守望教育讀書心得及擴(kuò)展資料-資料下載頁
2024-10-28 12:00本頁面
【正文】 面臨了無數(shù)的問題，但并不是說我們就沒有希望了，我有一個(gè)觀點(diǎn)，孩子的年齡越小，微環(huán)境越重要。每一個(gè)學(xué)校、家庭、父母都可以有很大的作為.” 教育的發(fā)展進(jìn)步并不是坐等自上而下的大改革，需要我們教育人一起堅(jiān)持不懈的努力，也正是這種對(duì)于教育的孜孜守望給我們平凡而樸素的教育生涯增加一抹亮色。以下為讀書摘錄。第一輯 行走在理想與現(xiàn)實(shí)的邊緣，要不要為將來生活做準(zhǔn)備？這當(dāng)然是必要的，任何教育都是要提高個(gè)體的文化的、社會(huì)的適應(yīng)性，并最終使個(gè)體以健全的方式參與到廣泛的社會(huì)生活之中，關(guān)鍵在于，教育究竟要以什么方式為未來生活做準(zhǔn)備。讓兒童在兒童生活的階段生活得好，不就是對(duì)將來生活的一種準(zhǔn)備嗎？，知識(shí)的灌輸、技能的訓(xùn)練而不是陶冶居于教育的中心，教育完全不是靈魂轉(zhuǎn)向的藝術(shù)，而更多的是人才培養(yǎng)的“加工廠”。，教育并不是讓人變得不平凡，他恰恰就是要以平凡的姿態(tài)讓人首先成為一個(gè)“平凡”的人，一個(gè)“普通”的人，一個(gè)能像平凡人、普通人那樣生活的“人”，而不是“神仙高人”，更不是高智商的“機(jī)器人”。，教育的發(fā)展，只是為了讓兒童學(xué)得更多更快，也相應(yīng)承受更大的壓力，把童年變成一段緊繃的弦，而不是兒童生存狀態(tài)的不斷優(yōu)化與提升，那么教育發(fā)展的意義究竟是什么？……恰恰在我們今天的教育現(xiàn)實(shí)中，由于教育不公平所帶來的教育的近乎惡性的競爭，大大強(qiáng)化了學(xué)生在教育中所承受的壓力，并把這種壓力不斷地遷移……，失卻的是那種撫慰個(gè)體獨(dú)特的、其實(shí)原本孱弱的生命織體的溫情。知識(shí)與故事，其實(shí)是教育中兩個(gè)并行的要素，一個(gè)讓我們獲得對(duì)世界與自我的認(rèn)識(shí)，一個(gè)則憑借真實(shí)可感的生命之跌宕起伏來撫慰作為聽者的我們的生命。，就是講述我們的教育生活的故事，講述那些或隱或顯地蘊(yùn)含著教育意義的故事，那影響著學(xué)生和我們生命成長的細(xì)微脈絡(luò)就可能在故事敘述過程中清晰地展現(xiàn)出來，同時(shí)也展開了我們的教育生活該如何發(fā)展與改善的可能途徑?！覀冎v故事的過程就是我們不斷地回溯、觀照、發(fā)現(xiàn)我們過去、現(xiàn)在、以至將來的教育生活路徑的過程。，讓我們?cè)谄椒驳?、逐步庸?；慕逃ぷ髦邪l(fā)現(xiàn)幽微的教育意義，從而獲得我們對(duì)自身作為教師生命個(gè)體存在價(jià)值與意義的發(fā)現(xiàn)與提升，并可能成為我們走出教育生活慣性思維的重要路徑，既提高了我們對(duì)自我教育生活反思、批判的能力，也提升了我們教育生活的創(chuàng)造性品格與能力，從而有效地改造、提升了我們的教育生活質(zhì)量。，不斷的、開發(fā)性的學(xué)習(xí)，是提升學(xué)校生活品質(zhì)的基礎(chǔ)?！鯓影蓪W(xué)校建設(shè)成為多層次、多途徑、多形式的網(wǎng)狀學(xué)習(xí)型組織，就成為了當(dāng)前我們現(xiàn)代學(xué)校建設(shè)的重要尺度。9.……我們長期奉行整齊劃一的思維模式，事實(shí)上造成了我們?cè)诮逃∠蛏系膯我换?。由于教育的話語權(quán)、決策權(quán)集中在城市階層，更潛在地使得我們的教育政策與主流教育話語更多地帶有“城市取向”?！跋Ｍこ獭北旧砭褪且粋€(gè)隱含著“城市取向”的話語模本……，是一種師生之間雙向的心智洞開與靈魂的吸引，我把教學(xué)看成是一場師生之間作為知識(shí)人的精神相遇于對(duì)話。第二輯 我在，故我說“缺席的權(quán)利”，給現(xiàn)實(shí)中的每個(gè)個(gè)體永遠(yuǎn)地留下想象與探詢的空間，保持教育理想與現(xiàn)實(shí)的張力，在理想與現(xiàn)實(shí)的碰撞中走向“好教育”的理想——“好教育”的理想恒在遠(yuǎn)方，我們恒在理想追尋的“路上”。、到處演講的魏書生、身兼數(shù)職的魏書生，實(shí)際上已經(jīng)無法在繼續(xù)深挖下去，而更多地停留在他80年代的知識(shí)視野和教育視野之中，他的學(xué)生觀、教師觀、教育觀都沒有質(zhì)性的改變。這樣說好象還是沒有觸及到問題的實(shí)質(zhì)之所在?！坛柕奈恼轮袠?biāo)出的魏書生兩大基本的特點(diǎn)是技術(shù)主義和權(quán)威主義，應(yīng)該說基本抓住了魏書生教育理念在當(dāng)代教育發(fā)展中的要害。只是魏書生的技術(shù)主義決不僅表現(xiàn)在語文教學(xué)中，同樣表現(xiàn)在班級(jí)管理等方面。13。維特斯根坦在《邏輯哲學(xué)記》中提出：“凡是能夠說的事情，都能夠說清楚，而凡是不能說的事情，就應(yīng)該沉默?！薄趺稍@樣說：“凡把復(fù)雜的問題說得小蔥拌豆腐一清二白者，皆不可信；凡把解決復(fù)雜的問題說得如同探囊取物，易如反掌者，皆不可信。”、方案、謀略說得天花亂墜者，皆不可信；凡動(dòng)輒言稱“學(xué)習(xí)的革命”、“教育的革命”、“……的革命”者，皆不可信；凡動(dòng)輒宣稱教育的真理在握，非如此不可者皆不可信；凡把教育的奧義說得伸手可及者皆不可信；凡把教育的改革發(fā)展說得易如反掌者皆不可信。即言稱教育改革如探囊般容易者，也許乃是因?yàn)樗麄冏约壕褪歉母锏淖畲?
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