【正文】 共產(chǎn)黨中國必亂，中國一亂遭殃的是我們老百姓，近期網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了許多偏激文章，目標(biāo)不是聲討黨的腐敗勢(shì)力，而是全盤否定共產(chǎn)黨，這些文章置建國以來中國的巨大成就而不顧，一味列數(shù)共產(chǎn)黨的種種錯(cuò)誤、種種罪狀、條理分明詳細(xì)，極有煽動(dòng)和蠱惑力，不像是老百姓自發(fā)地不滿情緒發(fā)泄，好似有組織、有預(yù)謀的一場(chǎng)攻勢(shì)，這不能不讓人懷疑這背后有什么政治動(dòng)機(jī)和國際背景，眾所周知，中國的崛起已引起一些國際勢(shì)力的惶恐，美國和日本等一些國家正挖空心思的對(duì)中國實(shí)行打壓和封堵，其實(shí)際目的并非推行什么普世的先進(jìn)理念，而完全是出于其國家利益的考慮。看看伊拉克、阿富汗、利比亞、敘利亞和埃及，這都是美國的杰作，這些被美國搞亂的國家，人民得到的是什么?包括他們其中的宗美勢(shì)力，他們真的得到好處了嗎?同胞們，睜開眼，看清楚，不要輕易被人洗腦，不要隨便跟著激動(dòng)、跟著起哄，被人利用了還自以為得意。我們是中國人，我們不能看著這個(gè)國家發(fā)生災(zāi)難。我們?nèi)绻袡C(jī)會(huì)為國家出力，就應(yīng)該盡力。如果沒有機(jī)會(huì)也沒有能力為國家出力，我們起碼不添亂，(天下興亡，匹夫有責(zé))其實(shí)，中國五千年的歷史經(jīng)驗(yàn)給我們展示的夠清楚了，太相信外來的東西和依靠外部所謂的“救世主”的力量，無異于引狼入室，三國的漢獻(xiàn)帝受李傕、郭汜的挾持，召董卓進(jìn)京結(jié)果怎樣?吳三桂一怒為紅顏引清兵入關(guān)趕闖王下臺(tái)自己又得到了什么?蔣介石依美國勢(shì)力求得的國家統(tǒng)一，除了遺恨外又有什么?“創(chuàng)業(yè)者難，守業(yè)者更難，難就難在守業(yè)者不知道創(chuàng)業(yè)的艱難，說著易，想著更易，易就易在子孫們不知道先人的不易?！敝挥袌?jiān)定不移地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，沿著黨指引的方向，把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)，我們的國家才能富強(qiáng)，民族才能振興，社會(huì)才能和諧，人民才能幸福安康!歷史和現(xiàn)實(shí)充分證明，中國共產(chǎn)黨肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的歷史重任，肩負(fù)著建設(shè)中國特色社會(huì)主義的歷史使命，肩負(fù)13億多人民過上小康日子的歷史使命，永遠(yuǎn)是我們事業(yè)和社會(huì)不斷走向勝利和發(fā)展的可靠保證。今天，我們大家共同回顧黨的燦爛歷史，緬懷黨的光輝業(yè)績(jī)，隆重紀(jì)念和七一慶祝黨的生日，目的就是動(dòng)員和鼓舞全鄉(xiāng)各級(jí)黨組織和廣大黨員，進(jìn)一步繼承和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，自覺擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予我們新的光榮使命，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，在縣委、縣政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，繼續(xù)解放思想，實(shí)干苦干，認(rèn)真踐行群眾路線，以更加昂揚(yáng)的斗志、更加良好的形象、更加務(wù)實(shí)的作風(fēng)，推動(dòng)全鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型、小康提速而不懈努力。我的演講到此結(jié)束，謝謝!七一座談會(huì)發(fā)言稿中國共產(chǎn)黨在95年光輝歷史中，把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了毛澤東思想和整合鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀而形成的中國特色社會(huì)主義理論體系兩大理論成果。實(shí)踐證明，中國共產(chǎn)黨不僅是偉大光榮正確的黨，而且是敢于走自己道路、善于理論創(chuàng)新的政黨。馬克思主義基本原理與本國具體實(shí)際相結(jié)合，是中國共產(chǎn)黨進(jìn)行理論創(chuàng)新的基本原則。毛澤東早在1938年就明確提出，中華民族有數(shù)千年的歷史，有其自身特點(diǎn)和文化珍品，要“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性……教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”。中國化的馬克思主義，既是中國革命、建設(shè)、改革開放實(shí)踐的產(chǎn)物，也是對(duì)中國歷史、文化的繼承和發(fā)展，是中華民族智慧的體現(xiàn)和總結(jié)。馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合具體表現(xiàn)為三個(gè)方面：第一，堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國國情結(jié)合，體現(xiàn)馬克思主義的中國化特色。第二，堅(jiān)持馬克思主義基本原理與時(shí)代特征結(jié)合，體現(xiàn)馬克思主義的時(shí)代化特質(zhì)。第三，堅(jiān)持馬克思主義基本原理與人民群眾實(shí)踐結(jié)合，體現(xiàn)馬克思主義的大眾化特點(diǎn)。開辟道路是推動(dòng)黨的理論創(chuàng)新的實(shí)踐源泉。建黨95年來，中國共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思列寧主義解決中國問題，先后開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命道路、中國特色的社會(huì)主義改造道路、革命道路和建設(shè)道路、改革開放道路和中國特色社會(huì)主義道路，并且在走自己道路的過程中，逐步形成了毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化兩次歷史性飛躍。中國特色社會(huì)主義道路的實(shí)踐永無止境，黨的理論創(chuàng)新也永無止境。在中國特色社會(huì)主義總道路指引下，包括改革開放道路、共同富裕道路、科學(xué)發(fā)展道路、和諧發(fā)展道路等各領(lǐng)域的具體道路正在逐步拓展。解放思想是促進(jìn)黨的理論創(chuàng)新的一大法寶。在延安整風(fēng)時(shí)期，毛澤東反對(duì)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，要求全黨同志解放思想，大膽進(jìn)行理論創(chuàng)新。他在回答什么是“真正的理論”、我們需要“什么樣的理論家”、如何從事“理論工作”等問題時(shí)，指導(dǎo)人們解放思想，創(chuàng)新理論，從而集中全黨智慧形成毛澤東思想，創(chuàng)造性地豐富發(fā)展馬克思列寧主義。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)初期，我黨破除對(duì)蘇聯(lián)模式的迷信，大膽探索中國工業(yè)化道路。但是后來由于違背實(shí)事求是原則，脫離初級(jí)階段國情，出現(xiàn)了大躍進(jìn)、共產(chǎn)風(fēng)等錯(cuò)誤或嚴(yán)重挫折。經(jīng)驗(yàn)表明，解放思想一旦背離實(shí)事求是，理論創(chuàng)新就會(huì)陷入誤區(qū)。在真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論中，解放思想成為理論創(chuàng)新的銳利武器。伴隨著新時(shí)期解放思想的步伐，我們黨破除了一系列錯(cuò)誤觀點(diǎn)，比如，指出貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義。平均主義不是社會(huì)主義，兩極分化也不是社會(huì)主義等。正是在破舊立新的基礎(chǔ)上，我們自覺開辟了中國特色社會(huì)主義道路。優(yōu)良學(xué)風(fēng)是確保黨的理論創(chuàng)新可持續(xù)發(fā)展的重要條件。學(xué)風(fēng)問題是進(jìn)行理論創(chuàng)新的一個(gè)根本問題。中國共產(chǎn)黨在推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新的進(jìn)程中，始終堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，尊重實(shí)踐、尊重群眾，依據(jù)國際國內(nèi)形勢(shì)變化，在不斷提出和解決當(dāng)代中國基本問題中，努力實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的可持續(xù)發(fā)展。建黨95周年來，中國共產(chǎn)黨先后提出和破解了什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義。什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義。建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨。實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展四大基本問題，實(shí)現(xiàn)了理論創(chuàng)新和實(shí)踐突破的雙豐收。在新時(shí)期，我們黨以科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義，一方面在撥亂反正、改革開放中，老祖宗沒有丟、主心骨沒有倒。另一方面又堅(jiān)持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，用新的思想觀點(diǎn)發(fā)展馬列主義、毛澤東思想，創(chuàng)立中國特色社會(huì)主義理論體系。