【正文】 特，利用環(huán)境渲染手法以及對人性的描繪，構(gòu)建了一個(gè)溫馨的“邊城”世界，一個(gè)充滿“愛”與“美”的天國。且在藝術(shù)表現(xiàn)方面很具有個(gè)性。是人類文明、及沈從文自己對家鄉(xiāng)風(fēng)物，淳樸的人們的描寫。其中心思想，是一段清單純真的感情，一種健康，優(yōu)美，自然而又不悖人性的生活方式，仿佛一切都是那樣純凈自然，展現(xiàn)出一個(gè)詩意的自然環(huán)境與人類社會(huì)。包括對主人公形象刻畫的那深入人內(nèi)心的善良，同時(shí)又從其身上展開，暗含現(xiàn)代性的批評思想。緒論： 簡單對《邊城》、沈從文先生進(jìn)行背景的介紹。再而談到文章中人物性格的刻畫以及表現(xiàn)力，突出文章《邊城》的中心思想——性情善良，品質(zhì)淳樸。有好的轉(zhuǎn)入到對現(xiàn)代化批判意義思想的切入，譬如為什么會(huì)釀成自由戀愛無法成功在一起以至于造成悲劇的原因，進(jìn)一步提升到人類文明相對于成熟社會(huì)需要作出的改變。轉(zhuǎn)而進(jìn)入對文章所用藝術(shù)手法的賞析，《邊城》給人以溫和平淡的氣息，歌頌“愛”和“美”的情操，渲染了詩一般的意境，通篇文章經(jīng)緯交織，明暗結(jié)合，將情節(jié)的單純性與復(fù)雜性完美結(jié)合。最后轉(zhuǎn)歸現(xiàn)實(shí)生活，回歸本人，暢想與《邊城》相同意境的世外桃源。關(guān)鍵字：風(fēng)光秀麗、淳樸善良、意境優(yōu)美、文明《邊城》似乎永遠(yuǎn)是中國現(xiàn)代文壇上的一部永恒的經(jīng)典之作，而作者沈從文無疑是一個(gè)具有濃厚傳奇色彩的作家。他生行伍之家，長于湘西邊城，只具有高小文化卻孤身闖蕩都市，卻在大家云集的現(xiàn)代文壇上占據(jù)了重要的一席之地，這，不能不說是一個(gè)奇跡。他在鳳凰城里長到十五歲，而后從軍，又在沅江、辰水之間浪跡五年。此后，湘西的山水就再也關(guān)不住一個(gè)年輕人的心了。于是他放下槍，拿起筆，進(jìn)了北京。一文不名的他幾乎在自己的文學(xué)夢中凍餓而死，而他卻不曾放棄。而對于《邊城》這篇文章本身而言，我想它被編寫入課文讓人去學(xué)習(xí)，以及它被拍為電影讓人去欣賞，再到文學(xué)史上有學(xué)術(shù)論文對它的討論，無疑都說明了它自身舉足輕重的分量。從文章主人公來看，沈從文在《邊城》中描寫了一個(gè)美麗而又善良的青年女子翠翠。“翠翠在風(fēng)日里長養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶。自然既長養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣?！贝浯涞男闹袥]有一點(diǎn)社會(huì)性雜質(zhì)，有的只是與青山綠水相融合的純凈晶瑩。正如藍(lán)棣之先生在分析翠翠這一人物形象時(shí)所言：“翠翠仿佛生活在歷史、政治、文化、知識、學(xué)問之外”，“翠翠的成長是生命的自然成長”。男主人公也是大自然中生長孕育的，同樣不失大地所賦予的美好、善良、自然的人性?！哆叧恰分写浯涞淖娓富盍似呤畾q，從二十歲起便守在這小河邊，靜靜地、忠實(shí)地生活著。大老和二老的父親順順，大方灑脫，喜歡交朋友，慷慨而又能濟(jì)人之急，為人既明事明理，又不愛財(cái)；兩個(gè)孩子，豪放豁達(dá)，不拘常套小節(jié)，為人聰明而又富于感情。翠翠及其祖父、順順、大老、二老等人身上都體現(xiàn)了美好善良的自然人性。他們都是在青山綠水的大自然化育之下顯現(xiàn)著大自然美好德性的地之子，具有不被工業(yè)文明異化的自然淳樸人性。但是同時(shí)，對翠翠這個(gè)人物的著重描寫之下，我認(rèn)為也具有現(xiàn)代化批判意義的思想。以翠翠為中心人物的戀愛悲劇，其實(shí)并非完全是“誰也沒有錯(cuò)”的悲劇。苗、漢兩個(gè)民族婚俗的對立與矛盾，是悲劇產(chǎn)生的一個(gè)根本原因。苗族的婚俗，是青年男女自由戀愛成婚。儺送以“馬路”求婚，是苗族的習(xí)俗。他相信唱山歌能使翠翠心領(lǐng)神會(huì)。所謂“車路”，是漢族的婚俗觀念。這種觀念在作品中通過天保及其父得以表現(xiàn)。兩種婚俗觀念沖突的結(jié)果，使熱戀中的翠翠與儺送生生分離。文中天寶的死去，雖然沒有直接的表達(dá)出來，也沒有做太多的修飾與編輯，但是，潛移默化中，也許是從刻畫周圍環(huán)境，也許是通過翠翠形象，沈從文提出了一個(gè)超越時(shí)代的、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明無法解決的問題：人類怎樣既具有自然的美好人性，又擁有生命的自我主體意識？怎樣才能既擺脫都市文明的罪惡，又脫離生命的蒙昧，走向生命的本真與自由？對于這世外桃源般的湘西的刻畫，也使用了相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)手法。宛如一首抒情的詩，一曲浪漫主義的歌。翠翠與儺送的愛情故事成為詩情的載體，抒情才是小說的“本事”與目的。作者敘事的筆端，傾瀉著、流動(dòng)著作者對“愛”與“美”的詩性的謳歌與詠嘆。作者還在藝術(shù)上追求詩意化的表現(xiàn)。以關(guān)于動(dòng)作、對話的白描與韻味發(fā)掘翠翠內(nèi)心豐富的“潛臺(tái)詞”；情節(jié)結(jié)構(gòu)方面，以經(jīng)緯交織、明暗結(jié)合的手法，烘托內(nèi)在的情緒節(jié)奏；在鄉(xiāng)土風(fēng)俗描寫方面，將人物的活動(dòng)置于一副副風(fēng)俗風(fēng)情畫面上，形成了詩情畫意的意境。作者在擅長將人物的語言、行動(dòng)和心理描寫結(jié)合起來的同時(shí)，又不忘小說結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)與疏放，從而揭示了人物的個(gè)性特征和豐富的內(nèi)心世界。同時(shí)利用“對歌”、“提親”、“賽龍舟”等苗族風(fēng)俗的描寫。特別是關(guān)于端午節(jié)風(fēng)俗的描寫，來展示邊城的自然環(huán)境、人文環(huán)境，既是“邊城”鄉(xiāng)土性的詩意揭示，又是撲朔迷離的詩意烘托。全篇圍繞翠翠的愛情故事這一中心逐步展開，情節(jié)集中、單純；作品以儺送、天保兩人鐘情與翠翠為緯線，以老船夫關(guān)心、撮合孫女的婚事為緯線，推動(dòng)故事有節(jié)奏地向前發(fā)展。又以翠翠與儺送、天保的愛情糾葛為明線，以王團(tuán)總想儺送當(dāng)女婿為暗線。經(jīng)緯交織，明暗結(jié)合，將情節(jié)的單純性與復(fù)雜性完美結(jié)合。作品的末尾更是起到余音裊裊，另人浮想聯(lián)翩的作用。是一種比較平和，并非絕望但又不經(jīng)讓人嘆氣的意想，也許我們每個(gè)人心中都有一座城市，或許可以取名為邊城。也許沈從文先生留給我們的思考真正意義上就在于如此吧，是對人生同時(shí)也是對社會(huì)德爾思考。心中那份寧靜與悠遠(yuǎn)，不知是否依然能敵過浮躁的世間，而湘西，也不僅僅只是一片土地。第五篇：讀《邊城》有感讀《邊城》有感利用課余時(shí)間，我閱讀了《邊城》這本書。他的作者是著名的文學(xué)家沈從文，沈從文是世界公認(rèn)的文學(xué)大師，作為中國現(xiàn)代史上最著名的鄉(xiāng)土作家家之一，他的地位正逐步上升，人們對其的認(rèn)識也在不斷提高，評價(jià)也趨于公平，沈從文的《邊城》可以說是成名之作，這部小說也深深的影響了我。沈從文的小說就整個(gè)創(chuàng)作來看，可以分為城鄉(xiāng)兩個(gè)方面但其側(cè)重點(diǎn)是反映湘西邊地生活，正因如此，沈從文被人們稱為中國現(xiàn)代文學(xué)史上很重要的鄉(xiāng)土文學(xué)作家。在景物描寫上，沈從文主要突出湘西過去的那種田園牧歌式的生活，而在寫人上，主要突出湘西人民身上那種原始古樸的人性美和風(fēng)俗美。這些都寄托了沈從文自己的人生理想，也就是他創(chuàng)作理想的核心，他認(rèn)為好的作品應(yīng)該引人“向善”，這是一種不可低估的力量，人們從這種人生景象中有所啟示，對人生或生命能做更深一層的理想，也就是使人明悟“一個(gè)人不應(yīng)僅僅能平安生存即已足，尚必須在生存愿望中，有些超越普通動(dòng)物肉體基本的欲望，以飽食暖衣保全首領(lǐng)以終老更多一點(diǎn)貪心或幻想，方能把生命引向一個(gè)更崇高的理想上去發(fā)展。這種激發(fā)生命離開一個(gè)動(dòng)物人生觀，向理想境界發(fā)展與追求的欲望或意志，恰恰是人類一切進(jìn)步的象征，這件事唯有小說還能擔(dān)當(dāng)，想必這便是沈從文創(chuàng)作《邊城》的根本原因。《邊城》反映的優(yōu)美人性的高尚道德在中國現(xiàn)在文學(xué)史，甚至是世界文學(xué)史中也是稀有的。應(yīng)該說他的作品的積極意義是不可低估的《邊城》不是桃源，但它是沈從文的人生樂園。沈從文所寫的《邊城》是他對理想的寄托，邊城里的人們之間沒有矛盾斗爭，充滿著友愛和真情，充滿著人性美的動(dòng)人畫面。人們都仗義疏財(cái)，扶弱濟(jì)貧。而這種自然、優(yōu)美、健康的人生形式，也確實(shí)反映了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的某些特征。沈從文是想通過田園牧歌的情調(diào)，表現(xiàn)人們道德的完善和人性的完美。因此，《邊城》超越了時(shí)代的局限?！哆叧恰分械娜宋镄蜗?，皆栩栩如生，真實(shí)自然。女主人公翠翠，簡直是自然美的結(jié)晶，這個(gè)迷人的形象，是沈從文全部創(chuàng)作中最理想的一位女性，也是整個(gè)《邊城》的靈魂。她是人之子，更是大自然的女兒。沈從文在塑造這個(gè)形象時(shí)，融合了在生活中的模特兒和歷史文化內(nèi)容?！哆叧恰分写浯渌畹沫h(huán)境，深潭碧水，青山翠竹?！哆叧恰肥菍θ松硐氲膲艋冒愕淖非蟆４浯涞拿\(yùn)同那群女神一樣，美夢始終還是憂傷而逝。一場大雨，沖走了渡船，轟到了白塔，爺爺死了，心上人儺送下了桃源，只留下孤寂的翠翠守著渡口，期盼著儺送的歸來?！哆叧恰方Y(jié)尾寫道：這青年也許明天回來，也許永遠(yuǎn)不回來了！這就是《邊城》留下的凄涼的回味即藝術(shù)空白，也許這正如沈從文對生活的理解：“凡美麗的都不容易長存?！薄哆叧恰肥且徊砍錆M理想主義的小說，它所描寫的故事是現(xiàn)實(shí)的，更是理想的，是現(xiàn)實(shí)與“夢”的結(jié)合，沈從文寫《邊城》是為了保留家鄉(xiāng)人民那正直、淳樸、善良的品格，而不是逃避社會(huì)**。主要是啟發(fā)讀者認(rèn)清什么是真善美的人性和假惡丑的靈魂，以便實(shí)現(xiàn)民族精神重塑的偉大理想。邊城中人與人之間充滿著人情味，是那么和諧美好，這讓人想到當(dāng)今都市人情的冷漠，不能不讓人深思。讀完此書，我得到了許多感悟。相信人們對《邊城》的認(rèn)識，給他的評價(jià)，會(huì)越來越深刻和公正。同樣，《邊城》對人們產(chǎn)生的影響，也將會(huì)越來越廣泛和深遠(yuǎn)！