【正文】 ，是個(gè)體與環(huán)境的相互作用中實(shí)現(xiàn)的。2)他提出了認(rèn)知發(fā)展的階段理論，并將個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展分為四個(gè)階段：感知運(yùn)動(dòng)階段（02歲）,前運(yùn)算階段（27歲），具體運(yùn)算階段（711歲），形式運(yùn)算階段（11成人）。6簡述加涅的學(xué)習(xí)分類加涅根據(jù)學(xué)習(xí)的結(jié)果將學(xué)習(xí)分為五種類型：言語信息，智力技能，認(rèn)知策略，態(tài)度和動(dòng)作技能。70、簡述布魯納的認(rèn)知發(fā)展學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)觀：布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)分為知識的獲得、轉(zhuǎn)化和評價(jià)三個(gè)過程，教學(xué)觀：教學(xué)目的在于使學(xué)生理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)7論述建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)及其對教育實(shí)踐的啟示。1)基本觀點(diǎn)：建構(gòu)主義者提出了建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀、學(xué)生觀和知識觀。、社會(huì)互動(dòng)性和情境性 ，強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性和差異性 2）對教育實(shí)踐的啟示：教師要對學(xué)生的學(xué)習(xí)模式、有關(guān)的先前知識和對教材的信任狀況有所了解，以引導(dǎo)學(xué)生對學(xué)習(xí)材料獲得新意義，修正或補(bǔ)充其已有的概念。還要結(jié)合學(xué)習(xí)材料的內(nèi)容組織學(xué)生進(jìn)行一系列認(rèn)知活動(dòng)，生成新的能力和技巧。7簡述桑代克聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)1)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在一定的情境和反應(yīng)之間建立聯(lián)結(jié)，無需中介作用，公式SR 2)情境與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)是通過嘗試錯(cuò)誤學(xué)習(xí)的過程建立的，學(xué)習(xí)遵循準(zhǔn)備率、練習(xí)律和效果律3)練習(xí)本身并不促進(jìn)學(xué)習(xí)，只有在個(gè)體了解練習(xí)結(jié)果的情況下，練習(xí)才會(huì)起作用。7簡述問題解決的特點(diǎn)1)目的性2)認(rèn)知性3)序列性 7簡述影響問題解決的因素1)問題情境2)定勢與功能固著3)個(gè)體已有知識經(jīng)驗(yàn)4)原型啟發(fā)5)情緒與動(dòng)機(jī)等。1)主要教學(xué)材料和內(nèi)容的編排2)改進(jìn)教材呈現(xiàn)方式3)提高知識的概括化水平4)加強(qiáng)基礎(chǔ)知識和基本技能的訓(xùn)練5)加強(qiáng)教學(xué)方法的選擇，促進(jìn)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變6)改進(jìn)對學(xué)生的評價(jià) 7簡述學(xué)習(xí)策略訓(xùn)練遵循的原則主體性、內(nèi)化性、特定性、生成性、有效監(jiān)控、個(gè)人效能感等原則 7簡述精加工策略的具體方法 記憶術(shù)、記筆記、提問、生成性學(xué)習(xí)、運(yùn)用背景知識并聯(lián)系客觀實(shí)際等 7簡述如何在教學(xué)中組織學(xué)生練習(xí)1)明確練習(xí)的目的和要求，增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)2)幫助學(xué)生掌握正確的練習(xí)方法和知識3)循序漸進(jìn)，由易到難，先簡后繁 4)正確掌握練習(xí)速度，保證練習(xí)質(zhì)量5)適當(dāng)安排練習(xí)次數(shù)和時(shí)間6)練習(xí)方法多樣化7)及時(shí)反饋練習(xí)結(jié)果 7結(jié)合實(shí)例分析提高問題解決能力的教學(xué) 1)提高學(xué)生知識儲備的數(shù)量和質(zhì)量 2)教授與訓(xùn)練解決問題的方法和策略3)提供多種練習(xí)機(jī)會(huì)4)培養(yǎng)思考問題的習(xí)慣 80、試論述科爾伯格的遺傳發(fā)展階段論科爾伯格采用“道德兩難故事法”讓兒童對道德兩難問題作出判斷，并將道德判斷分為三個(gè)水平1)前習(xí)俗水平，包括服從與懲罰的道德定向階段和相對功利的道德定向階段 2)習(xí)俗水平，包括好孩子的道德定性階段和維護(hù)權(quán)威與秩序的道德定向階段 3)后習(xí)俗水平，包括社會(huì)契約道德的定向階段和普遍原則的道德定向階段。8簡述學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)1)激發(fā)興趣，維持好奇心2)設(shè)置合適的目標(biāo) 3)培養(yǎng)恰當(dāng)?shù)淖晕倚芨?)訓(xùn)練歸因 5)表達(dá)明確的期望，提供及時(shí)的反饋 6)合理運(yùn)用外部獎(jiǎng)賞，有效運(yùn)用表揚(yáng) 8簡述影響學(xué)習(xí)遷移的因素1)學(xué)習(xí)材料之間的共同要素或相似性 2)原有知識經(jīng)驗(yàn)的概括程度3)學(xué)習(xí)情境的相似性4)學(xué)習(xí)的定勢和態(tài)度5)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)6)學(xué)習(xí)策略的水平8如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性1)創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造性產(chǎn)生的環(huán)境 2)注重創(chuàng)造性個(gè)性的塑造3)開設(shè)培養(yǎng)創(chuàng)造性地課程，教授創(chuàng)造性思維策略 8簡述課堂管理的功能1)維持功能2)促進(jìn)功能3)發(fā)展功能 8簡述課堂問題行為的應(yīng)對1)運(yùn)用積極地言語和非言語手段調(diào)控2)合理運(yùn)用懲罰3)進(jìn)行心理疏導(dǎo) 8簡述對班級非正式群體的管理 1)摸清非正式群體的性質(zhì)2)對積極地非正式群體給予鼓勵(lì)和幫助3)對消極的非正式群體給予恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和干預(yù) 8簡述課堂紀(jì)律的類型1)教師促成的紀(jì)律2)集體促成的紀(jì)律3)自我促成的紀(jì)律4)任務(wù)促成的紀(jì)律 8論述如何維持課堂紀(jì)律 1)建立積極。有效地課堂規(guī)則2)合理組織課堂教學(xué)，維持學(xué)生的主要和學(xué)習(xí)興趣 3)做好課堂監(jiān)控4)培養(yǎng)學(xué)生的自律品質(zhì) 8簡述影響課堂管理的因素1)教師的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格2)班級規(guī)模3)班級性質(zhì)4)對教師的期望 96,、什么是反思性教學(xué)反思性教學(xué)指教師著眼于自己教學(xué)過程來分析自己，從而作出某種行為、決策以及所產(chǎn)生的結(jié)果的過程，是一種通過提高參與者的自我觀察水平促進(jìn)能力發(fā)展的手段。教育政策法規(guī)部分 10我國現(xiàn)在進(jìn)行的新課程改革是我國第八次課程改革 10簡述新課程改革的根本任務(wù) 1)全面貫徹黨的教育方針政策2)調(diào)整和改革基礎(chǔ)教育的課程體系、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、3)構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的基礎(chǔ)教育課程體系 10簡述我國新課程改革的具體目標(biāo) 1)實(shí)現(xiàn)課程功能的轉(zhuǎn)變2)體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性 3)密切課程內(nèi)容與生活和時(shí)代的聯(lián)系 4)改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式5)建立與素質(zhì)教育理念相一致的評價(jià)與考試制度 6)實(shí)行三級課程管理制度10簡述新課程中教師的角色1)從教師與學(xué)生的關(guān)系看，教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者 )從教師與研究的關(guān)系看，教師應(yīng)該是教育教學(xué)的研究者3)從教學(xué)與課程的關(guān)系看，教師應(yīng)該是課程的建設(shè)者和開發(fā)者 )從學(xué)校與社區(qū)的關(guān)系看，教師應(yīng)該是社區(qū)型的開放的教師10簡述教師在新課程中教學(xué)行為的變化 1)在對待師生關(guān)系上，新課程強(qiáng)調(diào)尊重、贊賞 2)在對待教學(xué)關(guān)系上，新課程強(qiáng)調(diào)幫助、引導(dǎo) 3)在對待自我上，新課程強(qiáng)調(diào)反思4)在于其他教育者的關(guān)系上，新課程強(qiáng)調(diào)合作10簡述新課程下的學(xué)生觀（答題時(shí)只答123點(diǎn)即可）1)學(xué)生是發(fā)展中的人 2)學(xué)生是獨(dú)特的人 3)10簡述合作學(xué)習(xí)方式的意義1)合作學(xué)習(xí)能夠激發(fā)創(chuàng)造性，有利于培養(yǎng)學(xué)生的合作意識和合作技能。2)合作學(xué)習(xí)有利于學(xué)生之間的交流溝通，有利于培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神、凝聚人心，增進(jìn)認(rèn)識與理解3)合作學(xué)習(xí)能夠促使學(xué)生不斷反省，不斷提高1簡述教師職業(yè)道德修養(yǎng)的方法 1)堅(jiān)持知行統(tǒng)一2)開展批評與自我批評 3)努力做到“慎獨(dú)” 4)學(xué)習(xí)先進(jìn)人物11中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范的要求 1)愛國守法——教師職業(yè)的基本要求2)愛崗敬業(yè)——教師職業(yè)的本質(zhì)要求 3)關(guān)愛學(xué)生——師德的靈魂4)教書育人——教師的天職5)為人師表——教師職業(yè)的內(nèi)在要求6)終身學(xué)習(xí)——教師專業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力（朗格朗提出）11教師職業(yè)道德規(guī)范的功能1)對教師工作的促進(jìn)功能（動(dòng)力、調(diào)節(jié)、評價(jià)功能）2)對教育對象的教育功能 3)對社會(huì)文明的示范功能4)對教師修養(yǎng)的引導(dǎo)功能 11簡述說課與上課的關(guān)系1)說課與上課是兩種不同的活動(dòng)過程，它們有著本質(zhì)區(qū)別 2)要求不同：上課主要解決教什么，怎樣教的問題；而說課不僅要解決教什么，還要解答“為什么這樣教”3)對象不同：教師上課的對象是學(xué)生，而教師說課的對象是具有一定教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的同行和領(lǐng)導(dǎo)。由于對象不同，說課比上課更具有靈活性，它不受時(shí)間，空間限制，不受教學(xué)進(jìn)度的影響，不會(huì)干擾正常的教學(xué)秩序，同時(shí)說課也不受教材、年級、人數(shù)的限制，大可到區(qū)域、學(xué)校，小可到教研組，備課組。11課堂導(dǎo)入的類型1)直接導(dǎo)入2)溫故導(dǎo)入3)直觀導(dǎo)入4)問題導(dǎo)入5)實(shí)例導(dǎo)入6)情境導(dǎo)入 11課堂提問的基本要求 1)合理地設(shè)計(jì)問題 2)面向全體學(xué)生3)目的明確，把握好時(shí)機(jī)4)提問的語言要準(zhǔn)確，具有啟發(fā)性 5)提問的態(tài)度要溫和自然 6)及時(shí)進(jìn)行評價(jià)和總結(jié)11課堂教學(xué)口語的基本要求 1)符合規(guī)范，內(nèi)容科學(xué)，合乎邏輯 2)通俗易懂，生動(dòng)活潑，富于啟發(fā) 3)條理清晰，層次分明，重點(diǎn)突出 4)富于創(chuàng)造性，有獨(dú)特的風(fēng)格 11教態(tài)語言的基本要求 1)身姿穩(wěn)重端莊，自信得體 2)表情真實(shí)自然，適度恰當(dāng) 3)衣著樸實(shí)整潔，美觀大方 7.第五篇：夸美紐斯的名言有哪些要使我們的學(xué)生在這個(gè)教學(xué)場所不是為學(xué)校而學(xué)習(xí)，而是為生活而學(xué)習(xí)。要使從這里出來的青年都是有活力的，對一切事情都能勝任、精練而又勤奮的人。太陽底下再?zèng)]有比教師這個(gè)職務(wù)更高尚的了。用語言、事物表揚(yáng)，用警告、訓(xùn)斥、懲罰及對特殊的個(gè)別的過錯(cuò)采用體罰，以有教益的懲罰制度，即“持以坦白的態(tài)度，出以誠懇的目的”，使兒童理解這樣做是對他有好處的，正如吃苦藥治病一樣。時(shí)間應(yīng)分配得精密，使每年、每月、每天和每小時(shí)都有它的特殊任務(wù)。在人身上，惟一能夠持久的東西是從少年時(shí)期吸收得來的一個(gè)人假如不從睡在搖籃里的時(shí)候開始養(yǎng)成人生的清潔的習(xí)慣，那是最危險(xiǎn)不過的。學(xué)校是造就人的工場。不過，一切紀(jì)律都當(dāng)小心地施用，除了誘導(dǎo)學(xué)生去把他們的工作完全作好以外，沒有別種目的。啊，青年人的教導(dǎo)者，……你們應(yīng)使你們的神圣的職業(yè)和以兒女付托給你們的父母的信任心變成你們身內(nèi)的一團(tuán)火焰，使你們和受到你們的影響的人都不止息，直到你們的祖國全被這個(gè)熱情的火炬所照亮。嚴(yán)酷的紀(jì)律不應(yīng)當(dāng)用在與功課或文學(xué)練習(xí)有關(guān)曲事情上面，只能逢到道德問題感受危險(xiǎn)的時(shí)候才施用。耐心去打開潛在學(xué)生身上的知識泉源。1讀書而不理解，等于不讀。1不學(xué)無術(shù)的教師，消極地指導(dǎo)別人的人是沒有軀體的人影，是無雨之云，無水之源，無光之燈，因而是空洞無物的。1對于事實(shí)問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)。1你們不要以為自己有知識就夠了，你們要用你們的全力，去增進(jìn)別人所得的教導(dǎo)。1一個(gè)人的整個(gè)生活既全以兒童時(shí)期所受的教導(dǎo)為轉(zhuǎn)移，所以，除非每個(gè)人的心在小時(shí)候得到培養(yǎng)，能去應(yīng)付人生的一切意外，否則任何機(jī)會(huì)都會(huì)錯(cuò)過。1太陽底下再也沒有比教師這個(gè)職務(wù)再高尚的了。1“良好的模范懇切的語言和真誠坦白的同情”，系指家長、教師、同學(xué)及其他人的示范對兒童的影響。1假如要去形成一個(gè)人，那便必需由教育去形成。1德行的實(shí)現(xiàn)是由行為，不是由文字。一個(gè)能夠動(dòng)聽地、明晰地教學(xué)的教師，他的聲音便該象油一樣浸入學(xué)生的心里，把知識一道帶進(jìn)去。2父母、褓姆、導(dǎo)師和同學(xué)的整飭的生活的榜樣應(yīng)當(dāng)不斷地放到兒童的跟前。2凡是生而為人的人都有受教育的必要。2學(xué)生之所以善惡學(xué)問，原因在教員自己身上。2那些在語文與藝術(shù)上久已受到這種陶冶的人們，他們又有幾個(gè)知道自己應(yīng)該成為世上其余的人們實(shí)行節(jié)制、仁愛、謙遜、慈悲、嚴(yán)肅、忍耐與克制的榜樣呢！2道德行為訓(xùn)練，不是通過語言影響，而是讓兒童練習(xí)良好道德行為，克服懶惰、輕率、不守紀(jì)律、頹廢等不良行為。2不要把許多雜亂的詞句塞在腦子里，而是要啟發(fā)了解事物的能力，使得從這種能力之中流瀉出來———象從活的泉眼流出一樣——一條溪澗來。2時(shí)間應(yīng)分配的精密，使每年、每月、每天和每小時(shí)都有它的特殊任務(wù)。2職業(yè)本身就責(zé)成一個(gè)教師孜孜不倦地提高自己，隨時(shí)補(bǔ)充自己的知識儲備量。2只有受過一種合適的教育之后，人才能成為一個(gè)人。有人說，人是一個(gè)“可教的動(dòng)物”，這是一個(gè)不壞的定義。實(shí)際上，只有受過一種合適的教育之后，人才能成為一個(gè)人。3這些學(xué)者共同工作的目標(biāo)應(yīng)該是給科學(xué)徹底打定一個(gè)基礎(chǔ)，把智慧的光輝散播到全人類，使散播的成績超越既往的成就，并以新鮮有用的發(fā)明去給人類謀福利；……做這件事業(yè)一個(gè)人是不夠的，一代人也不夠，所以必需許多人一道工作，把前人的研究作為一個(gè)起點(diǎn)。3合理安排兒童每天的生活，使之總是忙于有益的事情避免無事生非或虛度時(shí)光。3教師應(yīng)該是道德卓異的的優(yōu)秀人物。3青年人應(yīng)當(dāng)不傷人，應(yīng)當(dāng)把個(gè)人所得的給予各人，應(yīng)當(dāng)避免虛偽與欺騙，應(yīng)當(dāng)顯得懇摯悅?cè)?，這樣學(xué)著去行正直。3“學(xué)校沒有紀(jì)律便如磨坊沒有水，”這是很對的。因?yàn)槿绻銖哪シ蝗∪チ怂シ槐銜?huì)停止，同樣，如果你給學(xué)校去掉了紀(jì)律，你便算是去掉了它的發(fā)動(dòng)和力量。3我們應(yīng)當(dāng)知道這種灌輸真正的德行與虔信的藝術(shù)怎樣才能用一種一定的方法夫貫徹，怎樣才能介紹到學(xué)校里去，使我們能夠公正地把學(xué)校叫作“人類的鍛煉所”。3沒有德行，文學(xué)技巧算得什么呢？凡是在知識上有進(jìn)展而在道德上沒有進(jìn)展的人，那便不是進(jìn)步而是退步。