【正文】 是學(xué)生熟悉文本，而且《再別康橋》又是一首膾炙人口的詩作，學(xué)生也樂于朗誦，因此教師因抓住這有利條件，創(chuàng)設(shè)條件讓學(xué)生多讀在學(xué)生熟悉詩作的基礎(chǔ)上，老師啟發(fā)談感受，談對(duì)某些詩句、意象的理解，不能讓學(xué)生淺嘗輒止，讓初步認(rèn)識(shí)、理解即成為終結(jié)性認(rèn)識(shí)，教師要繼續(xù)加以啟發(fā)，或介紹詩作的創(chuàng)作背景，或?qū)⒃撛娮髋c其他作品進(jìn)行比較，使學(xué)生的認(rèn)識(shí)有一個(gè)深化的過程，有一個(gè)認(rèn)識(shí)上的落差，以體現(xiàn)教學(xué)的有效性四、教學(xué)過程（一）感知：請(qǐng)學(xué)生幫助選擇配樂曲先請(qǐng)學(xué)生自由朗讀課文《再別康橋》，老師問：同學(xué)們，如果我們?cè)僮x這首詩我想選用一首曲子來做配樂，你們打算選擇用什么曲子呢？選擇用鋼琴協(xié)奏曲《保衛(wèi)黃河》行嗎？用鋼琴曲《小奏鳴曲》行嗎？用歌曲《十送紅軍》行嗎？不行要使學(xué)生覺得比較恰當(dāng)?shù)呐錁返鋺?yīng)該選小提琴曲《夢(mèng)幻曲》《夢(mèng)幻》這首曲子的基調(diào)是溫柔、婉約、內(nèi)斂的，她能讓你產(chǎn)生無限的遐想，她能讓你夜不成眠，她能讓你站在冷風(fēng)中沉思而其它幾首的基調(diào)或過于高亢，或悲壯有余，與此詩不和諧學(xué)生選用配樂曲的過程，其實(shí)就用感知全詩、并檢驗(yàn)自己的整體感知是否準(zhǔn)確的過程（二）朗讀：與歌唱藝術(shù)結(jié)合，將朗讀藝術(shù)化教師可引導(dǎo)學(xué)生跨越一般的朗讀，將朗讀與歌唱藝術(shù)相結(jié)合，對(duì)朗讀進(jìn)行藝術(shù)化處理在歌曲演唱中，總是在歌曲情感高潮處反復(fù)演唱，在歌曲結(jié)尾處一唱三嘆，韻味十足對(duì)歌曲演唱的這一特點(diǎn)學(xué)生都很熟悉了我們也可借鑒這一特點(diǎn)對(duì)詩朗讀進(jìn)行藝術(shù)化處理：讓學(xué)生在柔美舒緩又帶有幾分凄清的《夢(mèng)幻曲》中朗讀全文；再重讀第五節(jié)至結(jié)尾；再重讀最末節(jié)三次（要求：越來越輕，越來越柔，有種漸去漸遠(yuǎn)的感覺）通過這樣藝術(shù)化的處理，學(xué)生在朗讀中有一種新鮮感、奇異感，在這種情況下，學(xué)生就會(huì)更深入地感受到詩人詩中所寄托的感情（三）談感受：從意象中感受情感老師說：從同學(xué)們?cè)趯?duì)配樂曲的的選擇中可以看出這首詩的情感基調(diào)是溫柔、婉約、凄美那么你們的這種感受是怎么獲得的呢？指導(dǎo)學(xué)生談自己從“云彩”、“金柳”、“夕陽中的新娘”、“波光里的艷影”、“軟泥上的青荇”等景物獲得的感受教師告訴學(xué)生，詩歌中，一切景語皆情語自然界中的山水草木、鳥獸蟲魚、日月星辰等，一旦寫進(jìn)詩歌之中，就滲透著作者的情感，就成了藝術(shù)形象了這種藝術(shù)形象人們稱之為意象例如，人們常用梅花表現(xiàn)逆境中不怕挫折、敢為人先的形象，用竹表現(xiàn)做一個(gè)正直人的希望，用梧桐表示凄涼悲傷的感情，用鴻雁寄托游子思鄉(xiāng)懷親之情，用霜隱含人生易老、社會(huì)環(huán)境惡劣、人生道路坎坷，這些梅花、竹子、梧桐、鴻雁、霜等都是詩中的意象我們鑒賞詩詞就要通過分析這些意象，從這些意象中感受情感，從而正確地理解詩歌老師可作示范：第一節(jié)“輕輕的我走了，正如我輕輕的來；我輕輕的招手，作別西天的云彩”詩人連用三個(gè)“輕輕的”，使我們仿佛感受到詩人踮著腳尖，象微風(fēng)飄來，又悄無聲息地飄去以實(shí)例引導(dǎo)學(xué)生賞析課文，談自己的賞析感受 學(xué)生經(jīng)過鉆研，大致會(huì)做出如下三種情況的理解：從詩的題目來看，“再別”應(yīng)是一種告別，與人告別，但詩中沒有說與人告別，這是其一詩人說“輕輕的我走了，正如我輕輕的來；我輕輕的招手，作別西天的云彩”——“這種景象讓我們想到一個(gè)輕手輕腳的人來了，又走了生怕驚醒一個(gè)熟睡中的人……他來了，來到這一所他喜愛的學(xué)校；他又要走了，離開這一所他衷心喜愛的學(xué)校不忍心驚擾這學(xué)校的安靜，他甘愿一個(gè)人去承擔(dān)那愈來愈凝重的離愁”這是其二——這是持“詩人向母校告別”觀點(diǎn)者的解讀“開頭四句，輕輕地來，輕輕地回味，與彩霞告別，就是和自己的記憶告別，是詩人在和自己的內(nèi)心、自己的回憶對(duì)話心靈的對(duì)話，自然要輕聲細(xì)語” “詩人說，他是到康橋的河邊來?尋夢(mèng)?的，?在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢(mèng)?說明這夢(mèng)是在記憶的深處的，是美好的”“詩中也有寫?我?” “載一船星輝”激動(dòng)得難以抑制，但歌聲到喉嚨又能被咽下去了“我知道，我不能放歌，?悄悄是別離的笙簫……沉默是今晚的康橋！?”這表明詩人是在默默地回味，自我陶醉，悄悄獨(dú)享，這種獨(dú)享是富有詩意的，連夏蟲都為他這種秘密的美好的記憶而沉默了——這是持“詩人向自己告別”觀點(diǎn)者的解讀“?不帶走一片云彩?是讓康橋這個(gè)夢(mèng)繞魂?duì)康母星槭澜缫宰钔暾拿婷脖４嫦聛?，讓昔日的?mèng)、昔日的感情完好無缺”“?輕輕??悄悄?實(shí)際上是說一個(gè)人偷偷地來重溫舊情，與戀人花前月下的溫馨、浪漫之情詩中?那河畔的金柳/是夕陽中的新娘，波光里的艷影/在我心頭蕩漾?就是寫在詩人看來那康河上美麗的景物都是詩人意中人的化身” ——這是持“詩人向情人告別”觀點(diǎn)者的解讀在學(xué)生談自己的感受之后，教師將學(xué)生的感受，見解進(jìn)行歸納分類；同學(xué)們的感受見解大致可以分為三類，一是詩人向母校劍橋大學(xué)告別，二是詩人向自己告別，三是詩人向自己的意中人告別這些見解與許多大學(xué)者大專家的觀點(diǎn)相一致，可見同學(xué)們很善于鑒賞但哪一種更切合原文呢？請(qǐng)同學(xué)們看有關(guān)的背景材料（四）提供背景材料，知人論事，促使學(xué)生更準(zhǔn)確地理解詩歌教師介紹：詩人在《猛虎集序文》中曾經(jīng)自陳道：在24歲以前，他對(duì)于詩的興味遠(yuǎn)不如對(duì)于相對(duì)論或民約論的興味正是康河的水，開啟了詩人的性靈，喚醒了久蜇在他心中的詩人的天命因此他后來曾滿懷深情地說：“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的，我的自我意識(shí)是康橋給我胚胎的”（《吸煙與文化》）1928年，詩人故地重游11月6日，在歸途的南中國(guó)海上，他吟成了這首傳世之作另一則：1920年10月徐志摩在倫敦結(jié)識(shí)才女林徽因，徐志摩曾與林徽因漫步于劍橋1921年林徽因隨父回國(guó)1928年3月，林徽因與梁思成在加拿大結(jié)婚，游歷歐亞到8月歸國(guó)徐志摩此詩作于當(dāng)年11月，是在獲悉林、梁成婚之后介紹了上面的材料，根據(jù)“知文論事”的鑒賞經(jīng)驗(yàn)，同學(xué)們對(duì)這首詩就會(huì)有更準(zhǔn)確的把握了（五）兩詩比較，增進(jìn)學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容和藝術(shù)手法的理解大概是對(duì)康橋有著特殊的難以割舍的情感，徐志摩其實(shí)不止一次以詩歌表達(dá)自己對(duì)康橋的懷念之情在寫《再別康橋》的前五年，徐志摩還寫過一首《康橋再會(huì)吧》（出示《康橋再會(huì)吧》）著名學(xué)者孫紹振教授評(píng)價(jià)說：“《康橋再會(huì)吧》這首詩就寫得比較粗糙、蕪雜”許多學(xué)者也都認(rèn)為《再別康橋》比《康橋再會(huì)吧》寫得好，由《康橋再會(huì)吧》到《再別康橋》，這不僅是某個(gè)人詩歌創(chuàng)作水平的提高，也是中國(guó)新詩從幼稚到成熟的過程對(duì)此，你是怎么理解的呢？ 要使學(xué)生理解《康橋再會(huì)吧》的粗糙主要體現(xiàn)在對(duì)材料的取舍上，體現(xiàn)在情感的基調(diào)上《康橋再會(huì)吧》從五六年前告別家園寫起，寫母親的淚痕，自己在美國(guó)的學(xué)習(xí)生活，自己乘船歸國(guó)的過程，歸國(guó)后對(duì)康橋的懷念等，材料無主次之分，導(dǎo)致激情被雜蕪的材料淹沒在情感上，《康橋再會(huì)吧》仍困于離愁別緒的模式而《再別康橋》寫得集中，它能通過所選的典型意象將自己的情感聚焦在一個(gè)焦點(diǎn)上情感上已掙脫了離愁別緒的窠臼而寫得比較灑脫胡適曾說：詩人在這首詩中的抒情，就是這種追尋的縮影在韻律上，他非常崇拜聞一多的音樂美、繪畫美、建筑美的詩學(xué)主張，尤重音樂美他甚至說“他的人生觀真是一種?單純信仰?，這里面只有三個(gè)大字：一個(gè)是愛，一個(gè)是自由，一個(gè)是美他夢(mèng)想這三個(gè)理想的條件能夠會(huì)合在一個(gè)人生里，這是他的?單純信仰?他的一生的歷史，只是他追求這個(gè)單純信仰的實(shí)現(xiàn)的歷史”（《追悼徐志 摩》）《再別康橋》這首詩舒緩有致，抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口，讀來給人強(qiáng)烈的審美感受，而這種感受是《康橋再會(huì)吧》不可企及的教師還告訴學(xué)生：文是情感的產(chǎn)物，情動(dòng)于心，發(fā)于筆端才是真文康橋生活作為詩人生活中重要的一站，詩人沒齒難忘怎樣表達(dá)自己對(duì)康橋的感情呢？詩人反復(fù)思考著，對(duì)先前寫的《康橋再會(huì)吧》詩人并不滿意，直至第二次與康橋再見時(shí)，詩人的感情不可抑制噴涌而出，創(chuàng)作了《再別康橋》這告訴我們，真情是詩歌的生命（七）結(jié)束語：徐志摩是我國(guó)近代詩壇上的一個(gè)巨人他的詩字句清新，韻律諧和，比喻新奇，想象豐富，意境優(yōu)美，神思飄逸，富于變化，并追求藝術(shù)形式的整飭、華美，具有鮮明的藝術(shù)個(gè)性1931年徐志摩乘飛機(jī)到北京，不幸因飛機(jī)失事遇難徐志摩的死引起社會(huì)極大的震撼，郁達(dá)夫撰寫挽聯(lián)表示哀悼：“ 兩卷新詩，廿年舊友，相逢同是天涯，只為佳人難再得； 一聲河滿，幾點(diǎn)齊煙，化鶴重歸華表，應(yīng)愁高處不勝寒”郁達(dá)夫的挽聯(lián)充分肯定了徐志摩在中國(guó)詩壇的地位70多年過去了，徐志摩的優(yōu)美詩篇仍然為人們所喜愛當(dāng)人們吟誦著他的優(yōu)美詩篇時(shí)，自然又會(huì)想起這位詩壇巨人