【正文】 于安樂死的辯論中被提及。反對安樂死的人會說這將導致納粹暴行的重演。安樂死的贊成者回應(yīng)說他們所倡導的和希特勒所做的是完全對立的，他們尋求的是個人決定何時死如何死的權(quán)利，而納粹者則是把死亡強加于受害者。許多基督教派的成員反對安樂死的根據(jù)是它違背了第六條戒律“你不應(yīng)該殺生”。一位英國醫(yī)學倫理學方面的權(quán)威人士Luck Gormally說，不管病人要求死亡的理由多么的令人信服，這種情況需要我們作出一個決定，即這個病人的生命是否“值得活”。這種權(quán)利在最近的將來似乎任何時候都不大可能得到法律上的認可的，即使在荷蘭，議會上的法案把講安樂死局限在少數(shù)病例上，并且對那些病例采取周密的安全防范措施。第三單元 生活是一場賭博人生的大部分是一場賭博。許多我們不辭辛苦去做的事都包含著風險。在很多的情況下，如不遺余力地爭取新工作，參加新活動，開始一項新生意或者開始新的追求的時候，都沒有考慮我們這些行為的后果。當我們與異性交朋友開始約會并確定關(guān)系最后毅然作出結(jié)婚的決定時，我們沒有意識到我們一直在賭博。不僅結(jié)婚時一場冒險，生育子女更是一個冒險。當我們決定要小孩的時候，我們從不知道新生兒會長的怎么樣。夫婦們茫然不知所措，忐忑不安，希望新生兒會健康。但是如果新生兒有缺陷時，他們的心就會痛苦并且后悔做出了這樣的決定。除了結(jié)婚，去新的地方旅行，在路上駕駛，乘坐飛機，簽署商業(yè)合約甚至無意中說的話都可能很快導致最終的悲劇。然而，我們一直在賭博，與命運，與機遇，與未知在賭博（抗爭）。賭博只有兩種可能，成功和失敗。從事物的光面來看，我們贏了。只要我們與命運搏斗，形勢經(jīng)常有利于我們，尤其是我們運用常識的時候。舉個例子，一個女人沒有贏得男人愛的魅力，他可能會以其成功的事業(yè)為榮，而不會因為長相平平而后悔。有一些偉大的女性并不服從男人的統(tǒng)治和命運的安排，結(jié)果她們卻擁有了其他女性所沒有的幸福。對我們很多人來說，賭博在很多的情況下，是抵制乏味和冷漠的無毒的藥，有助于我們保持良好的脾氣和心態(tài)，具有耐心，樂觀向上，而這些能給我們帶來很大的好處。總之，賭博是各種生命形勢特征。敢于賭博的人比猶豫不決的人更能贏得機會。不冒險的人滿足于平淡無奇的生活。但是有一點他們要牢記在心，那就是他們沒有權(quán)利血口噴人或謾罵中傷通過賭博而成功的人。事實上沒有人有權(quán)利譴責賭博，因為沒有人敢說他們從不賭博，即使是花一點點錢去買一張足彩或幸運彩票。然而，從事物的消極面來看，當賭博的本能變得過分強烈的話，就會出問題。這很像喝酒：適量的喝酒不會有壞的影響，但是醉酒個酗酒會導致麻煩。如果一個人迷戀賭博到了瘋狂的程度，他不僅僅會失去多年辛苦工作得來的財富，而且也會失去他的尊嚴和良心，更糟的是失去他的家人，父母和妻兒。他會飽受挫折，被奪去物質(zhì)上的舒適和精神上的安寧。我們經(jīng)常聽到妻子們抱怨丈夫把錢會活在喝酒、吸毒和賭博這一類的事情上面，而這些事對家庭成員沒有帶來任何好處。賭博最讓人迷惑的是大部分不能收手，即使是在輕松掙錢或輸?shù)镁獾那闆r下。后者的例子非常 多。有個叫特德的人偶然贏得了二千美元，他欣喜若狂。自此以后，他更加貪財并且賭博上癮到?jīng)]有任何人任何事能阻止他。但是幸運之神并不總是眷顧他，他也并不總是一帆風順。當他輸?shù)臅r候，他仍無視眼前的危險時，取而代之的是繼續(xù)賭博直至輸?shù)镁狻．斎凰麜ズ芏?，而且麻煩也隨之而至。為了繼續(xù)賭下去，他開始偷竊、搶奪、扒竊、商店偷竊并實施各種各樣的犯罪活動。他現(xiàn)在有了一種病，一種可怕的，危及到他生命的疾病。雖然說賭博是消極的，但如果適度的話它是沒有任何壞處的。也就是說,如果一個人堅持一定的限度，那么賭博就是一種帶來的快樂游戲而不是萬惡之源。賭博存在于所有的社會中，我們最希望做到的是控制賭博。為了達到控制賭博的目的，我們應(yīng)該培養(yǎng)對許多其他活動興趣，從而使賭博作為調(diào)節(jié)無聊乏味生活的一種良方而失去它的魅力。賭博可以被視為偶爾的略微令人激動的游戲，但永遠不能看得太重。對于那些迷戀賭博以及債臺高筑的人來說,他們真的應(yīng)該要三思而后行，懸崖勒馬了。如果他們能像扔掉一個燙手土豆一樣戒掉賭博，并且堅韌不拔，他們當然能扭轉(zhuǎn)局面,開始全新的生活。反之，如果他們固執(zhí)己見不肯放棄的話，他們必定會把他們自己帶入更加災難性的境地，而這肯定不是賭博者希望得到的。第四單元 寬容是良藥不管我們做什么，不管我們是否愿意，我們總是與其他人相聯(lián)系。不管我們做什么，即使是單獨做，也受其他人的影響。從我們出生時起，他人總是深入我們的生活，幾乎影響到我們的一切。不僅其他人影響著我們，我們同時也在影響著其他人。試想一下在荒漠里的徒步旅行。如果你帶著收音機，你可能會破壞一些其他人的平和與寧靜。如果你亂扔垃圾，你就會破壞那個地區(qū)的自然美。你對他們可能還有別的影響。你可能會去買徒步旅行的靴子，因為你經(jīng)常去徒步旅行。你可能會去買背包裝衣服和其他裝備。通過買這些東西，你和其他的徒步旅行者促進了商業(yè)的發(fā)展，你們幫助了做靴子的人，做帳篷的人，售貨員和其他的人，為他們提供了工作。旅行中你也許會帶上食物，你會去買，還是親自去種呢？即使是親自去種，你要從其他人那里購買種子或是肥料。這樣你就為其他人提供了更多的工作崗位。事實上我們都依賴著他人，都希望著生活得開心，能和他人和睦相處。然而，事情并不總是我們希望的那樣。我們可能會與家人有摩擦，或是與周圍的鄰居有爭吵，我們可能會跟同事生氣或是得罪老板，我們可能會與我們的近親或遠親斷絕來往，會與親密的朋友絕交。其他人可能會看不起我們，或者是在公共場合故意中傷我們，一些人甚至會暗箭傷人、背后打擊我們，或者說我們的壞話。如果這些事情有發(fā)生的話，請記住要保持冷靜，不要動不動就勃然大怒。你不應(yīng)該為了消氣而說出褻瀆上帝的言論，否則你將會使沖突惡化，傷害到你與爭吵者未來的關(guān)系，這樣你會使自己處于困境之中。如果恰巧與身邊的人發(fā)生摩擦了，試著平心靜氣地去與對方坦誠布公地談心，但這并不表示你忍氣吞聲，低頭認輸，除非你的對手是懷有敵意的。面對不愉快的遭遇，你不必憎恨人類或陷于絕望。相反的，你應(yīng)該充滿人道和自信，因為總是有很多的機會讓他人理解你，并改進與他們的關(guān)系。從另一方面說，如果你充滿仇恨，采取以牙還牙的策略，說一些胸襟狹隘的話，你將會陷入更多麻煩，因為惡有惡報。當然，沒有人喜歡忍氣吞聲。但是報復并不利于內(nèi)心平衡。你說的和做的都應(yīng)該是理智的，否則你會追悔莫及。不必說的是，如果你為人隨和、寬容，你將沒有什么可擔心的；反過來，如果你固執(zhí)己見，變得倔強，那么你必定會遭受重大的損失或至少會讓自己不受歡迎，這些都會給你帶來很大的壓力。成功的人不到生死關(guān)頭很少與人發(fā)生沖突。他們知道怎樣順應(yīng)潮流，說話能迎合其他人的口味。他們說話恰如其分，做事適可而止。他們擅長于使自己適應(yīng)周圍環(huán)境并取悅于他人。然而，有些人目光短淺，不愿取悅他人，最后他們只會使自己與他人隔絕起來，變得不受歡迎。當然這也不是他們所希望的。所以如果你希望生活得快樂，就試著去變得善良，有仁慈心，能容忍并為人隨和。你不去愛別人和理解別人，就不會得到別人的愛和理解。第五單元 我們?yōu)槭裁葱?？為什么我們會笑？大部分的人都會說那是因為我們呢找到餓了一些有趣的事情，Robert Provine 是馬里蘭大學的行為精神生物學家。他曾經(jīng)也是這樣認為的，但是他和她的學生們開始散步在大學校園里，手里拿著筆記本，準確的記下引人發(fā)笑的原因。記錄下一千兩百個“笑的奇聞軼事”后，Provine相信大部分的笑與開玩笑的和滑稽的故事沒有關(guān)聯(lián)，絕大部分的笑是出現(xiàn)在像“遇到你很高興”或是“我可以加入你們嗎？”這樣的普通話語之后。僅僅有百分之十至二十的笑是出現(xiàn)在和妙句有一點點聯(lián)系的話語之后，既然如此大部分發(fā)笑的原因是什么呢？對這個答案的搜尋使得我們直面這樣的問題，對人類人類情感好壞的研究，你可以想象情感的社會環(huán)境顯而易見，但是你會意識到人們在他們緊張，高興，失望，快樂時，甚至有時僅僅因為其他人在笑也在笑。你也許開始相信情感已發(fā)展為某種相當復雜的東西，要求大腦的變化，認知中心對像妙語這樣的微妙的話語作為回應(yīng)。然后你會認識到許多人無法使自己奉命發(fā)笑或是壓制得住自然而然的笑。Provine說，笑并不是產(chǎn)生于我們的意識，而是產(chǎn)生于我們大腦中原始的超感官的那一部分，“我們討論的是我們原始本性深處的那部分東西”。Provine是那些位數(shù)不多的不是憑軼事和主觀臆測的科學家之一。他是像動物行為學家研究鳥叫和狼嚎那樣來研究笑。他相信笑像鳥叫那樣起著某些社會信號的作用，并且其他也相信這個，研究也表明，人們在社交場合比他們獨處時多笑三十部，在缺少電視機這樣的虛擬社會刺激物的情況下，甚至，氧化氫或者說笑氣，也會失去了它的作用。如果一個人在獨處時吸入的話。對很多研究者來說，笑正在加強社會的溝通和聯(lián)系?！爱斎藗兪孢m的與其他人在一起，當他們開放和自由的時間笑就會發(fā)生。笑的越多，彼此間的聯(lián)系就越密”Mahadev Apte說的人們之間緊密聯(lián)系會造成人們更過緊密的聯(lián)系，這樣環(huán)環(huán)相扣的循環(huán)，加上人們不愿意單單從組織上挑出的愿望，有助于解釋笑是傳染性的，有非常的強。打個比方，在1962年，Tanganylka 的一所學校的女孩子又流行笑的笑病。大笑不止六個月，迫使當?shù)氐恼P(guān)閉了學校。John Morreal說人類發(fā)現(xiàn)首次笑可以追溯到遠古時代，作為一個在危險過去時人們發(fā)出共同的如釋重負的標志出現(xiàn)的，John Morreall是佛羅里達南部的一所大學的生物學家，他在工作的地方開辦研究幽默的研究班。他指出，“笑是我們可以放松的信號。當人們笑時，身體的全部肌肉確實會放松，大部分的人知道笑的厲害，他們會抓住一些東西以防止笑的摔倒，由于這種肌肉的放松使身體不可能發(fā)生戒備，笑是對同伴信任的標志。是解除戒備的儀式。這要以解釋為什么陌生人的逗樂不能使人發(fā)笑。為什么與老朋友的偶遇往往會引發(fā)旨在增強社會聯(lián)系的笑。政治家和演講者知道笑的力量能消除隔閡并和觀眾建立聯(lián)系。” Morreall說肯尼迪總統(tǒng)很大部分的魅力是自嘲。通過讓觀眾與他一起笑?？夏岬舷怂挥?，高貴的身份與普通選民之間的社會差異。幾乎每次餐后演講者以笑話作開場白是因為相似的原因。笑不僅僅增強聯(lián)系也要可以讓人排除在外，這是另一位美國總統(tǒng)付出代價意識到的。福特總統(tǒng)遭受許多大量大家都知道的不幸事件。包括他從總統(tǒng)的座機上摔下來。Morreall說公眾對福特的嘲笑不亞于他自己?！靶Τ３？梢月?lián)合一個團體對抗外來者同樣的，只有一個人在笑其他人都不笑，這標志著這個人是外來者，單口相聲演員知道這種風險，在他們常規(guī)劇目表演中往往會融入提供的話語，比如說語調(diào)的變化，讓觀眾知道怎么時候笑，這是Jason Rutter 說的，他是Salford 大學研究喜劇的社會學家。講笑話也是很有風險的。如果沒有人笑這么辦？這個觀點有助于解釋研究發(fā)現(xiàn)地位高的人，部落的長老或是工廠的老板比地位更低的人更能動用幽默。當老板笑時，其他的人也都笑了。在這樣的情況下，控制整個團隊的笑成為一種行使權(quán)利的方式?！?Morreall說“他們實際上控制著整個團隊的情感。”笑在全力使用上的差異可以來解釋Provine和他的研究者們所做出的發(fā)現(xiàn)。被其他的一些研究所 證實，雖然不是全部的聽眾，尤其是女性，當演講者是男性時與平常相比多笑50%。這可能所映男人和女人用笑時的差異，或者僅僅是表明在社會當中男人在社會中具有更大的權(quán)利，沒有人在這個方面做嚴謹?shù)难芯繉⑦@兩者分開。其中一個方法是看看男女觀眾在聽撒切爾夫人講笑話時，是不是比其他男性講笑話時笑的少、但是笑遠比著這復雜得多，人不僅感覺良好時會笑，不舒適時也會笑，一些精神分裂患者飽受陣陣病態(tài)的笑的折磨，而且他們常說這種狀態(tài)伴隨著危險的降臨而出現(xiàn)，同時還伴隨著對這種威脅無能為力的擔憂。但是笑為什么會在這種情況下或是為難的尷尬或是失望？Provine說這很清楚，笑與人類其他的行為一樣逐漸進化來改變其他人的行為。然而笑的表達情感這一方面，是沒有什么進化上的優(yōu)勢的。在尷尬或其他事其他危險情況下，笑可能充當著如釋重負的標心。是一種平息怒火的方式。日過威脅的一方也加入笑的話，對抗的風險就降低了。Lawrence Mintz說，如果我可以把我們的笑話轉(zhuǎn)化為輕松地談話，我就不會再有威脅了。與主要把笑解釋成為增進人們的聯(lián)系方式這些理論相反的是第二個陣營的人會吧笑首先看成是侵略行為。Charles Grune說，“笑等于勝利”，他相信笑起源于戰(zhàn)士擊敗敵人時發(fā)出的勝利與嘲弄的叫喊聲。作為證明，他聲稱在每個幽默事件當中都能找到侵略因素，甚至是最沒有傷害的人，甚至是嬰兒，他的笑并不是和他的父母增強聯(lián)系而是因為父母給與了他想要的東西。其他專家承認至少有某種笑，尤其是男性的笑，從本質(zhì)上來說是咄咄逼人具有攻擊性，但據(jù)戶沒有人同意Gruner認為所有笑具有攻擊性的論斷。嬰兒的笑是在他們沒有自我意識之前就笑了。Morreal認為，“很顯然他們在笑不是因為他們打敗了敵人”最后，人們?yōu)槭裁葱Φ牧钊诵欧慕忉尡仨氂写喔玫臄?shù)據(jù)來證明。笑在如此多的場景中出現(xiàn)，以至于研究者們覺得自己試圖和九頭蛇作戰(zhàn)。當講到控制情緒時，Morreal說，“克服恐懼感是很容易的事情。控制憤怒也是小菜一碟。甚至控制愛也比控制笑容易得多?！钡诹鶈卧?提尷尬問題的藝術(shù)，一點聰明和經(jīng)驗是大有幫助的。，我以此為豪，像我這樣的父母親對大學來說是不受歡迎的，但是我陪同我的孩子參加大學的開放日，因為我們 能對他們的未來產(chǎn)生影響。？通過我們比他們年長，更有智慧，問些難以回答的尷尬的問題。，研究會議室和宿舍樓，展示他們的教授名單，在食堂就餐的場合，雖然常常確實如此。，父母親和他的孩子們可以批判校園文化，找出教學樓和設(shè)備。評估教學水平，了解目前在校生的規(guī)模，家長可以多找筆記。, 我19歲的兒子，我去參加過曼徹斯特，利物浦，薩利郡，利茲，牛津等大學的開放日。，有些東西通過閱讀校方的宣傳資料，或是點擊大學的網(wǎng)頁，或是長期熏陶是根本找不到的，沒有什么比親眼目睹更好的啦。，他會選擇有漂亮的女生和女生比率比男生高的學校。（調(diào)查表明）：美食，學生聯(lián)盟，便宜的啤酒，舒適的氛圍，夜生活，奢侈的學生宿舍和低廉的生活費用。，這些是毋庸置疑的重要：學術(shù)水準和聲譽，教職員的知我度，學校排名，整體地位和以后容易找工作。 也同意這些有意義的（當然如果有漂亮的女生和便宜的啤酒）13.“父母和孩子有不同的關(guān)注點”，他說，“這是對未來很重要的