【正文】 去過一次，竟撿回幾十朵花，那撿來的花與買回的花感覺不同，由于不花錢反而覺得每一朵都是無價的。尤其是將謝未謝，更顯得楚楚可憐，比起含苞時的精神抖擻也自有一番風(fēng)姿。⑧說花是無價的，可能只有賣花的人反對?；m是有形之物，卻往往是無形的象征，蓮之清凈、梅之堅(jiān)貞、蘭之高貴、菊之傲骨、牡丹之富貴、百合之閑逸，乃至玫瑰里的愛情、康乃馨的母愛都是高潔而不能以金錢衡量的。⑨花所以無價，是花有無求的品格。如果我們送人一顆鉆石，里面的情感就不易純粹，因?yàn)闆]有人會白送人鉆石的。如果是送一朵玫瑰，它就很難摻進(jìn)一絲雜質(zhì)，由于它的純粹，鉆石在它面前就顯得又俗又胖了。⑩花的威力真是不小，但花的因緣更令人懷想。我國民間有一種說法，說世上有三種行業(yè)是前世修來的，就是賣花、賣香、賣傘。因?yàn)橘u花是純善的行業(yè)，買花的人不是供養(yǎng)佛菩薩，就是與人結(jié)善緣，即使自己放置案前也能調(diào)養(yǎng)身心。賣香、賣傘也都是純善的行業(yè)，如果不是前世的因緣，哪里有福分經(jīng)營這么好的行業(yè)呢？?賣花既是因緣，愛花也是因緣，我常覺得愛花者不是后天的培養(yǎng)，而是天生的直覺。?這種直覺來自良善的品格與溫柔的性情，也來自對物質(zhì)生活的淡泊，一個把物質(zhì)追求看得很重的人，肯定是與花無緣的。?愛花的人如果能自花中提煉智慧之香，用智慧之花來使心靈莊嚴(yán)，就能使我們有最深刻的覺醒，激發(fā)我們追求真實(shí)和永恒的智慧。當(dāng)我們面對人 間的一朵好花，心里有美、有香、有平靜、有種種動人的質(zhì)地，就會使我們有更潔凈的心靈來面對人生。?讓我們看待自己如一枝花吧！香給這世界看！18．選文采用了的表現(xiàn)手法，以花為線索，按拾花、愛花、的順序 構(gòu)思全文，層層深入，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。（6分）19．結(jié)合語境，說說句中加點(diǎn)詞的含義及其作用。（3分）每一朵花都是安靜地來到這個世界，又沉默離開。若是我們傾聽，在安靜中仿佛有深思，而在沉默里也有美麗的雄辯。．．20．請賞析第⑤段畫線句子。（3分）21．簡要分析第?段在文中的作用。（3分）22．通讀全文，談?wù)勎念}“把自己變成一朵花，香給這個世界看”的深刻含義。（4分）六、寫作（50分）23．閱讀下面的文字，按要求作文?！氨緛砦铱梢苑艞?，卻咬牙堅(jiān)持了下來；本來我可以沉默，卻勇敢地發(fā)出了自己的聲音??” “本來我可以爭取，卻因猶豫而錯過；本來我可以面對，卻因膽怯而逃避?? ”每個人或多或少都會有類似的經(jīng)歷，也許，這就是成長過程中的喜悅與煩惱。請以“本來我可以 ”為題，寫一篇600字到800字的文章。【要求】①將題目補(bǔ)充完整，立意自定。②除詩歌外，文體自選。③不得抄襲、套作。④文中不得出現(xiàn)你所在學(xué)校的校名，以及教師、同學(xué)和本人的真實(shí)姓名。八年級語文下冊第四單元學(xué)情調(diào)研試題參考答案：D（ABC全部不同）D（、錘煉、坦蕩如砥、蔓延、倦怠、懨懨欲睡 潛滋暗長 、）CBA語序不當(dāng)應(yīng)該為“赤潮已成為一種世界性的公害”；C、應(yīng)在“舉辦”前加上“宣布”；D、兩面對一面應(yīng)在“取得”前加上“能否” 【解析】本題考查句子排序，這類題通常注意句中表示時間、空間或邏輯順序的詞語。本題根據(jù)“端午節(jié)總述→端午節(jié)的起源與發(fā)展（內(nèi)蘊(yùn)隨時代發(fā)展不斷的增加）”的邏輯順序來進(jìn)行判斷。①中“端午節(jié)，是??”，點(diǎn)出句子中心。②中的“起源”“最初”，⑤中“漢魏以后”“屈原、伍子胥”，②“緬懷先賢、忠君愛國”，③中“經(jīng)過幾千年的文化積累和傳承”等關(guān)鍵字眼可以找出排序依據(jù)。7.【（1）惠風(fēng)和暢，鶯飛草長，（1分，缺、錯1空即不給分）是生命的萌發(fā)；（1分）（2）明月朗照，五谷飄香，（1分，缺、錯1空即不給分）是生命的純熟；（1分）】，兇猛的敵軍向我孤城撲來，城墻仿佛要坍塌；我方將士泰然不懼，整裝披甲，鎧甲迎著陽光，如金色鱗片般閃閃發(fā)光。這首詩歌頌了守邊將士浴血奮戰(zhàn),誓死報(bào)國的英雄氣概,也表達(dá)了詩人立志報(bào)國的決心。11.（1）使??痛苦（2）通“弼”，輔佐（3）聽說（4）討厭，厭惡敏：聰明，才思敏捷 12．（3分）D 14．（4分）（1）成就大業(yè)者，通常要在生活、思想和行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨練。（2分，意對即可）（2）然后知生于憂患而死于安樂也。（2分）翻譯：孫叔敖遇到狐丘丈人，狐丘丈人說：“我聽說，有三利必有三害，你知道嗎?”孫叔敖驚訝地改變臉色說：“我很糊涂，怎么知道。請問什么叫三利，什么叫三害?”狐丘丈人說：“爵位高的，人們會嫉妒他；官大的，君主會厭惡他；俸祿厚的，怨恨會集中于他。這就是三利三害。”孫叔敖說：“不是這樣的。我爵位越是高，心志越在于下層；我的官越是大，做事越加小心謹(jǐn)慎；我的俸祿越是多，布施越加廣泛。這樣可以免于害嗎?”狐丘丈人說：“話說得好啊!這種事連堯、舜他們都感到患苦。”15．①增加了文章的趣味性，激發(fā)讀者的閱讀興趣。②引出了說明對象：口渴的原因。③有總領(lǐng)全文、引起下文、點(diǎn)題等作用。（意思對即可）解析：此題考查說文明開頭的作用。在說明文中，作者在文章開頭往往會列舉日常生活中的示例、引用傳說故事、引用謎語或者詩歌等。通過這些方式，往往能①引起讀者的注意或引起讀者的思考；②使文章語言生動形象，增強(qiáng)文章的文學(xué)性和可讀性，激發(fā)讀者的閱讀興趣；③引出本文的說明對象或者引出下文，對說明對象的具體說明；④運(yùn)用某種說明方法，說明了說明對象的某種特點(diǎn)。16．如果“渴”的時候不喝水，血液和體液的成分得不到調(diào)節(jié)，身體所需要的水分不能得到滿足，“渴”是不會被真正緩解的。從這個角度來說，“望梅”是不能止渴的。（意思對即可）解析：此題考查對說明文說明內(nèi)容的理解和把握。依據(jù)在最后一段，可概括得出。17．①王老師在比賽中大量出汗，體液的容量、濃度發(fā)生變化（或“體液不平衡”），導(dǎo)致細(xì)胞脫水；②大腦的某個部位（或“神經(jīng)元群”）實(shí)時監(jiān)測到細(xì)胞脫水（或“體液不平衡”）現(xiàn)象，產(chǎn)生渴感；③口渴是一種獨(dú)特的保護(hù)機(jī)制，能使人體免于脫水；④喝水之后，體液得到稀釋（或“體液恢復(fù)平衡”），渴感消失。（意思對即可）解析：完成此類題時，應(yīng)運(yùn)用文中的相關(guān)語句。18．托物言志（或象征、以物喻人）選花（或悟花）變花（或?qū)W花）19．“雄辯”本義指有說服力、強(qiáng)有力的辯論，這里有“有力證明或辯護(hù)”之意。（1分）作者用擬人的手法，（1分）表現(xiàn)了花朵平靜的心態(tài)和潔凈的心靈，雖然凋落，依然沉靜莊嚴(yán)地開放，傾聽土地的呼喚，從而展現(xiàn)一種難言的美麗。（1分）20．畫線句子運(yùn)用了比喻、擬人的修辭手法，（1分）以花喻人、花像眼睛，“努力張開”“深情地看著”“深情的最 后一瞥”無不展示了花對土地的呼喚及對人間深情的依戀，落花有情，即使凋落，也依然美麗，同時也怕美麗的失去，“惆悵”一詞正是作者復(fù)雜心境的體現(xiàn)。（1分）21．過渡段，起承上啟下的作用。（1分）作者巧妙地由上段賣花因緣過渡到下段的愛花因緣，文章銜接自然，渾然一體。（2分）22．文章托物言志，借花寓意了高遠(yuǎn)的人生志向；（1分）作者珍愛人間的每一朵好花，花里有美、有香、有平靜、有種種動人的質(zhì)地和永恒的智慧，所以作者愿把自己變成一朵花。（1分）同時，作者更愿像花那樣，即使不被欣賞，依然沉靜莊嚴(yán)地開放，傾聽土地的呼喚，深情地注視人間的美好，用更潔凈的心靈來面對人生，把花的“芬芳”“香給這個世界看”。（1分）（言之有理即可）第五篇：哲學(xué)第三、四單元新教材內(nèi)容《生活與哲學(xué)》第三、四單元新教材的內(nèi)容第七課P57 物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，特別是要正確認(rèn)識和處理整體與部分的辯證關(guān)系，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。第八課P62第二段 整個人類的認(rèn)識也是不斷發(fā)展的。認(rèn)識沒有終點(diǎn)，科學(xué)沒有頂峰。第九課P71 世界上的事物無論怎樣特殊，它總是在特殊性中包含著普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。第十課P75 辯證法要求我們以批判的、革命的精神看待世界。P80 人類文化的發(fā)展是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的，社會主義文化也不例外。中國特色社會主義文化是中國人民在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新的成果。P82 建設(shè)中國特色社會主義，總布局是五位一體。中國特色社會主義是全面發(fā)展的社會主義。我們要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，在經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，協(xié)調(diào)推進(jìn)政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)以及其他各方面建設(shè)。我們要按照這個總布局，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須更加自覺地把以人為本作為核心立場，把全面協(xié)調(diào)可持續(xù)作為基本要求，把統(tǒng)籌兼顧作為根本方法，正確認(rèn)識和妥善處理中國特色社會主義事業(yè)中的重大關(guān)系，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。收集相關(guān)資料，撰寫一篇小論文，說明五位一體總布局的哲學(xué)依據(jù)。P83 唯物辯證法的聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)和對立統(tǒng)一規(guī)律，要求我們把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，全面落實(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體總布局，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各方面相直協(xié)調(diào)。第十一課P95 發(fā)展中國特色社會主義，必須堅(jiān)持人民主體地位。中國特色社會主義是億萬人民自己的事業(yè)，必須發(fā)揮人民的主人翁精神，更好地保障人民權(quán)益，更好地保證人民當(dāng)家作主。第十二課P98 另一方面，價值觀影響人們改造世界的活動，影響人們的行為選擇。選擇正確，才能在改造世界的活動中取得成功；選擇錯誤，就會遭到失敗。P98 價值觀是人生的重要向?qū)?。一個人走什么樣的人生道路，選擇什么樣的生活方式，都是在一定世界觀和價值觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。價值觀不同，人們在面對公義與私利、生與死等沖突時作出的選擇也不同。P102 勞動是人的存在方式。人只有在勞動中才能自由地彰顯和發(fā)揮自己的智力和體力、意志和情感，創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己的價值。一個人在勞動中創(chuàng)造的財(cái)富越多，意味著他為滿足社會和他人的需要所作的貢獻(xiàn)就越大，他自身的價值就越大。在社會主義社會，勞動是創(chuàng)造美好生活、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要手段。P108習(xí)近平說：“中國夢是民族的夢，也是每個中國人的夢?！薄皩?shí)現(xiàn)全面建成小康社會、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家用的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福?！薄拔覉?jiān)信，到中國共產(chǎn)黨成立100年時全面建成小康社會的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，到新中國成立100年時建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的夢想一定能實(shí)現(xiàn)?！薄粋€人的人生道路與他的理想信仰之間的關(guān)系是怎樣的？——聯(lián)系上述材料，談?wù)剬?shí)現(xiàn)中國夢與今天中國人的理想之間的關(guān)系。P109 理論評析理念、信念體現(xiàn)了人們對美好生活的向往和追求，它是人生的奮斗目標(biāo)，也是推動人們前進(jìn)的強(qiáng)大動力。對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，應(yīng)該成為我們的政治靈魂和精神支柱。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。、人生的價值有多種實(shí)現(xiàn)途徑，無論哪種途徑，都離不開勞動，離不開對他人和社會的奉獻(xiàn)。每個人的前途命運(yùn)都與國家和民族的命運(yùn)緊密相連。只有把自己的價值選擇與理想追求與國家民族的命運(yùn)和人類的幸福結(jié)合在一起，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。社會好，國家好，民族好，大家才會好。生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民，共同享有人生出彩的機(jī)會，共同享有夢想成真的機(jī)會，共同享有同祖國和時代一起成長與進(jìn)步的機(jī)會。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想，必須走中國道路，必須弘揚(yáng)中國精神，必須凝聚中國力量，必須緊緊依靠人民，不斷為人民造福。