【正文】 ，制度建設(shè)，這是全面推進(jìn)黨的建設(shè)的新的偉大工程的總體布局“四有能力”，增強(qiáng)黨的自我凈化，自我完善，自我革新，自我提高能力。這是保持黨的思想，組織，作風(fēng)純潔的根本途徑“三型目標(biāo)”，建設(shè)學(xué)習(xí)型，服務(wù)型，創(chuàng)新型的馬克思主義執(zhí)政黨，確保黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，這是新形勢(shì)下，提高黨的建設(shè)科學(xué)化戰(zhàn)略任務(wù)。中國(guó)文化和中國(guó)精神一，民族精神和時(shí)代精神的內(nèi)涵？民族精神：一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員認(rèn)同的價(jià)值取向，思維方式，道德規(guī)范，精神氣質(zhì)的總和時(shí)代精神：在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)，順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念，行為方式，價(jià)值取向，精神風(fēng)貌和社會(huì)時(shí)尚的總和。如何大力弘揚(yáng)和培育民族精神既要弘揚(yáng)中國(guó)古代的民族精神，也要弘揚(yáng)近代以來中國(guó)人民在爭(zhēng)取民族獨(dú)立，人民解放，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，人民富裕的歷史進(jìn)程中形成的偉大民族精神要立足于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的偉大實(shí)踐 “只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好了。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)才能順利推向前進(jìn)”，體現(xiàn)了歷史唯物主義什么原理？ 體現(xiàn)了歷史唯物主義中社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)關(guān)系的原理。社會(huì)存在，屬于社會(huì)生活的物質(zhì)方面；社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)生活的精神方面。社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)存在的發(fā)展，落后的社會(huì)意識(shí)，會(huì)阻礙社會(huì)存在的發(fā)展。建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的必要性？“社會(huì)主義先進(jìn)文化”是中國(guó)特色社會(huì)主義的組成部分，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容。“社會(huì)主義先進(jìn)文化”是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民的重要力量，是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志“社會(huì)主義先進(jìn)文化”為社會(huì)主義現(xiàn)代化提供智力支持，精神動(dòng)力和思想保證道德和法律 談?wù)劶訌?qiáng)社會(huì)主義榮辱觀的建設(shè)和改善社會(huì)風(fēng)尚的關(guān)系？社會(huì)主義榮辱觀指明了社會(huì)主義道德建設(shè)的方向。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，在社會(huì)主義道德建設(shè)過程中起著重要的行為規(guī)范，價(jià)值導(dǎo)向作用。 社會(huì)主義榮辱觀，是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟。社會(huì)風(fēng)尚，主要是指一個(gè)時(shí)期，一定范圍內(nèi)，人們自覺或者不自覺地遵循的價(jià)值取向，心理習(xí)慣，行為方式。社會(huì)風(fēng)尚與榮辱觀緊密相連，互相影響和作用，在一定意義上，可以說，榮辱觀是社會(huì)風(fēng)尚的內(nèi)容，社會(huì)風(fēng)尚是榮辱觀的表現(xiàn)。以社會(huì)主義榮辱觀具有廣泛的適用性和包容性，具有強(qiáng)大的整合力和吸引力，是形成良好社會(huì)風(fēng)尚的思想基礎(chǔ) 加強(qiáng)道德修養(yǎng)，培養(yǎng)道德品質(zhì)，為什么要自覺向道德模范學(xué)習(xí)？道德模范，是自覺踐行社會(huì)道德要求的典范，是一個(gè)時(shí)代道德領(lǐng)域的“正能量”，反映了社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的時(shí)代精神。 模范人物，以自身的道德行為，真實(shí)，具體再現(xiàn)了優(yōu)秀的道德品質(zhì)，給人以鮮活的印象，深化了人民對(duì)道德力量的理解和認(rèn)同，構(gòu)成了個(gè)體在實(shí)踐過程中的標(biāo)準(zhǔn)和參照。 榜樣的力量能夠帶給人極大的精神鼓舞，推動(dòng)社會(huì)良好風(fēng)尚的形成模范事跡不同，但都以自己崇高的道德行為，詮釋了社會(huì)的主流價(jià)值，以對(duì)親人的愛，對(duì)國(guó)家的忠，對(duì)事業(yè)的誠(chéng)來見證偉大中華文明，豐富社會(huì)主義道德內(nèi)涵，弘揚(yáng)中華民族美德，體現(xiàn)改革開放時(shí)代。如何理解公民在法律上的“自由”權(quán)利？一方面，法律約束人們行為規(guī)范，不是對(duì)人們自由的限制；另一方面，任何人在行使自由權(quán)利的時(shí)候，都必須尊重他人的自由。法律會(huì)給自由確定合理的界限，以對(duì)人的行為進(jìn)行合理的約束，目的是未來保護(hù)和擴(kuò)大人們自由樹立依法享有和行使自由權(quán)利的觀念。一方面，善于行使憲法和法律賦予的自由權(quán)，充分表達(dá)個(gè)人和實(shí)現(xiàn)個(gè)人的意愿和追求，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步；另一方面，嚴(yán)格按照憲法和法律規(guī)定內(nèi)行使自由權(quán)，不能超越法律界限。什么是法律權(quán)威？法律權(quán)威：就國(guó)家和社會(huì)管理過程中法律的地位和作用而言的，指法的不可違抗性。法律權(quán)威的樹立，主要靠法律的外在強(qiáng)制力和內(nèi)在說服力。法律的外在強(qiáng)制力，是法律權(quán)威的外在條件，主要表現(xiàn)為國(guó)家對(duì)違法行為的制裁法律的內(nèi)在說服力，是法律權(quán)威的內(nèi)在基礎(chǔ)。如何自覺維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威？國(guó)家角度：采取各種有效措施，消除損害社會(huì)主義法律權(quán)威的因素。個(gè)人角度：一，樹立法律信仰；二，積極宣傳法律知識(shí)；三，敢于同違法犯罪行為作斗爭(zhēng)。和平崛起和中國(guó)新外交 為什么中國(guó)崛起后不會(huì)再世界上稱霸？“不當(dāng)頭，不爭(zhēng)霸，不稱霸”，是我國(guó)的基本國(guó)策和戰(zhàn)略選擇——一，堅(jiān)持按照“和平共處五項(xiàng)原則”發(fā)展與所有國(guó)家的關(guān)系；二，堅(jiān)持奉行“互利共贏”的開放戰(zhàn)略；三，堅(jiān)持“求同存異，對(duì)話協(xié)商”的方式解決矛盾分歧 中國(guó)奉行防御性的國(guó)防政策，加強(qiáng)國(guó)防建設(shè)的目的在于捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，保衛(wèi)和平，不是為了爭(zhēng)奪霸權(quán)，中國(guó)向世界公開宣示，永不稱霸，不首先使用核武器，不向無核國(guó)家使用或威脅使用核武器。在處理國(guó)際關(guān)系和外交關(guān)系方面，我們堅(jiān)持大國(guó)是關(guān)鍵，周邊是首要，發(fā)展中國(guó)家是基礎(chǔ)，多邊是舞臺(tái)的“外交工作布局”，繼續(xù)貫徹“與鄰為善，以鄰為伴，睦鄰友好”的周邊外交方針中國(guó)不謀取地區(qū)霸權(quán)和勢(shì)力范圍，不排擠任何國(guó)家，將始終秉承自強(qiáng)不息，開拓進(jìn)取，開放包容，同舟共濟(jì)的“亞洲精神” 2 中國(guó)走和平發(fā)展道路的依據(jù)？中國(guó)走和平發(fā)展之路，根本依據(jù)是中國(guó)國(guó)情和面臨世情；歷史依據(jù)——愛好和平是中華民族基本價(jià)值取向，思想也深刻影響當(dāng)代中國(guó)人的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則；現(xiàn)實(shí)依據(jù)——中國(guó)與世界聯(lián)系越加緊密，中國(guó)的發(fā)展離不開世界，世界的繁榮穩(wěn)定離不開中國(guó)；制度依據(jù)——中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，主張和平是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性和平與發(fā)展是時(shí)代的主題，求和平，謀發(fā)展，促合作時(shí)代潮流不可阻擋 談?wù)剺?gòu)建和諧世界的具體內(nèi)涵？政治上，不同制度和發(fā)展模式應(yīng)相互借鑒，建設(shè)各國(guó)共處，公平，民主的世界經(jīng)濟(jì)上，互利合作，實(shí)現(xiàn)全球經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展文明方面，不同文明開展對(duì)話，取長(zhǎng)補(bǔ)短，倡導(dǎo)開放，包容精神 安全方面，實(shí)行全球新安全觀，建立和平穩(wěn)定的世界4中國(guó)推動(dòng)和諧世界建設(shè)的具體舉措？構(gòu)建和諧世界，既是一個(gè)長(zhǎng)期奮斗的目標(biāo)，也是一項(xiàng)緊迫的外交課題，需要世界各國(guó)共同努力高舉和平，發(fā)展，合作的旗幟，與各國(guó)相互尊重，和諧共處與各國(guó)深化合作，互利共贏，共同發(fā)展與不同文明加強(qiáng)交流，相互促進(jìn)，推動(dòng)人類文明發(fā)展進(jìn)步與各國(guó)深化互信，加強(qiáng)對(duì)話，增強(qiáng)合作，努力維護(hù)世界和平穩(wěn)定 “三件大事”具體內(nèi)涵？第一件大事——完成新民主主義革命，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，人民解放第二件大事——完成了社會(huì)主義革命，確立了社會(huì)主義基本制度 進(jìn)行改革開放新的偉大革命，開創(chuàng)，堅(jiān)持，發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。“三件大事”作用: 從根本上改變了中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)，結(jié)束了近代中國(guó)內(nèi)憂外患，積貧積弱的悲慘命運(yùn)，開啟了中華民族不斷發(fā)展壯大，走向偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程，使得5000多年文明歷史的中國(guó)面貌煥然一新。結(jié)合中國(guó)近代歷史和現(xiàn)實(shí)，談?wù)劇爸袊?guó)崛起”？ 以毛澤東為核心的中共領(lǐng)導(dǎo)集體，完成了新民主主義革命，成立了新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)了第一項(xiàng)歷史任務(wù)“民族獨(dú)立，人民解放”，為“中國(guó)崛起”奠定基礎(chǔ)。以毛澤東為核心的中共領(lǐng)導(dǎo)集體，完成了社會(huì)主義改造任務(wù)，建立了社會(huì)主義基本制度，為“中國(guó)崛起”奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)以鄧小平為核心的中共領(lǐng)導(dǎo)集體，開啟了改革開放新時(shí)代，2001年加入WTO，“中國(guó)崛起”開始全面展現(xiàn) 以胡錦濤為核心的中共領(lǐng)導(dǎo)集體，提出科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，指導(dǎo)中國(guó)崛起新思路，綜合國(guó)力迅速提升如今，以習(xí)近平同志為核心的中共領(lǐng)導(dǎo)集體，正帶領(lǐng)中華兒女懷揣著“中國(guó)夢(mèng)”，走向中國(guó)崛起的更高階段。談?wù)勗卺烎~島和南海問題處理上，表明了中國(guó)政府什么立場(chǎng)？釣魚島及南沙群島，西沙群島等島嶼歷來都是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分，中國(guó)對(duì)其擁有無可爭(zhēng)辯的主權(quán) 中國(guó)在釣魚島問題，南海問題上的立場(chǎng)是一貫明確的，維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整的意志堅(jiān)定不移，中國(guó)政府和人民絕不會(huì)退讓半步。談?wù)勎覈?guó)對(duì)外關(guān)系的基本準(zhǔn)則？“和平共處五項(xiàng)原則”是我國(guó)處理對(duì)外關(guān)系的基本準(zhǔn)則。內(nèi)容：互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整，互不侵犯，互不干涉內(nèi)政，平等互利，和平共處。中國(guó)一直奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，愿意在“和平共處五項(xiàng)原則”基礎(chǔ)上與任何國(guó)家建立外交關(guān)系 堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，就是把國(guó)家主權(quán)和安全放在第一位，堅(jiān)定維護(hù)我國(guó)國(guó)家利益，反對(duì)任何國(guó)家損害我國(guó)的獨(dú)立，主權(quán)，安全和尊嚴(yán) 當(dāng)代西方干涉主義有什么新特點(diǎn)？ 以聯(lián)合國(guó)的名義發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng) 全力扶持反政府力量 利用各種手段配合軍事打擊直接插手利比亞“后卡扎菲時(shí)代”的政治安排 英法同盟發(fā)揮了實(shí)質(zhì)性的主力作用 中國(guó)在敘利亞問題上，反對(duì)武力解決，遵循了聯(lián)合國(guó)憲章宗旨和原則，這些宗旨和原則有哪些？聯(lián)合國(guó)憲章宗旨——“維護(hù)國(guó)際和平與安全”“制止侵略行為”“發(fā)展國(guó)際間友好關(guān)系”“促成國(guó)際合作”等； 聯(lián)合國(guó)憲章原則——各國(guó)主權(quán)平等，各國(guó)以和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端，各國(guó)不得使用武力或者武力威脅來侵犯他國(guó)的領(lǐng)土完整和主權(quán)，聯(lián)合國(guó)不得干涉在本質(zhì)上屬于任何國(guó)家國(guó)內(nèi)管轄的事件等等。亞洲精神的內(nèi)涵有哪些？中國(guó)不謀取地區(qū)霸權(quán)和勢(shì)力范圍，不排擠任何國(guó)家，將始終秉承自強(qiáng)不息，開拓進(jìn)取，開放包容，同舟共濟(jì)的“亞洲精神”,永做亞洲其他國(guó)家的好鄰居，好朋友，好伙伴 中國(guó)崛起后，如何處理同廣大發(fā)展中國(guó)家的關(guān)系？中國(guó)將繼續(xù)貫徹“與鄰為善，以鄰為伴，睦鄰友好”的周邊外交方針，發(fā)展同周邊國(guó)家和亞洲其他國(guó)家的友好合作關(guān)系，積極開展雙邊和區(qū)域合作，共同營(yíng)造和平穩(wěn)定，平等互信，合作共贏的地區(qū)環(huán)境。我國(guó)外交工作的布局內(nèi)涵？在處理國(guó)際關(guān)系和外交關(guān)系方面，我們堅(jiān)持大國(guó)是關(guān)鍵，周邊是首要，發(fā)展中國(guó)家是基礎(chǔ)，多邊是舞臺(tái)的“外交工作布局”繼續(xù)與發(fā)達(dá)國(guó)家加強(qiáng)戰(zhàn)略對(duì)話，增強(qiáng)政治互信，深化互利合作，妥善處理分歧，探索建立和發(fā)展新型大國(guó)關(guān)系，推動(dòng)相互關(guān)系長(zhǎng)期，穩(wěn)定，健康發(fā)展。習(xí)主席就落實(shí)“新型大國(guó)關(guān)系”精神提出了哪些建議？ 提升對(duì)話互信新水平 開創(chuàng)務(wù)實(shí)合作新局面 建立大國(guó)互動(dòng)新模式 探索管控分歧新辦法 關(guān)于“共贏”主要體現(xiàn)在哪些具體內(nèi)容？ “共贏”體現(xiàn)的是中國(guó)政府對(duì)國(guó)際秩序的新理解 在經(jīng)濟(jì)上，各國(guó)應(yīng)該共享發(fā)展成果，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展與繁榮在政治上，各國(guó)同舟共濟(jì)，權(quán)責(zé)共擔(dān)安全上，提倡共同安全，集體安全，合作安全，反對(duì)絕對(duì)安全和單方面安全文化上，主張尊重文明多樣性和發(fā)展道路多樣化，促進(jìn)不同文明相互交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短。 “共贏”不否認(rèn)分歧摩擦，提倡通過有效的溝通協(xié)調(diào)增進(jìn)信任，通過求同存異有效化解矛盾摩擦，反對(duì)以鄰為壑，損人利己。中國(guó)聲音習(xí)主席提出的中美“新型大國(guó)關(guān)系”的內(nèi)涵是什么？ 不沖突，不對(duì)抗?？陀^看待彼此的戰(zhàn)略意圖，堅(jiān)持做伙伴，不做對(duì)手；通過對(duì)話合作，妥善處理矛盾和分歧 相互尊重。尊重各自選擇的社會(huì)制度和發(fā)展道路，尊重彼此的核心利益，求同存異，共同進(jìn)步合作共贏。在追求自身利益時(shí)候，兼顧對(duì)方利益，共同發(fā)展，深化利益交融格局。如何構(gòu)建中美新型大國(guó)關(guān)系？ 提升對(duì)話互信新水平 開創(chuàng)務(wù)實(shí)合作新局面 建立大國(guó)互動(dòng)新模式 探索管控分歧新辦法周年紀(jì)念 結(jié)合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的形成和發(fā)展過程，談?wù)動(dòng)心男┲卮罄碚撏黄?？《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》，提出了“以計(jì)劃調(diào)節(jié)為主，市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔”的方針，為形成社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論開辟了道路?！吨泄仓醒腙P(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》，首次提出了“公有制基礎(chǔ)上有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”新概念，這是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的重大突破十三大，提出社會(huì)主義有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)體制 1992年鄧小平南方談話，對(duì)計(jì)劃和市場(chǎng)的關(guān)系，作了深刻論述，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論奠定了基礎(chǔ)十四大，明確把建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制作為經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，從而實(shí)現(xiàn)了又一大突破 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵是什么？計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段，突破了過去公認(rèn)的，計(jì)劃和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是代表社會(huì)主義和資本主義兩種經(jīng)濟(jì)制度本質(zhì)屬性的概念。計(jì)劃和市場(chǎng)對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的條件各有優(yōu)勢(shì)和不足 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為資源配置的一種方式，本身不具有制度屬性，但是，它與社會(huì)主義相結(jié)合而形成經(jīng)濟(jì)體制，體現(xiàn)著社會(huì)主義基本制度的特征 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有哪些特征？在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，一切符合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的所有制形式都可以，而且應(yīng)該用來為社會(huì)主義服務(wù)在分配制度上，以按勞分配為主體，多種分配方式并存 在宏觀調(diào)控上，以實(shí)現(xiàn)最廣大勞動(dòng)人民利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿