【正文】 教育”，“人人必須學習一切”的主張。他認為每個人都應該有接受過恰當教育之后，人才能成為一個人。而這種教育是一種“周全的教育”，它包括“博學”、“德行”和“虔信”三方面?！安W”指包含一切事物的知識；“德行”指外表的禮儀和內(nèi)在與外表的動作的整個傾向；“虔信”則指一種內(nèi)心的崇拜人們借此可以皈依最高的上帝。這三個方面密切相關，通過周全教育，使每個人都能有效利用現(xiàn)世人生，并適當?shù)仡A備未來人生。這三個方面還是泛智教育的要點。夸美紐斯對泛智教育提出了三點要求：第一，認識事物，即學習一切知識領域中的精粹的總和，知道一切必須熟悉的東西，理解一切事物的原因，懂得一切事物的真正有益的用處。這就要求我們，借助科學研究接近對各種事物的普遍認識，接近“泛智”。第二，行動熟練，即把對行動的準備和認識活動結(jié)合起來，充滿活力，對一切事情都能勝任而且精煉。第三，語言優(yōu)美，即能夠正確地運用語言，使語言完善到令人滿意的能言善辯的程度。二、教育適應自然夸美紐斯認為，教育應該在各個方面與自然相適應。這里的“自然”包含兩方面的含義：一是自然界及其普遍法則，二是人與生俱來的天性。教育應該以自然界及其普遍法則為依據(jù)，找出 教育的普遍規(guī)律。在《大教學論》中，夸美紐斯引用了古羅馬學者西塞羅的話，：“假如我們把自然看作我們的向?qū)?，她是決不會把我們領入歧途的。”由此可見，夸美紐斯所提倡的教育應該是以自然為借鑒的，教育的嚴謹秩序應該去模仿自然來建立。他還認為整個世界都是按照機械原則安排的，都是有秩序的，而秩序是事物的靈魂，教育也不例外。只有保持良好的秩序，事物才可保持其地位和力量，學校應該按照一定秩序去組織。在其看來，秩序是把一切事物教給所有人的教學藝術的主導原則，而且秩序是以自然作用為借鑒的。教育應該做到符合人的天性，適合人的年齡?？涿兰~斯認為，每個人都有一定天賦，都有領悟萬物的能力，“我們不必從外面去拿什么東西給一個人，我們只需使他原有的、內(nèi)在的東西顯露出來，并去注意每個個別的因素就夠了”。通過實際觀察，夸美紐斯根據(jù)每個人在智力、性格、愛好等個體差異性，將兒童分為六類，自此基礎上主張教育要適合兒童的年齡特征，應使每個人的智力都能得到充分發(fā)展。著重強調(diào)教育要符合兒童的“天性”，每個人都應該順著其自然的傾向去發(fā)展。三、班級授課制和學年制的提出十七世紀的歐洲，大多數(shù)學校缺乏統(tǒng)一的教學組織形式和教學計劃。上課不分班級，不同年齡和知識水平的學生同時學習，而且也沒有學年和學期的劃分，學校的教學效率很低。為了提高泛智教育的效率，夸美紐斯在總結(jié)前人經(jīng)驗的基礎上，提出了班級授課制，并從理論上加以了論證。夸美紐斯按照學生的年齡和成績分成班組，并在學校中建立起人員制度，這樣劃分的班組學校通稱為班。班級授課制要求把每個班級彼此都分開，每個班級有固定的教室。在教室內(nèi)部，每個班級都有講臺和一定數(shù)量的凳子，老師的講臺比學生的凳子高些，學生面向老師而坐。這與現(xiàn)在教室布置基本一致。在夸美紐斯看來，每個班級都應該有一定目標和固定的教科書，每個班級的學生在同一時間應該學習同樣的內(nèi)容，以提高教學效率，減少老師的麻煩，而每個班級的教學必須擬定好計劃并按計劃進行。為了保證班級授課制的實施，通常由一個老師給一個年級的學生同時上課，并把一個班級的學生分成小組，選出組長協(xié)助老師管理學生，而被選出的人因該是德才兼并的。同時，學校實行學年制，每個學年分成四個學季每年招生一次，秋季開學；學年末還要舉行考試，只有合格的學生才能升級。這個制度的實行大大提高了老師的作用和教學效率?？涿兰~斯還根據(jù)兒童的智力發(fā)展階段制定了學年制，把兒童受教育的過程分為四個階段：嬰兒期（從出生至6歲），與之相應的母育學校。他把孩子比作一個樹苗，認為父母應該不遺余力的把自己的知識教授給孩子，使孩子能夠從嬌嫩的樹苗成長為粗壯的樹干。這些知識為兒童進入國語學校學習打下基礎。而當孩子長到六歲時，父母則將他送入國語學校進行學習。兒童期（從6歲至12歲），與之相應的是國語學校?？涿兰~斯主張，在每個城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村都應該設置國語學校，這所學校應該不分性別、階級和家庭背景招收兒童進行教育。以把對人生有用的事物教授給這一階段的兒童為目標，更加注重祖國語言的學習。少年期（從12歲至18歲），與之相應的是拉丁語學校?？涿兰~斯主張在每一個較大的城市設立拉丁語學校，招收有理想的學生進行更徹底的教育。在這所學校中，學生可以學習到四種語言 和百科全書式的知識。青年期（從18歲至24歲），與之相應的是大學?？涿兰~斯認為每個王國都應該設置大學，招收部分最有才華的人，為其提供任何科學或者學科的全面訓練。招收學生時，學校采取公開考試選拔。在大學必須有精通一切學科、藝術、語言且能力要強的教授和藏書量豐富的圖書館?？涿兰~斯企圖通過這種層層遞進的學制和泛智的課程內(nèi)容，讓人們能夠涉獵全部知識，具備真實的學問、道德和信仰。并認為當人們長到二十四歲，接受了大學的教育，就如樹木結(jié)了果實，到了摘取的時候。日后，人們在夸美紐斯提出的學制系統(tǒng)的基礎上，將其發(fā)展為“七級學制”，增加了妊娠學校、成年學校和老年學校。四、教學原則和教學方法夸美紐斯十分重視教學理論的研究，他對教學原則和教學方法都作了較為系統(tǒng)的闡述。為了提高教學效率，使老師教學和學生學習都能達到最優(yōu)效果，夸美紐斯提出了幾條教學原則?？涿兰~斯在感覺論的基礎上論證了直觀教學的必要性，反對當時學校引經(jīng)據(jù)典，咬文嚼字，單純的文字教學，要求采用直觀方法?！霸诳赡艿姆秶詢?nèi)，一切事物都應該盡量的放在感官的跟前”?？涿兰~斯認為這是一切教學工作的基礎。夸美紐斯認為，教給學生能夠理解的知識，并向?qū)W生說明學習這些知識的益處，是激發(fā)他們自覺主動學習的基礎。他說：“所教科目的本身如果合于學生的年齡，解釋得清清楚楚，它們對于青年人是有吸引力的；假如解釋是出于幽默的，至少是比較不甚嚴肅的語調(diào)，那更尤其是如此?？涿兰~斯以“自然不性急，它只慢慢地前進”為依據(jù)，要求教學工作要依據(jù)兒童的年齡特點和理解能力，循序漸進地進行。教材的難易要符合兒童的理解能力，分量要適當。他認為教學必須按照一定的秩序和階段逐漸發(fā)展，給予學生系統(tǒng)知識。他要求“務使先學的能為后學的掃清道路”。為了使學生真正掌握知識，夸美紐斯強調(diào)，首先，應教給學生真正有用的科目，有價值的知識；其次，要循序漸進，真正打好基礎。他說：“自然把根柢打得很深?！币罁?jù)這個原則，“一切先學的功課都應該成為一切后學的功課的基礎，這種基礎是絕對必需徹底地打定的。因為只有徹底懂得，并且記憶了的東西才能看作心理的財產(chǎn)”。五、夸美紐斯教育思想對現(xiàn)代教育的啟示夸美紐斯認為人渴望獲得知識，強調(diào)教師要根據(jù)兒童的興趣進行教學，促進兒童的健康發(fā)展，批判強迫性學習。反思我國現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育，素質(zhì)教育雖然以素質(zhì)為前提，否定考試制度，但仍然不能從根本上動搖應試教育的地位，我們有必要尋找以人為主體的教育，這種教育重在激發(fā)學生內(nèi)在動力，鼓勵學生創(chuàng)造性學習?？涿兰~斯的泛智學校思想告訴我們，今天的學校不僅要傳授廣泛的知識，也要注重學生的實踐活動，因為學生學習知識最終是要應用到實踐當中的，注重實踐才能提高學生適應生活和適應社會的能力，達到知、情、意的結(jié)合。學校應當盡量貫徹夸美紐斯的教育適應自然的原則，讓學生盡可能輕松愉快地而不是被迫地學習，學校和教師的責任就是盡量給學生提供舒適、輕松愉快的學習環(huán)境?？涿兰~斯強調(diào)知識、德行、虔信協(xié)調(diào)發(fā)展，并且認為德育應先于智育。他認為，如果不先進行道德教育，那就是一種非常缺乏判斷的表現(xiàn)。他甚至說：“凡是在知識上有進展而在道德上沒有進展的人就不是進步而是退步?！笨涿兰~斯認為不教導德行和虔信就不是真正的教育，確實如此，教育的首要任務是教會學生怎樣做人，科技是一把雙刃劍，如果避開道德來搞教育是十分危險的，反思我們目前的教育現(xiàn)狀，道德教育部分環(huán)節(jié)還不夠完善，德育工作任重道遠。總的來說，夸美紐斯在教學理論和實踐中的創(chuàng)新和創(chuàng)造，至今仍在現(xiàn)代學校教育中運用，他的教育理論至今閃爍著不朽的光輝。雖然由于時代的限制和發(fā)展，夸美紐斯有它的不足，但他仍是每一位從事教育工作的學習榜樣。參考文獻：夸美紐斯 《大教學論》