(xiāng)、懷人有關(guān)。前者如李白的《靜夜思》、《峨眉山月歌》，后者如杜甫的《月夜》、張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》。3．松、竹、梅、菊、荷、蘭等。這些意象多與人的品行志節(jié)有關(guān)。如陸游的《卜算子詠梅》、林逋的《山園小梅》都以梅花的形象來寄寓詩人不愿同流合污的傲岸節(jié)操；唐代黃巢的兩首詠菊詩《題菊花》與《菊》則以菊喻志，借菊花這一意象，象征詩人的不屈斗志和必勝信念。4．流水、落花、梧桐、老樹、殘?jiān)?、夕?或曰落日、落照、夕照、殘照)等。這些意象多抒發(fā)凄涼傷感之情；或發(fā)感時(shí)傷世之嘆，如李煜的“流水落花春去也，天上人間”(《浪淘沙令》)；或抒孤寂落寞之感，如柳永的“今宵酒醒何處?楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?《雨霖鈴》)；或寄羈旅思鄉(xiāng)之愁，如馬致遠(yuǎn)的“枯藤老樹昏鴉”(《天凈沙秋思》)；或?qū)懕瘋鄾觯缋钋逭铡堵暵暵罚骸拔嗤└婕?xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。”或?qū)憫n愁，李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》：“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁?！钡鹊取４竽?翰海)、孤煙、黃沙、長(zhǎng)河(黃河)、燕山(或黑山)、孤城、玉關(guān)(玉門關(guān))、樓蘭、羌笛(羌管)、鼓角、羽檄、吳鉤、刁斗、金柝等。這些意象多出現(xiàn)在邊塞詩中：或贊邊關(guān)將士殺敵衛(wèi)國(guó)的愛國(guó)情懷，如王昌齡的“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”(《從軍行》)；或批朝廷不關(guān)心邊關(guān)戍卒的冷漠，表對(duì)守關(guān)將士的同情，如王之渙的“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”(《涼州詞》)；或抒壯志未酬、久戍思鄉(xiāng)的感慨，如范仲淹的“羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚”(《漁家傲》)。鴻雁、杜鵑(子規(guī))、鷓鴣等。這些意象多與思鄉(xiāng)懷人有關(guān)。因杜鵑的叫聲聽起來像是“不如歸去”，故古人常用以寄思鄉(xiāng)之情，如秦觀的《踏莎行》。鷓鴣也可傳羈旅鄉(xiāng)愁則是因古載“其志懷南，不思北，南人聞之思家”。如辛棄疾《菩薩蠻》：“江晚正愁余，山深聞鷓鴣?！倍櫻隳媳比?，流移不定，故常人詩作征人游子的象征。7．蟬。因古人認(rèn)為蟬只“飲露而不食”。故把它當(dāng)作清高純潔的象征；常被入詩。用來表現(xiàn)自己高潔傲岸的節(jié)操。駱賓王、李商隱、虞世南等詩人都曾以“蟬”名篇。有時(shí)也用蟬鳴渲染凄涼氣氛，如柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇?！鼻镲L(fēng)多寫離愁，如劉禹錫《秋風(fēng)引》：“何處秋風(fēng)至?蕭蕭送雁群。朝來人庭樹，孤客最先聞?！毖嘧佣鄬懗醮夯蜃冞w，如劉禹錫《烏衣巷》：“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！奔t豆多寫相思，如王維《相思》：“紅豆生南國(guó)，春來發(fā)幾枝?愿君多采擷，此物最相思?！?長(zhǎng)亭長(zhǎng)亭多是古代送別的地點(diǎn)，如《西廂記》中的“長(zhǎng)亭送別”，因而多寫送別或離情，如李叔同：“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天?！?柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇?！?猿啼多寫哀愁，如劉長(zhǎng)卿《新年作》：“嶺猿同旦暮，江柳共風(fēng)煙?！?烏鴉多渲染荒涼氣氛，如岑參《山房春事》：“梁園日暮亂飛鴉，極目蕭條三兩家。”1黃葉多寫旅愁歸思，如王勃《山中》：“況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛?！庇袝r(shí)渲染蕭瑟凄涼的氣氛，如王昌齡《長(zhǎng)信秋詞》“金井梧桐秋葉黃?！?駿馬多比喻志向，如杜甫《房兵曹胡馬》：“驍騰有如此，萬里可橫行?！?浮云多比喻游子，如李白《送友人》：“浮云游子意，落日故人情?！?另外，古人還常在詩中以“荊釵布裙”指婦女的儉樸裝束，“白云蒼狗”喻世事變幻無常，“孤蓬”喻天涯游子，“袁鴻”喻失所災(zāi)民，“巴人之曲(巴歌、巴唱)”借指鄙俗之作(多作謙詞)，“莼羹鱸膾”泛指家鄉(xiāng)風(fēng)味，以“雙鯉”、“尺素”代書信，用“紅豆”、“紅葉”稱信物，“天狼”代敵寇，“細(xì)柳”代軍營(yíng)，“簪纓”代顯貴，“南冠”代囚徒，“嬋娟”代明月，“綠蟻”代美酒。諸如此類，不一而足。（五）詩歌的個(gè)人風(fēng)格：大而言之有現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩種，各詩家在自己的創(chuàng)作實(shí)踐中又呈現(xiàn)出各自不同的特點(diǎn)，形成各自的藝術(shù)風(fēng)格。例如：陶淵明的樸素自然、杜甫的沉郁頓挫、李白的豪邁飄逸、白居易的通俗易懂、杜牧的清健俊爽、王維的詩畫一體、王昌齡的雄健高昂、高適的悲壯蒼涼、李商隱的朦朧隱晦、溫庭筠的綺麗香艷、李清照的纏綿悱惻、(孟)郊寒(賈)島瘦、“韓孟詩派”的奇崛險(xiǎn)怪、陸游的悲壯愛國(guó)等。此外詞還有婉約、豪放之分，曲有通俗和幽默之分?？偟恼f來，詩詞曲的特征分別是“詩莊”、“詞媚”、“曲俗”。（六）篇章結(jié)構(gòu)：常用的術(shù)語有層層深入、首尾呼應(yīng)、有總有分、詳細(xì)得當(dāng)、巧妙過渡、伏筆照應(yīng)、鋪墊、卒章顯志、以小見大等。