魯教版六上昌盛的秦漢文化二同步測(cè)試-資料下載頁(yè)
2024-12-07 00:22本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】它起源于古印度，西漢末年傳入我國(guó)中原地區(qū)，對(duì)我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。而司馬光是北宋史學(xué)家，司馬遷是西漢史學(xué)家，司馬遷寫的《史記》開創(chuàng)的紀(jì)傳體。例，成為我國(guó)歷代王朝編寫史書的典范。這與題干相符，故本題答案為B。題干是“《史記》是杰出的歷史著作的。主要原因”，選項(xiàng)給出四個(gè)答案供選擇。回歸課本內(nèi)容分析可知：A、B、C三項(xiàng)均是《史記》。的內(nèi)容，只有D項(xiàng)才正確，因?yàn)椤妒酚洝肥俏覈?guó)第一部紀(jì)傳體通史。而導(dǎo)致思維障礙。審清題意，抓住題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)來(lái)理解題意，這是解答時(shí)的關(guān)鍵所在。只有B項(xiàng)才符合題意。在民間興起，所以，劉邦的夫人為躲避戰(zhàn)亂逃入尼姑庵的故事，是不可信的。秦漢之際不可能有尼姑庵。電視劇的編導(dǎo)人員不了解佛教傳入的歷史，想當(dāng)然地讓劉邦的夫
【正文】 B 3． B 4． B A B D （二）、材料分析題 （ 1）這是西漢時(shí)司馬遷的名言。（ 2） 司馬遷寫過(guò)《史記》一書。（ 3）《史記》的成就：該書是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，記述了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝時(shí)期的史事。這部書文筆簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言生動(dòng)，人物形象栩栩如生，在一定程度上反映出了社會(huì)的面貌，具 有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。它又是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作，在我 國(guó) 文學(xué)史上占 有重要地位。 ． ① 秦漢時(shí)期。 ② 秦兵馬俑。 ③ 秦始皇兵馬俑是秦始皇陵的地下軍陣，象征著秦始皇統(tǒng)治下秦朝的赫赫軍威和秦朝的強(qiáng)大國(guó)勢(shì)。兵馬俑面向東方象征著秦始皇滅六國(guó)統(tǒng)一天下的豐功偉績(jī)，同時(shí)也象征著秦始皇為鞏固統(tǒng)一和保證秦朝的統(tǒng)治永存，隨時(shí)準(zhǔn)備鎮(zhèn)壓六國(guó)殘 余勢(shì)力的叛亂，使其不敢謀反，破壞統(tǒng)一。 ① 王充、《論衡》 ② 同意王充的觀點(diǎn)。因?yàn)樗脽o(wú)神論的思想，批判了鬼神迷信的思想。他正確地指出，人的精神是依附于肉體的，肉體消滅了，精神也就不存在了，從而也就否定了鬼神的存在。 （三）、問(wèn)答題 1.．佛教起源于印度，西漢末年傳入我國(guó)中原地區(qū)。東漢皇帝派人到西域求佛法，佛教在我國(guó)逐漸傳播開來(lái)。影響；政治上，統(tǒng)治階級(jí)利用其作為工具來(lái)麻痹、統(tǒng)治人民。經(jīng)濟(jì)上，佛寺經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展起來(lái)。文化上，同佛教有關(guān)的建筑、雕刻、繪畫、文學(xué)盛行，反對(duì)佛教的唯物主義思想也得到發(fā)展。外交上， 佛教的傳入與外傳，加強(qiáng)了中外的文化交流。 2. 秦始皇陵兵馬俑再現(xiàn)了當(dāng)年秦國(guó)軍隊(duì)統(tǒng)一六國(guó)的宏大場(chǎng)面和威武雄姿，生動(dòng)地表現(xiàn)了秦始皇的煊赫軍勢(shì)，展現(xiàn)了一種開拓進(jìn)取的精神風(fēng)貌。 3. 道教和佛教，一個(gè)是我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，一個(gè)是外來(lái)宗教，教義也各不相同，但本質(zhì)上都對(duì)人民有麻痹作用，不主張反抗壓迫，因而受到中國(guó)封建統(tǒng)治者的歡迎。歷史上統(tǒng)治者均利用宗教作為統(tǒng)治人民的精神工具 （四）活動(dòng)與探究 圖 1是在隊(duì)列中肅立的兵俑。圖 2 是準(zhǔn)備用弓弩發(fā)射箭矢的兵俑。圖 3 是執(zhí)戈的兵俑。圖 4是駕車馬的兵俑 秦朝末年，社會(huì)矛盾尖銳 ，秦始皇死后，秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，天下大亂，秦朝已無(wú)力繼續(xù)建造未完工的地下軍陣，因此出現(xiàn)了這一情況。（這只是一種可能性的推測(cè)，同學(xué)們雜討論時(shí)可充分發(fā)揮自己的想像力，開放性地討論這一問(wèn)題。）
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