【正文】 他痛恨自己的志向竟被這渾濁的世俗掩埋。他只有內(nèi)在心理矛盾，派生出外在的“菊花”人生。于是希望自己“入”則清閑、自在，忘記一切，超凡脫俗，回歸自然；“出”則兼濟貧窮百姓，以文穿透社會，抒寫人生情懷?；蛟S正因為他的抑郁和極度掙脫，使得他在與自己的拼搏中，給了世人一種驚世駭俗的超然，一種出乎尋常、回歸自然的超越自我的靜美。“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。”“出乎”的，便是外在豁達瀟灑；”入乎”的，似乎就幾近于閑情、雅致。我們常常只看到陶淵明簡單的怡然自得、情趣盎然的“外乎”，卻不知，他的思想掙扎、心情苦悶而復(fù)雜的“內(nèi)乎”。或許有人說他超然，或許有人說他超傻，這些相對他而言并不重要。在陶淵明的眼中，重要的是菊花是其真愛，是他人生的全部詮釋?！安删諙|籬下，悠然見南山”，我們分明地看到超凡脫俗的陶淵明，端一盅菊花茶，悠然地品味著他的菊花“出入”的人生!【點評】這是一篇雜感式的小品。作者透過陶淵明決然離開人人都認(rèn)為是幸福生活的官場，歸隱山林，與幽幽香菊為伴，自給自足，細(xì)品菊花茶，樂在其中的行動，表現(xiàn)出一種與眾不同的清閑與曠達。作者深入審視，明乎其“出”，由衷地為陶淵明的歸隱拍手叫好。如果作者的立意僅限于此，那么這篇文章也就沒有什么值得稱道的了。難能可貴的是，小作者能夠透過陶淵明決然離開官場灑脫的“出”；坦然地歸隱山林，豁達地“入”，來透視他內(nèi)心的無奈、苦痛、悲傷，甚至凄涼，深刻地品出了陶淵明“入乎其內(nèi)，出乎其外”的菊花人生的況味，這就使文章立意高遠，不能不讓人拍案叫絕了。陶淵明的歸隱以及對他歸隱的評說，可以說是莫衷一是。要跨越已有的歷史定論，有自己的獨特見解，那就需要經(jīng)過一番認(rèn)真的思考，獨立的分析，有著內(nèi)蘊深厚的語文功底才行。從這一點來看，作者表現(xiàn)不錯。另外，文章善于描寫，開篇勾勒出一幅陶淵明沉醉幽菊的素描，后來又刻意地描繪其灑脫的身影，讓陶淵明的形象血肉豐滿。文章語言流暢，富有辨證色彩，融哲思于深情之中，頗能打動人心，感染人，具有較強的表現(xiàn)力。這些，都是文章獲得高分的重要原因。之二：大隱隱于市古人有言：小隱隱于山；大隱隱于市。在我們的印象中，只是仙人道士必傍山而居，不聞世事。蔡志忠曾以漫畫對此作了解釋：仙，“人”在“山”旁則為仙，看來，古時造字便點明了其中真意。傍山而居，和山水融為一體，這本來就是不食人間煙火的象征，偏又練就一身道行，滲透了禪意，方以道入土，歸隱于山。千百年來，文人墨客莫不對此動了凡心。其中，陶淵明便是這樣一個典型，當(dāng)他一篇《桃花源記》出世，那顆厭倦仕途，向往幻想中的桃花源的心也就出世了。是的，他想要的是歸隱，是閑適，是寧靜的生活，可是如果不是官場失意，懷才不遇，桃花源這么一個避難所就要永遠與他絕緣，并遠離世俗而絕跡于他未來純樸的生活。要知道不是所有的人都抵御不了意志的消沉?！俺鍪馈庇兄叭胧馈币嘤兄?，所以又有許多“英豪”浮出水面，大隱于市?！伴L風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄?！保鈿怙L(fēng)發(fā)的李白，對前途充滿著無限的憧憬。他想通過官場仕途一展才華，報效國家，揮灑人生。然而，多年的官場生活，多年的仗劍游歷，讓李白反思起來。有過得意，也有過失意，他終于看清了從仕之路的艱辛與黑暗，高力士為其穿靴實則銬住了他的雙腳，朝廷賞賜實際上是主子施舍的乞食。于是“鐘鼓饌玉不足畏，但愿長醉不復(fù)醒”，以美酒清洗心中的抑郁，以山泉清洗世間的污穢，每一次醉后醒來，他又重新開始放眼世界自然，跋涉大江南北。他始終有一種信念，始終有一種火熱的詩情沖動，始終有超俗的“出入”灑脫!他不被世事摒棄，也不被百姓遺忘，更不被朝廷重用。于是他不斷地重拾希望，不斷地將自己“大隱于市”，也許他的人生哲學(xué)便是“宇宙人生，既入乎其內(nèi)，又出乎其外”吧!李白啊!不愧為“詩仙”，卻是一個依市而居的仙人?！安蛔R廬山真面目，只緣身在此山中”，世事內(nèi)外變化多端，觀念出入繁雜無比。我們不一定都要像陶潛一樣“出”，也不一定都要像李白一樣“入”，而是要萬物歸乎一心。俗話說得好，“心凈自然涼”，只要內(nèi)心真誠、純凈，又何去理會污穢的俗事呢?我們不妨靜下心來：大隱隱于市?！疽辉u】本文作者立意于“入乎其內(nèi)，出乎其外”二者都是必須的，也是重要的。這正是王國維原文真諦。所謂“大隱隱于市”就是說要入世之后再出世，所謂“出”不是一種逃避，而是對于“入”的更高一層表達。何其深刻的立論，僅此一點就足以讓本文脫穎而出了。另外本文的語言和材料的運用，也是有可圈可點之處。語言的散文化，陶、李兩別材料之間的對比關(guān)系充分突出了主旨，也是值得我們贊賞的。但本文內(nèi)容缺乏內(nèi)在的邏輯性?！径u】這是一篇見解獨特深刻，語言瀟灑流暢，氣勢超凡脫俗的考場佳作。作者深悟王國維《人間詞話》中論詩論世論人要“入乎其內(nèi)，出乎其外”的真諦，從中煉出一方真金——大隱隱于市，用做標(biāo)題，用做論點，并高屋建瓴，深刻地立論，有力地闡釋：所謂“大隱隱于市”，就是說要入世之后再出世?！俺觥辈皇且环N逃避，而是對“入”的更高層次地表達。文章風(fēng)趣幽默中露出機智，嬉笑詼諧中透著嚴(yán)肅，生動形象中顯出深刻。你看，他引古人名言“小隱隱于山；大隱隱于市”，以及對它所做的那一番探究闡釋，是何等的貼切自然，何等的“入乎其內(nèi)”，又“出乎其外”，游刃有余；他引陶淵明和李白的事例證明自己的觀點，又是何等的瀟灑自如、嚴(yán)肅深刻??！我們在贊賞作者嫻熟駕馭語言的能力同時，不能不佩服他精心地將陶淵明和李白的事例進行對比分析，有力地突出文章主旨的匠心。俗話說：腹有詩書氣自華，談古論今任瀟灑。只要我們平時注意文學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)，認(rèn)真進行文化知識的積累，我們就能夠在考場上盡顯風(fēng)采，勇奪桂冠。之三：出入人生王國維在《人間詞話》中說：“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致?！逼湟庠诟嬖V人們，對人生觀的看法既要深入探究，又要能隨時跳出思維的局限性。可是又有多少人能做到如此的收放自如呢？“北溟有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也??”讀過莊子《逍遙游》的人，有幾個不被他那不受約束，追求絕對自由的思想所折服？莊子的文章，不拘一格而又變幻無窮，打破了世俗觀念、世俗形式的限制，表現(xiàn)出一種與現(xiàn)實理念完全不同的哲學(xué)精神，一種與其他諸子散文迥然不同的風(fēng)格，表達出他的思想核心——絕對自由的精神。一代文豪魯迅先生稱其文章“汪洋捭闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！逼錇槲臑槿苏鎵驗⒚摰牧?。不過深入其里而觀之，也并非我們想象中的那么灑脫。文中描述的鯤鵬，雖說體形巨大，看似能夠在天空中無拘無束地飛翔，可是一旦離開了海面上急驟的狂風(fēng)之力后，它根本就無法在天空中飛翔了。這種表面上自由灑脫，而在本質(zhì)上又拘束于牽絆的狀態(tài)，其實就是莊子生活的本來面目。生活其中，當(dāng)受其約束；思想超然物外，方得自由灑脫?！扒f生曉夢迷蝴蝶”，他所向往的自由，正是像蝴蝶在花間飛舞一般不受拘束的情景，即在夢我與夢蝶的暢想中遨游。這也許就是他人生境界中的最高境界吧！與之相比，史鐵生就不一樣了。他由于疾病而在行動上失去了應(yīng)有的自由。堂堂男兒，只能端坐在輪椅上續(xù)寫人生，當(dāng)時他無法接受這個事實，整天閉門不出，把心中的怨氣都撒向他的母親，抱怨老天的不公?？墒墙?jīng)過長時間的思考，母親的關(guān)愛，他才慢慢從失去自由的陰影中走出圈外。直到他母親的去世，才使他真正看透這世上的一切。從而徹底跳出了失去自由的痛苦泥潭，入世生活起來。沉湎于眼前的不自由之中，只會加劇我們內(nèi)心對人生前途的迷茫和失望，一旦我們“出乎其外”，走出狹小的心房，便走進了一個自由的天堂，一個廣闊的宇宙，此時去眺看人生經(jīng)歷的挫折和苦難，原來只不過是人生路上的一道小溝小坎。這個世上，洋洋大觀，雖然我們無法享受莊子的絕對自由，但像史鐵生一樣踏實地走向開朗人生還是可以做到的?！吧街厮畯?fù)疑無路，柳暗花明又一村”，許多事情換一個角度看，走出思想的局限會不一樣，就會給人以新的啟示。如果我們能像莊子那樣追求自由，享受生活，那么這世上就會多一些美麗“蝴蝶”，而少一些因鉆牛角尖而痛不欲生的人了。如果我們能像史鐵生那樣品嘗人生，追求生活，那么這世上就會多一些美麗“地壇”，而少一些因爭名奪利而苦不堪言的人了。【點評】這是一篇很有特色的議論性散文。作者表現(xiàn)出高超而嫻熟的作文能力。開篇引文題材料，巧妙地從中提煉出一個頗有見地的現(xiàn)點：對人生觀的看法既要深入探究，又要能隨時跳出思維的局限性。并用一過渡句架一座彩虹，巧妙地將引論與本論溝通。作者用辨證唯物主義的解剖刀，直逼莊子和史鐵生的靈魂。莊子在嚴(yán)酷的人生中，坦然面對生活中的諸多牽絆帶來的困惑，超然物外，似乎尋找到了一種絕對自由的人生之路，但他“表面上自由灑脫，而在本質(zhì)上又拘束于牽絆的狀態(tài)”。而史鐵生在青年時就深陷痛苦的殘疾深淵，怨天尤人，最終他還是真正看透了這世上的一切，“從而徹底跳出了失去自由的痛苦泥潭，入世生活起來“。不僅如此，作者還審視現(xiàn)實，關(guān)照世人，警示自身，使論述更有力量。文章入題自然，構(gòu)思巧妙，論辯嚴(yán)密，言辭肯綮，對照鮮明，表現(xiàn)出深厚的語文功底。之四：出乎其外，入乎其內(nèi)何謂“出乎其外，人乎其內(nèi)”？筆者認(rèn)為：做事既要縱觀全局，整體分析，又要深入內(nèi)部剖析，挖掘本質(zhì)；做人既要顧及大局，全面把握，又要真誠相待，用心付出；涉世既要抵御外界誘惑，不隨波逐流，又要能深入社會，追求理想。這是人生的一種境界。不信？還是看看幾位名人的精彩人生吧！“水擊三千里，扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！薄指痛贯灥那f子，有人勸他涉世為官，他漠然視之；他孤傲的心靈走不進渾濁的仕途。他出乎其外，超然塵世，視楚國相位而不顧，跳出渾濁穢氣的世俗；他又入乎其內(nèi)，獨善其身，甘做一棵在清風(fēng)中獨立看守月亮的大樹，把持著那潔白的美德，“享受”著逍遙的人生。莊子知入知出，一生朝氣蓬勃，光霽月明。他面對一池澄清秋水，背對功名利祿，他的心就如同身邊流淌的溪水一樣清澈，潔凈。他超然的心態(tài)注定他與仕途無緣，但正是他“出入”和諧的心態(tài)，才成就了他逍遙的一生，才使他留下了“水擊三千里，扶搖而上者九萬里”這樣汪洋恣肆的篇章?！俺龊跗渫猓牒跗鋬?nèi)”鑄成了莊子千古的“情美”圣像。“運籌于幃幄之中，決勝于千里之外”?！獣缡榔娌胖T葛亮橫空出世，作戰(zhàn)用兵，巧用妙計。他出乎其外，從整體上把握戰(zhàn)局，準(zhǔn)確布陣施略；他又入乎其內(nèi)，深入挖掘戰(zhàn)爭本質(zhì)，協(xié)調(diào)軍中一切，齊心參戰(zhàn)。諸葛亮知出知入，光輝四射。博望用兵，曾使十萬曹軍上天無路，入地?zé)o門；再觀其用智，面對東吳群儒，他盡顯風(fēng)流，極盡瀟灑，更不用說三氣周郎，其從容之狀令人贊嘆；他七擒孟獲，剛?cè)峒鏉粝虑Ч琶烂??“出乎其外，入乎其內(nèi)”成就了諸葛亮萬世的“智美”傳說?！懊帀咽考坏弥蓄櫵?，捐軀赴國難，視死忽如歸。”——中原大地上的又一個女英雄任長霞，盡心盡責(zé)，任勞任怨?！俺龊跗渫狻?，她公正廉明，扶困濟貧，顧及人民大眾利益；“出乎其內(nèi)”，她除惡掃黑，鐵面無私，將一顆真心奉獻給人民大眾?！叭牒酢彼?，全心呵護每一個有難的人，讓偉大的奉獻之花開在每一個人心坎里；“出乎”自己，嚴(yán)以律己，寬以待人，不為家人謀私利。任長霞知出知入，讓人永世難忘：她走了，十里長街，白花勝雪，挽幛如云，那里流動著的是人民心中的愛戴。是啊!正因為她心里裝有對百姓最虔誠的尊重，才有百姓的挽歌吟唱和衷心禮贊?！俺龊跗渫?，入乎其內(nèi)”樹立了任長霞不朽的“心美”豐碑。縱覽幾位“精彩”的人生，不覺頓悟：做事、做人、處世都要“出乎其外，入乎其內(nèi)”。只有知出知入，才能既從宏觀上把握事物，分析全局，又能從微觀上剖析本質(zhì)，融精神、情感、思想、品質(zhì)為一體。這樣才會使你的人生更加完美，更加精彩?！军c評】古今中外善為文者，無不在審題上具細(xì)心，選材上具匠心，布局上具精心。由此觀之，本文能在幾十萬考場作文中脫穎而出，就是理所當(dāng)然的了。作者緊緊抓住文題中的關(guān)鍵句“對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外”，高度概括出“出乎其外，人乎其內(nèi)”，用做標(biāo)題，彰顯主旨，揭示中心論點。開篇用一設(shè)問句，緊密扣題，從做事、做人、涉世三個方面對“出乎其外，人乎其內(nèi)”作了一番辨證思辯、深入本質(zhì)地闡釋，總領(lǐng)全文。然后圍繞主旨，展開論述。作者信手拈來三句名言，在闡釋其意義，并以古今名人的事例進行佐證之后，有力地闡明了自己的觀點：做事、做人、處世都要“出乎其外，入乎其內(nèi)”。只有知出知入，才能既從宏觀上把握事物，分析全局，又能從微觀上剖析本質(zhì)，融精神、情感、思想、品質(zhì)為一體。這樣才會使你的人生更加完美，更加精彩。文章語言流暢，事例典型；圍繞中心，由古及今，逐層深入；緊密圍繞主旨娓娓敘事，精彩說理，這就是一種善于讀書，善于“入乎其內(nèi)，出乎其外”，融會貫通的表現(xiàn)。作者能在考場這一特定而有限的時間內(nèi)，用自己的作文實踐，生動有力地詮釋王國維《人間詞話》中論詩論世論人的要“入乎其內(nèi)，出乎其外”的真諦，真是難能可貴。