【正文】 但對馬克思主義的創(chuàng)造者馬克思的話你是否也全持肯定和全盤學(xué)習(xí)吸收呢？這就要我們挖掘真理，用自己的理性來感官事態(tài)的事實。用真理來引導(dǎo)我們的感覺。列寧說過：“認為我們的感覺是外部世界的映像，承認客觀真理，堅持唯物主義認識論的觀點，這都是一回事?！保晕镔|(zhì)為第一性，意識為第二性，即由自己心中所想來判斷一件事物。所以說不僅要了解真理的客觀性，絕對性，相對性，還要懂得檢驗真理的標(biāo)準——實踐。還要挖掘真理的價值和發(fā)展真理。以此我們可以發(fā)現(xiàn)，挖掘真理。讓自己更能認識世界，改造世界。讓萬物皆產(chǎn)生于你心中。萬物應(yīng)你而成長。給你的不止生活上的精彩，讓你在待人待事方面擁有理性的頭腦。馬克思主義最重要的理論品質(zhì)：“堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，事實求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。”所有說持有真理在我們生活中是非常重要的，學(xué)習(xí)而不用陷入謬論里。讓我們知道，理論（馬克思主義）是值得學(xué)習(xí)的，而其他論說則只是種參考，真理在自己心中?？戳诉@也許有些感受，讓我們對生活中的人人事事進一步掀開了面紗。讓我們在學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)，遠離謬論。還不止，續(xù)讀你會發(fā)現(xiàn)它在我們生活是那么重要，它包含大大小小事。再者如生活在我們身邊的愛情，每個人都有愛，但自己是用什么方式來接受呢？直擊主題吧，它告訴我們要有好的意識。為何呢？一，意識是能動的，具有目的性和計劃性。這就是要告訴我們對待愛情時，不可麻木要有計劃和目的，不可腳踏多只船。二，意識活動具有創(chuàng)造性，換句話說就是人的感覺很重要，要用自己的感覺去感受和尋找。三，意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用。就是要告訴我們擁有感覺是不夠的，行動更是重要的，要實踐去證明。四，意識還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。這點很重要，即，人在愛情的得失時要控制好自己的心理活動。不可被愛情蒙蔽而做了違背自己和社會的事。由此我們更要引入另一個重要名詞“理性”。在我們身邊不可缺少的一詞。像廉頗的負荊請罪，劉備的三顧茅廬等一些出名的片段。當(dāng)中的主角之所以如此舉動也主要是他們有好的理性，知道它的重要。待人和待事時有好的理性就會發(fā)現(xiàn)它帶來的利處如此之大。同理，愛情更需要理性。它可避免自己的情緒趨向惡劣化，把握時機，做出自己想做的，排除錯誤的指導(dǎo)?？蓛艋鎸矍槭堑淖璧K和誤解??總而言之，學(xué)習(xí)本就是給自己注入慢性的營養(yǎng)餐。在慢慢的改變?nèi)说那榫w和對待社會和生活的態(tài)度。馬概就是一助燃劑，給你動力；就是一純水，凈化心靈，潛移默化的改變你，提升文學(xué)素養(yǎng)。學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論，讓自己返回歷史，踏著歷史名人的腳步，感受他們的氣息，學(xué)習(xí)和鑒賞。以古老的理論，開發(fā)自己新的精神世界。第五篇：馬概心得體會解讀國家建設(shè)節(jié)約型社會——讀《馬克思主義基本原理概論》有感12月25日下午中共中央總書記胡錦濤在中共中央政治局第三十七次集體學(xué)習(xí)中強調(diào)，全黨全社會都必須按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，充分認識建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的重要性和緊迫性，下最大決心、花最大氣力抓好節(jié)約能源資源工作。為何國家如此重視建設(shè)資源節(jié)約型社會呢？第一，建設(shè)節(jié)約型社會是基于對我國國情的認識，是我國在社會主義建設(shè)的偉大實踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的科學(xué)宏觀認識。是世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理要求，我們一切要從實際出發(fā)，實事求是。體現(xiàn)了發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合的原理。隨著科技的發(fā)展，人對自然界的利用和影響程度越來越深。對自然界的發(fā)展規(guī)律認識上的不足和忽視而對自然環(huán)境造成了嚴重的破壞，影響經(jīng)濟和社會的可持續(xù)發(fā)展。這一個是殘酷的現(xiàn)實，它要求我們在建設(shè)中國特色社會主義中必須在尊重客觀規(guī)律的前提下積極發(fā)揮人的主觀能動性，走可持續(xù)的發(fā)展道路。第二，只有社會必須高度重視資源和生態(tài)環(huán)境問題，節(jié)約自然資源，才能實現(xiàn)資源持久利用。傳統(tǒng)社會發(fā)展模式只重現(xiàn)在而忽視未來，導(dǎo)致一系列的短期行為，阻礙了社會的持續(xù)發(fā)展。正如人與自然環(huán)境既分離又統(tǒng)一，但分離必須以統(tǒng)一為基礎(chǔ)。建設(shè)資源節(jié)約型社會既要時間上強調(diào)發(fā)展和自然環(huán)境的動態(tài)平衡，突出發(fā)展的持續(xù)性，又要合理地布局和利用了社會發(fā)展與自然環(huán)境之間的空間關(guān)系。第三，世界上任何事物都與它周圍的事物是相互聯(lián)系的，因此我們必須用聯(lián)系的觀點看問題。我們要加快建設(shè)資源節(jié)約型社會，緩解資源瓶頸制約，實現(xiàn)國民經(jīng)濟持續(xù)快速協(xié)調(diào)健康發(fā)展，就要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，走新型工業(yè)化道路，落實全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀、促進人與自然和諧發(fā)展。第四，物質(zhì)世界是永恒發(fā)展的，建設(shè)資源節(jié)約型社會要統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，落實科學(xué)發(fā)展觀的。以節(jié)約資源、保護環(huán)境為目標(biāo)，加大實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的力度。加快建立與資源節(jié)約型城市相適應(yīng)的產(chǎn)業(yè)體系，全面推進資源的節(jié)約和高效利用。完善相應(yīng)的法律法規(guī)，提倡綠色生產(chǎn)方式和文明消費。統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展，走經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展、資源永續(xù)利用、環(huán)境不斷改善、生態(tài)良性循環(huán)的發(fā)展新路。第五，內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展變化的條件,外因通過內(nèi)因而起作用。建設(shè)資源節(jié)約型社會是化解國內(nèi)資源瓶頸制約的重要方法，是保障我國經(jīng)濟安全和國家安全的需要。同時建設(shè)資源節(jié)約型社會的提出是為了解決發(fā)展與資源的矛盾。是辯證唯物主義關(guān)于矛盾的普遍性和不平衡性的原理要求我們必須把兩點論和重點論相結(jié)合需要。最后，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。達到一定程度才能引起事物的質(zhì)變，而且構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和空間排列次序上的變化也能引起質(zhì)變。因此，建設(shè)資源節(jié)約型社會要從小事做起，長期堅持以達質(zhì)變，對經(jīng)濟結(jié)構(gòu)進行戰(zhàn)略性調(diào)整，努力促進經(jīng)濟增長方式由粗放型向集約型的轉(zhuǎn)變。