【正文】 “一鳴驚人”的創(chuàng)新精神；四是“深固難徙”的愛(ài)國(guó)精神；五是“止戈為武”的和合精神。荊楚文化的這些創(chuàng)新特質(zhì)，既是時(shí)代的產(chǎn)物，又是優(yōu)秀民族文化和民族精神的具體展現(xiàn)，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要資源。建筑與歷史武漢三鎮(zhèn)煙波江上——黃鶴樓石破天驚一辛亥革命第一槍長(zhǎng)春真人——長(zhǎng)春觀云夢(mèng)遺跡——東湖國(guó)之重寶——湖北省博物館五百羅漢——?dú)w元寺歷歷漢陽(yáng)樹(shù)——晴川閣漢口開(kāi)埠——江漢關(guān)藝術(shù)與文學(xué)楚辭大家——屈原知音難求——俞伯牙與鐘子期風(fēng)流天下聞——孟浩然科學(xué)與工藝蔡侯紙——蔡倫活字印刷——畢升茶圣——陸羽本草綱目——李時(shí)珍生活與傳統(tǒng)百年老街——江漢路漢口正街——漢正街飲食文化三無(wú)不成席——鄂菜 戶部巷——鄂小吃原標(biāo)題：煙波江上現(xiàn)在的黃鶴樓，非崔顥登臨的黃鶴樓。舊址離此還有千米之距。黃鶴樓素有“天下江山第一樓”之美譽(yù)，果不其然，眼下此樓的非凡氣勢(shì)，足夠說(shuō)明登臨者的慧眼。浩然長(zhǎng)江，劈開(kāi)巴山群峰，攜瀟湘云水，在三楚之地與漢水匯合，造就了隔水而視的武漢三鎮(zhèn)。我腳下的黃鶴樓，位于武漢市的蛇山黃鶴磯頭，樓五層，氣勢(shì)浩然。著名的武漢長(zhǎng)江大橋，歷經(jīng)五十多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，毅然橫跨在寬闊的江面上，不改舊時(shí)容顏，堅(jiān)挺依舊。當(dāng)年，我獨(dú)自徘徊于長(zhǎng)橋上，尋尋覓覓，然黃鶴樓不見(jiàn)了蹤影，只好走到古琴臺(tái)，憑吊了事?，F(xiàn)在，武漢三鎮(zhèn)漂浮在一片煙雨里，似一艘從遠(yuǎn)古緩駛而來(lái)的捕魚(yú)船，臨了，泊靠于江邊，懸起了它千歲風(fēng)燈。猛然有一種沖動(dòng)從心底騰起，似乎那一位艄公就在我眼前，左手握櫓右手持酒，微笑著與我寒暄。他不就是黃鶴樓嗎?一身的蓑衣，滴著千古辛酸，滴滴含有說(shuō)不盡的滄桑故事。當(dāng)年的詩(shī)人崔顥有無(wú)與我同樣的感覺(jué)，我說(shuō)不好，但有一點(diǎn)是肯定的，那就是他站在黃鶴樓上的那種蒼茫而游動(dòng)的悲壯心態(tài)與我是相似的。他一口氣吟盡心中的塊壘，才得以解脫，甩袖而去。一個(gè)真正的詩(shī)人，必具備心懷天地的大胸懷，不然他的文字不會(huì)感天撼地。這里需要大“我”而非小“我”。我們?cè)賮?lái)讀一遍他的七律《黃鶴樓》吧:“昔人已乘黃鶴去/此地空余黃鶴樓/黃鶴一去不復(fù)返/白云千載空悠悠//晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)/芳草萋萋鸚鵡洲/日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是/煙波江上使人愁//”。這真是千古絕唱，不可再?gòu)?fù)制。連詩(shī)仙李白登得此樓，見(jiàn)有崔顥題詩(shī)，他連連贊嘆不敢題寫(xiě)，只好幽默地寫(xiě)了兩句打油詩(shī):“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭。”這是我們古人的修養(yǎng)和謙和心態(tài)，不能不叫人心服。不像如今的某些頭頭腦腦和所謂的文化名人，膽大妄為，不自量力，揮筆便涂鴉，毫無(wú)愧疚之心。古時(shí)行路難，少小離家老大回者，十有八九。所以樓頭遠(yuǎn)眺的崔顥，只好對(duì)江興嘆，日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁了。古人感情沉靜，少有浮躁心態(tài)，懷鄉(xiāng)之情似一條無(wú)形的絲線，把游子和故土聯(lián)結(jié)在一起。而我們則方便了許多，譬如我站在煙雨蒙蒙的黃鶴樓頭，打開(kāi)手機(jī)喊，“喂!聽(tīng)得見(jiàn)嗎?我現(xiàn)在已經(jīng)登上黃鶴樓了，武漢三鎮(zhèn)均在一覽之中啊”。的確，我比崔顥優(yōu)越了許多，鄉(xiāng)關(guān)萬(wàn)里一日可達(dá)。然而，今天的我們是不是因?yàn)槲镔|(zhì)的豐富和生活的便利而失去了一些什么?又有誰(shuí)，會(huì)為遠(yuǎn)去的黃鶴而黯然神傷呢?倒是有一位壯年男子登樓后對(duì)他的同行者說(shuō)，有名的黃鶴樓也就這樣，登上來(lái)了又怎么樣?還不如早早回去灌一肚子清涼啤酒，再來(lái)一個(gè)足底按摩為好。聞罷此言，心中流出一股很苦的滋味，霎時(shí)，無(wú)顏面對(duì)這一座千年古樓。好在崔顥、李白、王維、白居易、陸游們?cè)缫堰h(yuǎn)去，不然他們會(huì)作何感想呢?黃鶴樓初建于三國(guó)東吳黃武二年(公元223年)，之后，屢建屢毀，風(fēng)雨飄搖。1955年，因興建跨越武漢的長(zhǎng)江大橋而遭拆除。三十年之后，再度復(fù)建于武昌，以至于今。雖然形貌似古，但已是鋼筋水泥的現(xiàn)代結(jié)構(gòu)，亦實(shí)非舊觀，但它的“神”依然存在，可見(jiàn)精神力量之永恒。黃鶴樓，因崔顥的一首詩(shī)而名揚(yáng)遐邇，千古不朽，誠(chéng)如清代詩(shī)人趙甌北所說(shuō)“樓真千尺回，地以一詩(shī)傳”了。老天也有一付柔腸，剛才登樓時(shí)大雨瓢潑，我們撐傘而登，鞋子與褲腿全淋濕了，因登樓艱難，渾身汗水淋淋，而當(dāng)我們登到頂層時(shí)雨小了，變成了蒙松雨，繼而云走天晴，周遭之高樓大廈，腳下的長(zhǎng)江大橋，晴川與芳草皆顯出了本色。江上的煙雨，更富柔情和詩(shī)意。來(lái)往的船只，都是流動(dòng)的畫(huà)面，靜靜的、幽幽的，何來(lái)何往?云天沒(méi)有答案。怨不得登高遠(yuǎn)眺的崔顥如斯感嘆。舉目，龜蛇二山依然靜臥，長(zhǎng)發(fā)披肩。龜蛇鎖大江，是詩(shī)人毛澤東當(dāng)時(shí)的感受，是心情使然。在我看來(lái)，龜山和蛇山，像兩個(gè)護(hù)江的壯士，枕戈待旦，在保一江的平安和暢通。然而，煙波江上的歷史沿革，依然延續(xù)，崔顥的愁緒并沒(méi)有消失，也不會(huì)消失，因?yàn)榇顺畈粌H僅是屬于個(gè)體的，而是屬于人生之愁，天地之愁。愁不一定都是壞事，愁有時(shí)使人多思、使人清醒，也使人生情和遠(yuǎn)慮，在這般亙古恒定的煙波江上，尤其如斯。查干，蒙古族，生于內(nèi)蒙古扎魯特旗。曾任內(nèi)蒙古烏盟文聯(lián)主席、中國(guó)作協(xié)《民族文學(xué)》雜志社編輯部主任、副司級(jí)專職編委、編審。享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼。中國(guó)作協(xié)會(huì)員、中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)會(huì)員。中國(guó)野生動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)資深會(huì)員、中國(guó)朱鹮代言人。中國(guó)第二、第五屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)詩(shī)歌終評(píng)委。著有《靈魂家園》等多部詩(shī)集。散文、評(píng)論，散見(jiàn)于全國(guó)報(bào)刊。部分作品被譯美、英、法、日、朝、匈牙利、波蘭文，介紹國(guó)外。二十次榮獲國(guó)家、自治區(qū)文學(xué)大獎(jiǎng)。黃鶴樓：煙波江上使人愁故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。黃鶴樓瀕臨萬(wàn)里長(zhǎng)江，雄踞蛇山之巔，挺拔獨(dú)秀，輝煌瑰麗，很自然就成了名傳四海的游覽勝地。歷代名士崔顥、李白、白居易、賈島、陸游、楊慎、張居正等，都先后到這里游樂(lè)，吟詩(shī)作賦。古黃鶴樓“凡三層，計(jì)高9丈2尺，加銅頂7尺，共成九九之?dāng)?shù)?！毙聵且蹅ザ嗔?，5層，加5米高的葫蘆形寶頂，比古樓高出將近20米。古樓底層“各寬15米”，而新樓底層則是各寬30米。因此，黃鶴樓不是修復(fù)，而是重建。它保留了古樓的某些特色，但更多的是根據(jù)現(xiàn)在的需要和人們對(duì)審美觀點(diǎn)的變化來(lái)設(shè)計(jì)的。古往今來(lái)，歷朝歷代，上至真命天子，下到州官縣府，都喜歡修建樓閣。中國(guó)古代的樓閣，或用來(lái)紀(jì)念大事、或用來(lái)宣揚(yáng)政績(jī)、或用來(lái)鎮(zhèn)妖伏魔、或用來(lái)求神拜佛，其中又以湖北武漢黃鶴樓、湖南岳陽(yáng)岳陽(yáng)樓、江西南昌滕王閣最為出名，并稱“中國(guó)三大名樓”。中國(guó)古代多在臨水之地建樓，取憑高遠(yuǎn)眺，極目無(wú)窮之妙。達(dá)官顯貴墨客騷人登樓一游，或際會(huì)四方之客，或酬唱應(yīng)和之曲，放悲聲，抒情懷，低吟淺唱，壯懷激烈，皆可乘興而來(lái)，盡興而去。故中國(guó)歷代名樓皆有名詩(shī)佳作千古傳唱。三大名樓能夠享譽(yù)海內(nèi)外，是和文人墨客、遷客騷人的文化活動(dòng)分不開(kāi)的。范仲淹的“岳陽(yáng)樓記”、王勃的“滕王序”、崔顥的“黃鶴樓”在成為千古絕唱的同時(shí)，三大文化名樓的盛名也就隨之而來(lái)了。除了赫赫有名的“三大文化名樓”外，我國(guó)的名樓還有：位于山東煙臺(tái)的“蓬萊閣”、廣西容縣境內(nèi)的“真武閣”、安徽馬鞍山的“太白樓”、浙江嘉興的“煙雨樓”、廣州越秀山上的“鎮(zhèn)海樓”、貴州貴陽(yáng)的“甲秀樓”、四川成都的“望江樓”、云南昆明的“大觀樓”、山西永濟(jì)的“鸛雀樓”等等。(21CN旅游)第五篇：荊楚文化荊楚文化是指具有湖北地方特色的文化。古代的“荊楚”概念，其地域范圍大致以今天的湖北省行政區(qū)劃為主，故湖北人往往將本省稱為“荊楚大地”。所謂荊楚文化，作為一種具有鮮明地域特色的文化形態(tài)，從斷代的靜態(tài)角度看，它主要是指以當(dāng)今湖北地區(qū)為主體的古代荊楚歷史文化；從發(fā)展的動(dòng)態(tài)角度看，它不僅包括古代的歷史文化，還包括從古到今乃至未來(lái)湖北地區(qū)所形成的具有地方特色的文化。因此，“荊楚文化”也可以理解為具有湖北地方特色的文化。荊楚文化作為一種具有鮮明地域特色的文化，其內(nèi)涵可概括為十大系列：炎帝神農(nóng)文化。湖北隨州、谷城和神農(nóng)架是炎帝神農(nóng)的主要活動(dòng)區(qū)域，有許多民間傳說(shuō)和文化遺址。在這里，炎帝神農(nóng)遍嘗百草，為民治病，發(fā)明農(nóng)業(yè)，教民耕種，其深厚的歷史文化底蘊(yùn)標(biāo)志著中華文明從漁獵時(shí)代向農(nóng)耕時(shí)代過(guò)渡。楚國(guó)歷史文化。湖北是楚文化的發(fā)祥地，楚國(guó)作為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大國(guó)和強(qiáng)國(guó)之一，在800多年的歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造了燦爛輝煌的文明成果。楚國(guó)獨(dú)步一時(shí)的青銅鑄造工藝、領(lǐng)袖群倫的絲織刺繡工藝、巧奪天工的漆器制造工藝、義理精深的哲學(xué)、汪洋恣肆的散文、驚采絕艷的辭賦、五音繁會(huì)的音樂(lè)、翹袖折腰的舞蹈、恢詭譎怪的美術(shù)，都是十分寶貴的文化富礦。秦漢三國(guó)文化。秦漢時(shí)期的湖北地區(qū)是當(dāng)時(shí)重要的文化中心之一，云夢(mèng)古澤、睡虎地和龍崗秦簡(jiǎn)、張家山漢簡(jiǎn)、漢明妃王昭君、漢光武帝劉秀、文學(xué)家王逸等都是重要的文化資源。湖北境內(nèi)還是魏、蜀、吳三國(guó)犬牙交錯(cuò)、激烈爭(zhēng)奪的“四戰(zhàn)之地”，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交的聯(lián)合與斗爭(zhēng)波譎云詭，驚心動(dòng)魄，古隆中、赤壁、烏林、長(zhǎng)坂坡等著名文化景區(qū)是三國(guó)文化的重要載體。清江巴土文化。清江流域的土家族是古代巴人的后裔。熱情、質(zhì)樸、勤勞、善良、勇敢，代表了土家人優(yōu)良的民族素質(zhì)。其婚喪習(xí)俗、歌舞曲藝、飲食服飾、建筑交通等構(gòu)成了清江巴土文化的鮮明特色。同時(shí)，以恩施自治州和長(zhǎng)陽(yáng)、五峰兩個(gè)自治縣為主體的湖北民族地區(qū)也是巴土文化的富集之地，這里山川秀美，物產(chǎn)豐富，是發(fā)展湖北特色經(jīng)濟(jì)的重要地區(qū)。名山古寺文化。湖北的名山古寺眾多，形成了獨(dú)具特色的名山古寺文化資源。武當(dāng)山是道教名山，經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展，形成了具有豐富內(nèi)涵的武當(dāng)文化。此外，荊山、大別山、大洪山、齊岳山、九宮山和黃梅五祖寺、當(dāng)陽(yáng)玉泉寺、來(lái)鳳仙佛寺、漢陽(yáng)歸元寺、武昌寶通寺以及荊州天星觀、武昌長(zhǎng)春觀等眾多的名山古寺以及鐘祥明顯陵等名勝古跡，都有著較高的知名度和獨(dú)特的文化內(nèi)涵。長(zhǎng)江三峽文化。長(zhǎng)江三峽是中國(guó)最壯觀的峽谷，也是世界最著名的峽谷之一，還是舉世聞名的水電能源基地和地球上最大的人工湖。隨著三峽樞紐工程的蓄水發(fā)電和勝利竣工，其舉世雄奇的自然風(fēng)光、色彩斑斕的人文景觀、神秘浪漫的神話傳說(shuō)和峽江兩岸奇特的風(fēng)土民俗，形成了具有濃厚峽江色彩的文化流派，構(gòu)成了三峽文化的鮮明特色。地方戲曲文化。漢劇角色齊全，長(zhǎng)于抒情；楚劇語(yǔ)言質(zhì)樸，鄉(xiāng)土氣息濃厚；黃梅采茶戲唱腔豐富，感染力強(qiáng)；荊州花鼓戲，聲腔優(yōu)美雅俗共賞。說(shuō)唱藝術(shù)有湖北大鼓、湖北評(píng)書(shū)、漢灘小曲、漢川善書(shū)等，豐富多彩。民間藝術(shù)文化。宜昌夷陵區(qū)的民間版畫(huà)、安陸的民間漫畫(huà)、丹江口伍家溝村的民間故事、黃梅的桃花和木版年畫(huà)、陽(yáng)新的布貼、通山的木雕等，在省內(nèi)外具有廣泛影響，這些地方被中國(guó)文化部命名為“全國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。江城武漢文化。武漢地處兩江交匯之地，素有“九省通衢”之稱，早在商周時(shí)期就是南方連接中原的戰(zhàn)略據(jù)點(diǎn)。以商代盤龍城為標(biāo)志，3500多年的建城史使武漢積淀了底蘊(yùn)豐厚的文化。明清以后，武漢逐步發(fā)展成為華中地區(qū)最大的工商業(yè)城市，近現(xiàn)代以來(lái)更成為中國(guó)的制造業(yè)中心和重要工業(yè)基地之一。在現(xiàn)代史上，武漢曾一度成為中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。作為華中地區(qū)的特大城市和區(qū)域經(jīng)濟(jì)中心，江城武漢文化具有鮮明的區(qū)域特色?，F(xiàn)代革命文化。辛亥革命武昌起義，在清王朝的統(tǒng)治腹心打響第一槍，一舉推翻了中國(guó)歷史上最后一個(gè)封建王朝，結(jié)束了帝制，湖北的革命黨人和仁人志士功不可沒(méi)。以辛亥革命武昌起義為標(biāo)志，形成了湖北和武漢近現(xiàn)代史上波瀾壯闊的革命文化內(nèi)涵。在新民主主義革命時(shí)期，董必武、陳潭秋等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家在武漢創(chuàng)立了共產(chǎn)主義小組，武漢曾經(jīng)是大革命的中心?！岸摺贝罅T工、武昌農(nóng)講所、“八七”會(huì)議、黃麻起義、鄂豫皖和湘鄂西革命根據(jù)地、八路軍辦事處、武漢保衛(wèi)戰(zhàn)、新四軍司令部、中原突圍和劉鄧大軍挺進(jìn)大別山等一系列的革命活動(dòng)、革命事跡、革命遺址等，構(gòu)成了湖北近現(xiàn)代革命文化的主要內(nèi)容，是極其寶貴的革命文化資源。荊楚文化這八大文化系列具有超越時(shí)空的強(qiáng)大穿透力和影響力，是我們建設(shè)先進(jìn)文化、進(jìn)行社會(huì)主義文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。湖北是荊楚文化的發(fā)祥地，也是古代楚國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。從物質(zhì)文化和精神文化的雙重角度審視荊楚文化的發(fā)展軌跡，還可以進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)它在以下五個(gè)方面具有創(chuàng)新特質(zhì)，是當(dāng)今發(fā)展先進(jìn)文化的重要精神遺產(chǎn)。一是“篳路藍(lán)縷”的創(chuàng)業(yè)精神；二是“撫夷屬夏”的開(kāi)放精神；三是“一鳴驚人”的創(chuàng)新精神；四是“深固難徙”的愛(ài)國(guó)精神；五是“止戈為武”的和合精神。荊楚文化的這些創(chuàng)新特質(zhì)，既是時(shí)代的產(chǎn)物，又是優(yōu)秀民族文化和民族精神的具體展現(xiàn)，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要資源。