【正文】 飾、坐具、華蓋、供具上，更重要的是在群像組合間形成的眾星捧月氛圍中所突出的一派王者氣象。三清殿《朝元圖》是一個整體布局完整的宏偉巨構(gòu)，但各壁的繪畫技巧還是有一定的差距。藝術(shù)水平最高的是西部諸天眾。八個主像之中也以繪于北壁西部的勾陳最為成功。八主像皆能表現(xiàn)出帝王之尊，而勾陳一像微微下視的眼神中更流露出帝王之威。其部眾的組合，有內(nèi)在的呼應(yīng)顧盼關(guān)系，在程式化手法中注意到人物一定的性格表現(xiàn)，包括手的男女老少形態(tài)差別和動作表情。勾陳前方的傳經(jīng)法師一組和后邊的南斗六星等眼神都向勾陳方向凝注，表現(xiàn)出對奏事者和勾陳反應(yīng)的注意。勾陳左右的玉女和金母身側(cè)的玉女都是《朝元圖》中最美的女性形象。三、小結(jié)佛教石窟寺壁畫各種題材，如佛本生故事、佛傳故事、經(jīng)變故事、供養(yǎng)人、藻井圖案等在石窟寺內(nèi)的布局、相互關(guān)系和藝術(shù)特色。四、布置課外思考：第五課三度空間的藝術(shù)——古代雕塑第一部分：事死如事生——陵墓雕塑教學(xué)目的：了解中國古代大型雕塑的遺存。了解中國古代陵墓雕塑的內(nèi)容：地上紀(jì)念性雕塑、墓室內(nèi)隨葬的俑和明器，其代表性作品與藝術(shù)成就；從中體會紀(jì)念性大型雕塑與小型架上雕塑之間不同的藝術(shù)語言特點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：通過對典型作品的藝術(shù)分析，啟發(fā)學(xué)生理解大型廣場雕塑與室內(nèi)小型雕塑的不同特點(diǎn)；理解不同材質(zhì)的作品對雕塑語言的不同運(yùn)用。古代隨葬的俑和明器所反映的靈魂觀念對后世仍有影響，現(xiàn)在社會上仍有以紙人、冥幣等隨葬的封建迷信活動，啟發(fā)學(xué)生對此有批判的認(rèn)識。教學(xué)過程：一、導(dǎo)入：唐三彩屬于什么？兵馬俑你了解多少？二、新課： 20世紀(jì)下半葉，中國古代雕塑有什么樣的重大發(fā)現(xiàn)？欣賞視頻：三星堆討論：中國古代陵墓雕塑包括幾部分？兵馬俑有什么樣的特點(diǎn)？引導(dǎo)學(xué)生比較霍去病墓石刻群，指名鑒賞。簡介：唐乾陵——唐高宗李治和武則天的合葬墓。位于陜西省乾縣北的梁山上。全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。陵墓石刻——唐18陵石刻是中國古代雕刻藝術(shù)的重要寶庫之一，其題材和雕刻手法均大大超過了以前的陵墓石刻，既有圓雕，也有浮雕和線雕。有唐太宗生前所乘的6匹戰(zhàn)馬的浮雕──昭陵六駿。自乾陵以后，石刻群的組合基本固定，按性質(zhì)不同，可分6類：①獅子；②石人石馬和馬夫；③翼獸和北門六馬；④“蕃酋”像；⑤華表；⑥碑石、無字碑和述圣記碑。欣賞漢、唐俑。唐三彩是唐代低溫鉛釉陶器。胎料多為白色瓷土，先以1 150 ℃左右的溫度素?zé)┯院笤僖?00 ℃燒成。創(chuàng)始于初唐，繁榮在盛唐。為喪葬明器，其流行同厚葬之風(fēng)有關(guān)。你最喜歡哪件作品？（重點(diǎn)）擊鼓說唱俑——東漢時期，陶俑繼續(xù)流行于中原和關(guān)中一帶，造型較西漢時期更為生動。洛陽東漢墓中多出土各種庖廚、侍仆和樂舞百戲俑，特別是樂舞百戲俑，形體較小，但是姿態(tài)傳神，舞姿優(yōu)美，是生動的古代雕塑藝術(shù)精品。形象極為生動。總結(jié)：地上紀(jì)念性雕塑、墓室內(nèi)隨葬的俑和明器，其代表性作品與藝術(shù)成就。三、布置課外思考：中國古代陵墓雕塑包括幾部分？它們和現(xiàn)實(shí)生活有什么聯(lián)系？第二部分：妙相莊嚴(yán)──宗教雕塑教學(xué)目的：了解中國古代宗教雕塑的代表性作品及藝術(shù)成就，包括石窟寺雕塑和寺觀雕塑。認(rèn)識宗教雕塑的豐富內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)上可以繼承的價(jià)值。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：石窟寺藝術(shù)是建筑、雕塑、壁畫的綜合體，歷朝修建的石窟寺藝術(shù)遺存，反映了中國美術(shù)發(fā)展的階段性變化，有重要的文化價(jià)值和藝術(shù)史價(jià)值。寺觀雕塑有泥塑、木雕、夾等多種材質(zhì)，以泥塑居多，泥塑的裝鑾對作品的藝術(shù)表現(xiàn)效果有重要作用。宗教雕塑作品以現(xiàn)實(shí)生活中的各種類型人物為參照，加以理想化，創(chuàng)造了很多富有生命力的宗教雕塑作品。啟發(fā)學(xué)生將宗教美術(shù)中的迷信成分與成功的藝術(shù)創(chuàng)造區(qū)分開來。教學(xué)過程：一、導(dǎo)入：世界上有哪些宗教？你在哪見到有宗教雕塑 ？二、新課：討論了解佛教各種形象菩薩——是僅次于佛的佛教形象，能夠自覺與覺他，而尚未達(dá)到修行的最高果位，釋迦牟尼在成佛之前也是菩薩形象。在佛經(jīng)中常提到的菩薩有彌勒、文殊、普賢、觀音、大勢至等。北魏早期菩薩形象是男性的，面相豐滿，眼大而凸，眉長而平。鼻梁高隆與額際齊平，耳長垂肩，頭戴寶冠，與同時代佛造像造型特征接近。唐代以后，菩薩日益女性化。面相圓渾，眉彎而長，細(xì)目，著寶冠或高發(fā)髻，具有少女或少婦的面相特征，常表現(xiàn)出一種溫柔嬌羞的神態(tài)。大足心神車窟的一組宋代菩薩形象，面容婉麗，戴珠光寶氣的花冠，是一種世俗貴婦人的形象。觀音即觀世音菩薩，唐代避太宗李世民之諱，改稱觀音。石窟藝術(shù)作為佛教教義的形象體現(xiàn)，其造型和布局有著一定的規(guī)范性。（由學(xué)生欣賞作品，教師提問，簡單了解造型和布局）20窟大佛造像表現(xiàn)了早期佛造像的特點(diǎn)。A、形體大?。褐飨褡畲?，以職位的大小排列。B、造像配置布局：一鋪多尊、橫（婆莎世界的釋迦摩尼，東方凈琉璃世界的藥師佛，西方極樂世界的阿彌陀佛）豎三世佛（過去世的燃燈佛，現(xiàn)在世的釋迦摩尼，未來世的彌勒佛）五尊佛（東西南北中）。C、相貌與姿態(tài)：（在人像的基礎(chǔ)上為了突出佛性，32大人相，80種隨形好）。D、形象的象征性：蓮花（代表超脫塵世，純潔高雅；身后火焰紋的頭光和背光：象征佛光普照，神圣無比；還有身姿，手勢等都有象征性）。E、上色：在形體的基礎(chǔ)上，用色彩進(jìn)一步的刻畫形象。小結(jié)：總之，佛教雕塑體現(xiàn)了中國古代的雕塑水平，云崗石窟建造的較早，其特點(diǎn)具有踺陀羅佛教藝術(shù)特點(diǎn)，北魏遷都以后，其作品具有“瘦骨清像”的優(yōu)美風(fēng)格，如北魏龍門石窟的作品，還有麥積山石窟，到了隋唐，佛教藝術(shù)得到了空前的發(fā)展，人物的造型開始人性化和世俗化，如莫高窟和龍門奉先寺作品，所以唐朝有“菩薩象宮娃”的美譽(yù)。教師引導(dǎo)學(xué)生交流，再指名說說：石窟寺藝術(shù)是建筑、雕塑、壁畫的綜合體，歷朝修建的石窟寺藝術(shù)遺存，反映了中國美術(shù)發(fā)展的階段性變化，有重要的文化價(jià)值和藝術(shù)史價(jià)值。這節(jié)課我們欣賞了中國古代佛教石窟藝術(shù)，在這里，需要說明的是：各類的佛像，本是佛教徒崇敬禮拜的對象。塑造這些佛像，本是為了宣揚(yáng)佛教教義，便于佛教徒的宗教修行實(shí)踐。但是，無須違言，這些佛像本身具有很高的藝術(shù)價(jià)值。他所體現(xiàn)出來的藝術(shù)成就，是人們?nèi)罕娭腔鄣捏w現(xiàn)，這其中凝聚著人們理想和幻想。對于這些藝術(shù)作品的保護(hù)和研究，正日益授越來越多的人們重視。三、小結(jié)：中國古代宗教雕塑的代表性作品及藝術(shù)成就，包括石窟寺雕塑和寺觀雕塑。高中美術(shù)鑒賞教學(xué)內(nèi)容：第六課獨(dú)樹一幟——古代中國畫第一部分傳神寫照——人物畫教學(xué)目標(biāo)：了解中國古代人物畫的優(yōu)良傳統(tǒng)和部分代表性作品。了解宋代以來肖像畫的理論精華。了解當(dāng)代人物畫的發(fā)展。內(nèi)容結(jié)構(gòu)：文獻(xiàn)記載的肖像畫理論和創(chuàng)作實(shí)踐。古代人物畫的不同樣式舉例：歷史故事畫（如《步輦圖》），肖像畫中的行樂圖（如《幽篁坐嘯圖》）和標(biāo)準(zhǔn)像。默記默畫的典范作品《韓熙載夜宴圖》的人物形象塑造。重點(diǎn)和難點(diǎn)： 結(jié)合作品講授古代肖像畫理論的深刻認(rèn)識和價(jià)值。教具準(zhǔn)備：多媒體教學(xué)設(shè)備教學(xué)過程：一、導(dǎo)入新課兩個學(xué)生到講臺演示人物畫的常用創(chuàng)作手段——面對面寫生。揭示今天的課題傳神寫照——人物畫。體驗(yàn)過程回想剛才的一幕，讓學(xué)生討論如果讓你來畫這位同學(xué)，你會如何去表現(xiàn)？老師：講述郭子儀如何明白唐代兩位著名畫家的水平高低的故事，引出人物畫的靈魂——傳神寫照二、鑒賞過程通過多媒體，師生共同鑒賞古代人物畫作品：（教師引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性）唐閻立本《步輦圖》歷史故事畫這幅畫描寫的是貞觀十五年，唐太宗李世民接見遠(yuǎn)道前來迎文成公主入藏的吐蕃使者祿東贊時的情景。李世民坐在宮女們抬著的步輦之上，他穿的是平常的裝束，但眉宇間很有神采。祿東贊身穿團(tuán)花衣，立于一名朱衣執(zhí)笏引班的官員之后，神情恭謹(jǐn)而機(jī)警。不畫背景，以人物身軀的大小標(biāo)示社會地位的高低貴賤，這是早期人物畫所常用的表現(xiàn)手法。唐閻立本《古帝王圖卷》歷史故事畫表現(xiàn)的是自漢至隋十三個帝王：漢昭帝劉弗陵、漢光武帝劉秀、魏文帝曹丕、吳大帝孫權(quán)、蜀昭烈帝劉備、晉武帝司馬炎、陳文帝陳蒨、陳廢帝陳伯宗、陳宣帝陳頊、陳后主陳叔寶、北周武帝宇文邕、隋文帝楊堅(jiān)、隋煬帝楊廣。圖卷以每一位帝王及男女侍從為一組，每位帝王的上角都有墨筆楷書廟號、姓名及在位年數(shù)等。（引導(dǎo)學(xué)生從作品的內(nèi)容、題材、表現(xiàn)手法、藝術(shù)特點(diǎn)全方面進(jìn)行鑒賞，了解中國古代人物畫藝術(shù)特點(diǎn)。）五代顧閎中《韓熙載夜宴圖》默畫典范反映了五代時期人物畫創(chuàng)作所達(dá)到的成就。它以連環(huán)圖畫形式表現(xiàn)了五個互相聯(lián)系而又相對獨(dú)立的情節(jié)，以展現(xiàn)夜宴活動的豐富內(nèi)容，即聽樂、觀舞、休息、清吹、送別。畫中主要人物有十余人，反復(fù)出現(xiàn)于五個情節(jié)之中，合共46人次。其中多數(shù)是見于記載的真實(shí)人物，即韓熙載與他的賓客太常博士陳雍、門生舒雅、紫微朱銑、狀元朗粲、和尚德明、教坊副使李家明及其妹、女伎王屋山等。圖中成功地表現(xiàn)了韓熙載的形象，不但畫出了他的外形特征，而且比較深入地表現(xiàn)了這一人物的特殊心理狀態(tài)。韓熙載是南唐政權(quán)中比較有政治見識的，但由于他來自北方，言行又不守名檢，受到朝廷的猜忌和權(quán)臣的排擠，不得不借放縱行徑以示消沉，以圖自保。畫中韓熙載有志不得伸，抑郁苦悶的情緒由于夜宴歡樂氣氛的反襯而得到深化與加強(qiáng)。畫中的其余人物則主要是圍繞五個不同的情節(jié)，通過人物的表情、動作和人物之間的呼應(yīng)、聯(lián)系，表達(dá)其精神狀態(tài)和統(tǒng)一的環(huán)境氣氛。其中以起首的“聽樂”和第四段“清吹”表現(xiàn)得最好。（通過鑒賞此幅作品讓學(xué)生理解古代人物畫理論精華，宋蘇軾的“得其人之天”，南宋陳郁“寫形不難，寫心惟難。”）鑒賞其它樣式的人物畫作品：行樂圖——清禹之鼎《幽篁坐嘯圖》標(biāo)準(zhǔn)像——明清肖像畫（讓學(xué)生體驗(yàn)不同樣式人物畫作品的各自特點(diǎn)）三、拓展練習(xí)選擇不同的畫比較不同的藝術(shù)語言特點(diǎn)第二部分 咫尺千里——山水畫教學(xué)目標(biāo)：認(rèn)知目標(biāo)：通過本課教學(xué)，使學(xué)生初步了解中國古代山水畫的藝術(shù)特色，及其在歷史長河中是如何發(fā)展和完善的。達(dá)到開闊眼界，增長知識，陶冶情*，培養(yǎng)健康的審美趣味，提高藝術(shù)欣賞能力和樹立準(zhǔn)確的審美觀。情感目標(biāo)：重視培養(yǎng)學(xué)生的個性心理品質(zhì)，將教材內(nèi)容有機(jī)地轉(zhuǎn)化為學(xué)生的興趣，使學(xué)生在自我感受，自我激勵和相互合作中大膽想象，講出自己的主觀感受，以培養(yǎng)高尚的愛國主義情操。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：重點(diǎn)：賞析中國山水畫的藝術(shù)特色，及其在不同歷史階段中的風(fēng)貌，同時寓思想教育于課堂教學(xué)之中。難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生著重理解中國古代山水畫獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng)。教學(xué)方法：直觀教學(xué)法，啟發(fā)式教學(xué)法，分組合作活動等。教學(xué)準(zhǔn)備：教師收集山水畫掛圖布置教室環(huán)境，設(shè)計(jì)多媒體課件。全班分成八個小組，推選出小組長。布置預(yù)習(xí)：熟悉課文內(nèi)容。收集一些與山水畫有關(guān)的詩與畫。教學(xué)過程：(一)教師導(dǎo)入(3－4分鐘)由學(xué)生背詩，強(qiáng)調(diào)中國畫常把詩與畫相結(jié)合，尤其是中國山水畫更注重這重情景交融的意竟。切入課題《中國古代山水畫》(板書課題)(二)欣賞(背景音樂：《春江花月夜》)(7－8分鐘)電腦平臺邊放音樂邊放映欣賞圖片，這些在不同時期出現(xiàn)的具有代表性的圖片都作了簡單介紹，讓學(xué)生的視聽覺充分地感受美，欣賞美屏幕顯示圖片： 東晉 顧愷之《洛神賦圖》——介紹中國山水畫有著悠久的發(fā)展史，在魏晉南北朝時期，山水畫已作為人物畫的陪襯出現(xiàn)了。屏幕顯示圖片： 隋 展子虔 《游春圖》——此畫是我國目前發(fā)現(xiàn)存世最早的一幅山水卷軸畫，展示早期山水畫的基本風(fēng)貌即青綠法，標(biāo)志山水畫已獨(dú)立成畫科。屏幕顯示圖片 五代 董源《瀟湘圖》(水墨代表作)宋 王希孟《千里江山圖》(青綠代表作)——比較倆幅作品在技法上的不同，(實(shí)物投影儀演示筆法上的幾種皴法)這一時期的山水畫技法嫻熟，形式多樣，內(nèi)涵豐富，把中國的山水畫推向了高峰。屏幕顯示圖片： 明 戴進(jìn)《風(fēng)雨歸舟圖》 清 石濤《淮揚(yáng)潔秋圖》——結(jié)合時代背景，介紹這一時期的繪畫風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)此時山水畫已發(fā)展成我國古代繪畫藝術(shù)的主流。欣賞小結(jié)：歸納板書1－魏晉時期 萌芽2－隋代時期 獨(dú)立3－唐宋時期 高峰4－元明清時期 主流(三)重點(diǎn)欣賞(北宋，南宋，元代的山水畫作品)(1015分鐘)通過 設(shè)疑 討論 解疑(教師引導(dǎo)學(xué)生解決問題)來完成剛才的瀏覽欣賞相信同學(xué)對我國古代山水畫的發(fā)展脈絡(luò)有了初步的了解和感受，從大家的表情我可以感受到此時你們有種意猶未盡的感覺，很想再進(jìn)一步去理解山水畫的內(nèi)涵。好!接下來就讓我們以小組合作討論的方法來欣賞幾幅較典型的山水畫作品：電腦平臺顯示圖片：北宋 范寬《溪山行旅圖》，南宋 馬遠(yuǎn)《寒江獨(dú)釣圖》，元代 倪贊《六君子圖》。搶答題：小組討論搶答（1）這三幅畫在選材和表現(xiàn)手法上各有什么異同（2）這三幅畫分別表現(xiàn)了怎樣的意境(提示意境概念)（3）你比較喜歡哪幅作品，為什么重點(diǎn)欣賞小結(jié)：剛才的回答都很精彩，大家不但能很仔細(xì)的觀察畫面，而且還能深入畫的內(nèi)涵，講出具有一定水準(zhǔn)的主觀感受。這段時期的山水畫確實(shí)形式多樣，內(nèi)涵豐富，你看從北宋的無我之境到南宋的詩畫結(jié)合，再到元代的有我之境，意義深遠(yuǎn)。欣賞這些繪畫作品確實(shí)讓人回味無窮。下面就讓我們用這種方法來欣賞我們家鄉(xiāng)的元代畫家黃公望的作品《富春山居圖》。富春山居圖局部（四）小組比賽(10－15分鐘)展示黃公望的《富春山居圖》及提示要點(diǎn)。小組成員根據(jù)提示共同欣賞討論，小組長執(zhí)筆記錄，教師巡堂組織并指導(dǎo)。教師總評（五）課后總結(jié)與反饋第三部分 風(fēng)俗畫——《清明上河圖》第四部分 移情草木——花鳥畫教學(xué)目標(biāo)：了解中國花鳥畫的社會意義及審美價(jià)值。理解花鳥畫畫家“緣物寄情”的特點(diǎn)，感受畫家熱愛自然、熱愛生活的思想情感。了解花鳥畫的藝術(shù)表現(xiàn)方法。感受自然之美，體驗(yàn)花鳥畫的樂趣。內(nèi)容結(jié)構(gòu)：①、本課有：“畫出荷花多樣的美”、“胸有成竹”、“妙在似與不似之間”三部內(nèi)容，從相同題材和不同題材展示花鳥畫畫家的作品。②、以相同的題材，藝術(shù)家運(yùn)用不同的表現(xiàn)方法寄托對花鳥的情感，表現(xiàn)自己對自然的熱愛。教學(xué)重難點(diǎn)：本課以“畫出荷花多樣的美”為教學(xué)重點(diǎn)。