【正文】 于安樂死的辯論中被提及。反對(duì)安樂死的人會(huì)說這將導(dǎo)致納粹暴行的重演。安樂死的贊成者回應(yīng)說他們所倡導(dǎo)的和希特勒所做的是完全對(duì)立的，他們尋求的是個(gè)人決定何時(shí)死如何死的權(quán)利，而納粹者則是把死亡強(qiáng)加于受害者。許多基督教派的成員反對(duì)安樂死的根據(jù)是它違背了第六條戒律“你不應(yīng)該殺生”。一位英國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)方面的權(quán)威人士Luck Gormally說，不管病人要求死亡的理由多么的令人信服，這種情況需要我們作出一個(gè)決定，即這個(gè)病人的生命是否“值得活”。這種權(quán)利在最近的將來似乎任何時(shí)候都不大可能得到法律上的認(rèn)可的，即使在荷蘭，議會(huì)上的法案把講安樂死局限在少數(shù)病例上，并且對(duì)那些病例采取周密的安全防范措施。第三單元 生活是一場賭博人生的大部分是一場賭博。許多我們不辭辛苦去做的事都包含著風(fēng)險(xiǎn)。在很多的情況下，如不遺余力地爭取新工作，參加新活動(dòng)，開始一項(xiàng)新生意或者開始新的追求的時(shí)候，都沒有考慮我們這些行為的后果。當(dāng)我們與異性交朋友開始約會(huì)并確定關(guān)系最后毅然作出結(jié)婚的決定時(shí)，我們沒有意識(shí)到我們一直在賭博。不僅結(jié)婚時(shí)一場冒險(xiǎn)，生育子女更是一個(gè)冒險(xiǎn)。當(dāng)我們決定要小孩的時(shí)候，我們從不知道新生兒會(huì)長的怎么樣。夫婦們茫然不知所措，忐忑不安，希望新生兒會(huì)健康。但是如果新生兒有缺陷時(shí)，他們的心就會(huì)痛苦并且后悔做出了這樣的決定。除了結(jié)婚，去新的地方旅行，在路上駕駛，乘坐飛機(jī)，簽署商業(yè)合約甚至無意中說的話都可能很快導(dǎo)致最終的悲劇。然而，我們一直在賭博，與命運(yùn)，與機(jī)遇，與未知在賭博（抗?fàn)帲Ｙ€博只有兩種可能，成功和失敗。從事物的光面來看，我們贏了。只要我們與命運(yùn)搏斗，形勢經(jīng)常有利于我們，尤其是我們運(yùn)用常識(shí)的時(shí)候。舉個(gè)例子，一個(gè)女人沒有贏得男人愛的魅力，他可能會(huì)以其成功的事業(yè)為榮，而不會(huì)因?yàn)殚L相平平而后悔。有一些偉大的女性并不服從男人的統(tǒng)治和命運(yùn)的安排，結(jié)果她們卻擁有了其他女性所沒有的幸福。對(duì)我們很多人來說，賭博在很多的情況下，是抵制乏味和冷漠的無毒的藥，有助于我們保持良好的脾氣和心態(tài)，具有耐心，樂觀向上，而這些能給我們帶來很大的好處。總之，賭博是各種生命形勢特征。敢于賭博的人比猶豫不決的人更能贏得機(jī)會(huì)。不冒險(xiǎn)的人滿足于平淡無奇的生活。但是有一點(diǎn)他們要牢記在心，那就是他們沒有權(quán)利血口噴人或謾罵中傷通過賭博而成功的人。事實(shí)上沒有人有權(quán)利譴責(zé)賭博，因?yàn)闆]有人敢說他們從不賭博，即使是花一點(diǎn)點(diǎn)錢去買一張足彩或幸運(yùn)彩票。然而，從事物的消極面來看，當(dāng)賭博的本能變得過分強(qiáng)烈的話，就會(huì)出問題。這很像喝酒：適量的喝酒不會(huì)有壞的影響，但是醉酒個(gè)酗酒會(huì)導(dǎo)致麻煩。如果一個(gè)人迷戀賭博到了瘋狂的程度，他不僅僅會(huì)失去多年辛苦工作得來的財(cái)富，而且也會(huì)失去他的尊嚴(yán)和良心，更糟的是失去他的家人，父母和妻兒。他會(huì)飽受挫折，被奪去物質(zhì)上的舒適和精神上的安寧。我們經(jīng)常聽到妻子們抱怨丈夫把錢會(huì)活在喝酒、吸毒和賭博這一類的事情上面，而這些事對(duì)家庭成員沒有帶來任何好處。賭博最讓人迷惑的是大部分不能收手，即使是在輕松掙錢或輸?shù)镁獾那闆r下。后者的例子非常 多。有個(gè)叫特德的人偶然贏得了二千美元，他欣喜若狂。自此以后，他更加貪財(cái)并且賭博上癮到?jīng)]有任何人任何事能阻止他。但是幸運(yùn)之神并不總是眷顧他，他也并不總是一帆風(fēng)順。當(dāng)他輸?shù)臅r(shí)候，他仍無視眼前的危險(xiǎn)時(shí)，取而代之的是繼續(xù)賭博直至輸?shù)镁?。?dāng)然他會(huì)失去很多，而且麻煩也隨之而至。為了繼續(xù)賭下去，他開始偷竊、搶奪、扒竊、商店偷竊并實(shí)施各種各樣的犯罪活動(dòng)。他現(xiàn)在有了一種病，一種可怕的，危及到他生命的疾病。雖然說賭博是消極的，但如果適度的話它是沒有任何壞處的。也就是說,如果一個(gè)人堅(jiān)持一定的限度，那么賭博就是一種帶來的快樂游戲而不是萬惡之源。賭博存在于所有的社會(huì)中，我們最希望做到的是控制賭博。為了達(dá)到控制賭博的目的，我們應(yīng)該培養(yǎng)對(duì)許多其他活動(dòng)興趣，從而使賭博作為調(diào)節(jié)無聊乏味生活的一種良方而失去它的魅力。賭博可以被視為偶爾的略微令人激動(dòng)的游戲，但永遠(yuǎn)不能看得太重。對(duì)于那些迷戀賭博以及債臺(tái)高筑的人來說,他們真的應(yīng)該要三思而后行，懸崖勒馬了。如果他們能像扔掉一個(gè)燙手土豆一樣戒掉賭博，并且堅(jiān)韌不拔，他們當(dāng)然能扭轉(zhuǎn)局面,開始全新的生活。反之，如果他們固執(zhí)己見不肯放棄的話，他們必定會(huì)把他們自己帶入更加災(zāi)難性的境地，而這肯定不是賭博者希望得到的。第四單元 寬容是良藥不管我們做什么，不管我們是否愿意，我們總是與其他人相聯(lián)系。不管我們做什么，即使是單獨(dú)做，也受其他人的影響。從我們出生時(shí)起，他人總是深入我們的生活，幾乎影響到我們的一切。不僅其他人影響著我們，我們同時(shí)也在影響著其他人。試想一下在荒漠里的徒步旅行。如果你帶著收音機(jī)，你可能會(huì)破壞一些其他人的平和與寧靜。如果你亂扔垃圾，你就會(huì)破壞那個(gè)地區(qū)的自然美。你對(duì)他們可能還有別的影響。你可能會(huì)去買徒步旅行的靴子，因?yàn)槟憬?jīng)常去徒步旅行。你可能會(huì)去買背包裝衣服和其他裝備。通過買這些東西，你和其他的徒步旅行者促進(jìn)了商業(yè)的發(fā)展，你們幫助了做靴子的人，做帳篷的人，售貨員和其他的人，為他們提供了工作。旅行中你也許會(huì)帶上食物，你會(huì)去買，還是親自去種呢？即使是親自去種，你要從其他人那里購買種子或是肥料。這樣你就為其他人提供了更多的工作崗位。事實(shí)上我們都依賴著他人，都希望著生活得開心，能和他人和睦相處。然而，事情并不總是我們希望的那樣。我們可能會(huì)與家人有摩擦，或是與周圍的鄰居有爭吵，我們可能會(huì)跟同事生氣或是得罪老板，我們可能會(huì)與我們的近親或遠(yuǎn)親斷絕來往，會(huì)與親密的朋友絕交。其他人可能會(huì)看不起我們，或者是在公共場合故意中傷我們，一些人甚至?xí)导齻?、背后打擊我們，或者說我們的壞話。如果這些事情有發(fā)生的話，請(qǐng)記住要保持冷靜，不要?jiǎng)硬粍?dòng)就勃然大怒。你不應(yīng)該為了消氣而說出褻瀆上帝的言論，否則你將會(huì)使沖突惡化，傷害到你與爭吵者未來的關(guān)系，這樣你會(huì)使自己處于困境之中。如果恰巧與身邊的人發(fā)生摩擦了，試著平心靜氣地去與對(duì)方坦誠布公地談心，但這并不表示你忍氣吞聲，低頭認(rèn)輸，除非你的對(duì)手是懷有敵意的。面對(duì)不愉快的遭遇，你不必憎恨人類或陷于絕望。相反的，你應(yīng)該充滿人道和自信，因?yàn)榭偸怯泻芏嗟臋C(jī)會(huì)讓他人理解你，并改進(jìn)與他們的關(guān)系。從另一方面說，如果你充滿仇恨，采取以牙還牙的策略，說一些胸襟狹隘的話，你將會(huì)陷入更多麻煩，因?yàn)閻河袗簣?bào)。當(dāng)然，沒有人喜歡忍氣吞聲。但是報(bào)復(fù)并不利于內(nèi)心平衡。你說的和做的都應(yīng)該是理智的，否則你會(huì)追悔莫及。不必說的是，如果你為人隨和、寬容，你將沒有什么可擔(dān)心的；反過來，如果你固執(zhí)己見，變得倔強(qiáng)，那么你必定會(huì)遭受重大的損失或至少會(huì)讓自己不受歡迎，這些都會(huì)給你帶來很大的壓力。成功的人不到生死關(guān)頭很少與人發(fā)生沖突。他們知道怎樣順應(yīng)潮流，說話能迎合其他人的口味。他們說話恰如其分，做事適可而止。他們擅長于使自己適應(yīng)周圍環(huán)境并取悅于他人。然而，有些人目光短淺，不愿取悅他人，最后他們只會(huì)使自己與他人隔絕起來，變得不受歡迎。當(dāng)然這也不是他們所希望的。所以如果你希望生活得快樂，就試著去變得善良，有仁慈心，能容忍并為人隨和。你不去愛別人和理解別人，就不會(huì)得到別人的愛和理解。第五單元 我們?yōu)槭裁葱?？為什么我們?huì)笑？大部分的人都會(huì)說那是因?yàn)槲覀兡卣业金I了一些有趣的事情，Robert Provine 是馬里蘭大學(xué)的行為精神生物學(xué)家。他曾經(jīng)也是這樣認(rèn)為的，但是他和她的學(xué)生們開始散步在大學(xué)校園里，手里拿著筆記本，準(zhǔn)確的記下引人發(fā)笑的原因。記錄下一千兩百個(gè)“笑的奇聞軼事”后，Provine相信大部分的笑與開玩笑的和滑稽的故事沒有關(guān)聯(lián)，絕大部分的笑是出現(xiàn)在像“遇到你很高興”或是“我可以加入你們嗎？”這樣的普通話語之后。僅僅有百分之十至二十的笑是出現(xiàn)在和妙句有一點(diǎn)點(diǎn)聯(lián)系的話語之后，既然如此大部分發(fā)笑的原因是什么呢？對(duì)這個(gè)答案的搜尋使得我們直面這樣的問題，對(duì)人類人類情感好壞的研究，你可以想象情感的社會(huì)環(huán)境顯而易見，但是你會(huì)意識(shí)到人們?cè)谒麄兙o張，高興，失望，快樂時(shí)，甚至有時(shí)僅僅因?yàn)槠渌嗽谛σ苍谛?。你也許開始相信情感已發(fā)展為某種相當(dāng)復(fù)雜的東西，要求大腦的變化，認(rèn)知中心對(duì)像妙語這樣的微妙的話語作為回應(yīng)。然后你會(huì)認(rèn)識(shí)到許多人無法使自己奉命發(fā)笑或是壓制得住自然而然的笑。Provine說，笑并不是產(chǎn)生于我們的意識(shí)，而是產(chǎn)生于我們大腦中原始的超感官的那一部分，“我們討論的是我們?cè)急拘陨钐幍哪遣糠謻|西”。Provine是那些位數(shù)不多的不是憑軼事和主觀臆測的科學(xué)家之一。他是像動(dòng)物行為學(xué)家研究鳥叫和狼嚎那樣來研究笑。他相信笑像鳥叫那樣起著某些社會(huì)信號(hào)的作用，并且其他也相信這個(gè)，研究也表明，人們?cè)谏缃粓龊媳人麄儶?dú)處時(shí)多笑三十部，在缺少電視機(jī)這樣的虛擬社會(huì)刺激物的情況下，甚至，氧化氫或者說笑氣，也會(huì)失去了它的作用。如果一個(gè)人在獨(dú)處時(shí)吸入的話。對(duì)很多研究者來說，笑正在加強(qiáng)社會(huì)的溝通和聯(lián)系。“當(dāng)人們舒適的與其他人在一起，當(dāng)他們開放和自由的時(shí)間笑就會(huì)發(fā)生。笑的越多，彼此間的聯(lián)系就越密”Mahadev Apte說的人們之間緊密聯(lián)系會(huì)造成人們更過緊密的聯(lián)系，這樣環(huán)環(huán)相扣的循環(huán)，加上人們不愿意單單從組織上挑出的愿望，有助于解釋笑是傳染性的，有非常的強(qiáng)。打個(gè)比方，在1962年，Tanganylka 的一所學(xué)校的女孩子又流行笑的笑病。大笑不止六個(gè)月，迫使當(dāng)?shù)氐恼P(guān)閉了學(xué)校。John Morreal說人類發(fā)現(xiàn)首次笑可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代，作為一個(gè)在危險(xiǎn)過去時(shí)人們發(fā)出共同的如釋重負(fù)的標(biāo)志出現(xiàn)的，John Morreall是佛羅里達(dá)南部的一所大學(xué)的生物學(xué)家，他在工作的地方開辦研究幽默的研究班。他指出，“笑是我們可以放松的信號(hào)。當(dāng)人們笑時(shí)，身體的全部肌肉確實(shí)會(huì)放松，大部分的人知道笑的厲害，他們會(huì)抓住一些東西以防止笑的摔倒，由于這種肌肉的放松使身體不可能發(fā)生戒備，笑是對(duì)同伴信任的標(biāo)志。是解除戒備的儀式。這要以解釋為什么陌生人的逗樂不能使人發(fā)笑。為什么與老朋友的偶遇往往會(huì)引發(fā)旨在增強(qiáng)社會(huì)聯(lián)系的笑。政治家和演講者知道笑的力量能消除隔閡并和觀眾建立聯(lián)系?！?Morreall說肯尼迪總統(tǒng)很大部分的魅力是自嘲。通過讓觀眾與他一起笑?？夏岬舷怂挥校哔F的身份與普通選民之間的社會(huì)差異。幾乎每次餐后演講者以笑話作開場白是因?yàn)橄嗨频脑?。笑不僅僅增強(qiáng)聯(lián)系也要可以讓人排除在外，這是另一位美國總統(tǒng)付出代價(jià)意識(shí)到的。福特總統(tǒng)遭受許多大量大家都知道的不幸事件。包括他從總統(tǒng)的座機(jī)上摔下來。Morreall說公眾對(duì)福特的嘲笑不亞于他自己?！靶Τ３？梢月?lián)合一個(gè)團(tuán)體對(duì)抗外來者同樣的，只有一個(gè)人在笑其他人都不笑，這標(biāo)志著這個(gè)人是外來者，單口相聲演員知道這種風(fēng)險(xiǎn)，在他們常規(guī)劇目表演中往往會(huì)融入提供的話語，比如說語調(diào)的變化，讓觀眾知道怎么時(shí)候笑，這是Jason Rutter 說的，他是Salford 大學(xué)研究喜劇的社會(huì)學(xué)家。講笑話也是很有風(fēng)險(xiǎn)的。如果沒有人笑這么辦？這個(gè)觀點(diǎn)有助于解釋研究發(fā)現(xiàn)地位高的人，部落的長老或是工廠的老板比地位更低的人更能動(dòng)用幽默。當(dāng)老板笑時(shí)，其他的人也都笑了。在這樣的情況下，控制整個(gè)團(tuán)隊(duì)的笑成為一種行使權(quán)利的方式?！?Morreall說“他們實(shí)際上控制著整個(gè)團(tuán)隊(duì)的情感?！毙υ谌κ褂蒙系牟町惪梢詠斫忉孭rovine和他的研究者們所做出的發(fā)現(xiàn)。被其他的一些研究所 證實(shí)，雖然不是全部的聽眾，尤其是女性，當(dāng)演講者是男性時(shí)與平常相比多笑50%。這可能所映男人和女人用笑時(shí)的差異，或者僅僅是表明在社會(huì)當(dāng)中男人在社會(huì)中具有更大的權(quán)利，沒有人在這個(gè)方面做嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯繉⑦@兩者分開。其中一個(gè)方法是看看男女觀眾在聽撒切爾夫人講笑話時(shí)，是不是比其他男性講笑話時(shí)笑的少、但是笑遠(yuǎn)比著這復(fù)雜得多，人不僅感覺良好時(shí)會(huì)笑，不舒適時(shí)也會(huì)笑，一些精神分裂患者飽受陣陣病態(tài)的笑的折磨，而且他們常說這種狀態(tài)伴隨著危險(xiǎn)的降臨而出現(xiàn)，同時(shí)還伴隨著對(duì)這種威脅無能為力的擔(dān)憂。但是笑為什么會(huì)在這種情況下或是為難的尷尬或是失望？Provine說這很清楚，笑與人類其他的行為一樣逐漸進(jìn)化來改變其他人的行為。然而笑的表達(dá)情感這一方面，是沒有什么進(jìn)化上的優(yōu)勢的。在尷尬或其他事其他危險(xiǎn)情況下，笑可能充當(dāng)著如釋重負(fù)的標(biāo)心。是一種平息怒火的方式。日過威脅的一方也加入笑的話，對(duì)抗的風(fēng)險(xiǎn)就降低了。Lawrence Mintz說，如果我可以把我們的笑話轉(zhuǎn)化為輕松地談話，我就不會(huì)再有威脅了。與主要把笑解釋成為增進(jìn)人們的聯(lián)系方式這些理論相反的是第二個(gè)陣營的人會(huì)吧笑首先看成是侵略行為。Charles Grune說，“笑等于勝利”，他相信笑起源于戰(zhàn)士擊敗敵人時(shí)發(fā)出的勝利與嘲弄的叫喊聲。作為證明，他聲稱在每個(gè)幽默事件當(dāng)中都能找到侵略因素，甚至是最沒有傷害的人，甚至是嬰兒，他的笑并不是和他的父母增強(qiáng)聯(lián)系而是因?yàn)楦改附o與了他想要的東西。其他專家承認(rèn)至少有某種笑，尤其是男性的笑，從本質(zhì)上來說是咄咄逼人具有攻擊性，但據(jù)戶沒有人同意Gruner認(rèn)為所有笑具有攻擊性的論斷。嬰兒的笑是在他們沒有自我意識(shí)之前就笑了。Morreal認(rèn)為，“很顯然他們?cè)谛Σ皇且驗(yàn)樗麄兇驍×藬橙恕弊詈?，人們?yōu)槭裁葱Φ牧钊诵欧慕忉尡仨氂写喔玫臄?shù)據(jù)來證明。笑在如此多的場景中出現(xiàn)，以至于研究者們覺得自己試圖和九頭蛇作戰(zhàn)。當(dāng)講到控制情緒時(shí)，Morreal說，“克服恐懼感是很容易的事情?？刂茟嵟彩切〔艘坏?。甚至控制愛也比控制笑容易得多?！钡诹鶈卧?提尷尬問題的藝術(shù)，一點(diǎn)聰明和經(jīng)驗(yàn)是大有幫助的。，我以此為豪，像我這樣的父母親對(duì)大學(xué)來說是不受歡迎的，但是我陪同我的孩子參加大學(xué)的開放日，因?yàn)槲覀?能對(duì)他們的未來產(chǎn)生影響。？通過我們比他們年長，更有智慧，問些難以回答的尷尬的問題。，研究會(huì)議室和宿舍樓，展示他們的教授名單，在食堂就餐的場合，雖然常常確實(shí)如此。，父母親和他的孩子們可以批判校園文化，找出教學(xué)樓和設(shè)備。評(píng)估教學(xué)水平，了解目前在校生的規(guī)模，家長可以多找筆記。, 我19歲的兒子，我去參加過曼徹斯特，利物浦，薩利郡，利茲，牛津等大學(xué)的開放日。，有些東西通過閱讀校方的宣傳資料，或是點(diǎn)擊大學(xué)的網(wǎng)頁，或是長期熏陶是根本找不到的，沒有什么比親眼目睹更好的啦。，他會(huì)選擇有漂亮的女生和女生比率比男生高的學(xué)校。（調(diào)查表明）：美食，學(xué)生聯(lián)盟，便宜的啤酒，舒適的氛圍，夜生活，奢侈的學(xué)生宿舍和低廉的生活費(fèi)用。，這些是毋庸置疑的重要：學(xué)術(shù)水準(zhǔn)和聲譽(yù)，教職員的知我度，學(xué)校排名，整體地位和以后容易找工作。 也同意這些有意義的（當(dāng)然如果有漂亮的女生和便宜的啤酒）13.“父母和孩子有不同的關(guān)注點(diǎn)”，他說，“這是對(duì)未來很重要的