【正文】 自己的盲點(diǎn)，賢士的遠(yuǎn)見卓識(shí)必將推動(dòng)事業(yè)走向成功。曾國(guó)藩做到了這一點(diǎn)，而且以自己的行為得到了別人的首肯。同時(shí)，關(guān)鍵時(shí)刻他又置同僚于不顧，這是曾國(guó)藩個(gè)性的一面，也可能是他致命的弱點(diǎn)。對(duì)于自己集團(tuán)的人物愛(ài)護(hù)備加，那么對(duì)于與自己利益攸關(guān)的集團(tuán)人物呢？不能置別人于不理不睬，在中國(guó)，很多事情孤掌難鳴。雖然有很大的權(quán)力，也不能輕視別人的存在，浮沉之后或者需要得到別人的幫助。熟讀深思子自知，雖然只是瀏覽了一番，感覺(jué)收獲還是很大，有機(jī)會(huì)還是想重新再讀一遍。最后謹(jǐn)以“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也”自勉。資源與環(huán)境學(xué)院 地理信息系統(tǒng)學(xué)生：周磊第五篇：讀曾國(guó)藩有感（定稿）讀《曾國(guó)藩》有感曾國(guó)藩，一個(gè)在動(dòng)蕩歷史中被忽略的人。對(duì)于封建社會(huì)的批判，讓時(shí)代潮流掩蓋了這位近代中國(guó)最顯赫的人物。然而于其人，實(shí)乃不容忽視。這是我讀了《曾國(guó)藩》最直觀的感受。對(duì)于曾國(guó)藩，蔣介石則多次告誡子弟僚屬“曾文正公家書及書禮……，為任何政治家所必讀”；毛澤東“獨(dú)服曾文正”。那么，作為一名封建王朝的官運(yùn)亨通之士，他身上究竟有哪些過(guò)人之處，值得三位名人、偉人如此推崇？一是勤奮好學(xué)、學(xué)以致用。曾國(guó)藩在京參加朝考進(jìn)入庶常館學(xué)習(xí)后，“日以讀書為業(yè)”，勤于求教，不恥下問(wèn)，在很多方面有自己獨(dú)到的見解，在文化方面，他推崇程朱理學(xué)，學(xué)術(shù)造詣?lì)H深，著有《經(jīng)史百家雜鈔》，尤以《曾文正公家書》流傳最廣、影響最大；在發(fā)展經(jīng)濟(jì)方面，他認(rèn)為“民生以穡事為先，國(guó)計(jì)以豐年為瑞”、“要以重農(nóng)為第一要?jiǎng)?wù)”等。這些主張，多被當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者所采納，并為實(shí)踐證明是行之有效的。正如社會(huì)主義核心價(jià)值觀所寫的：愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，是公民基本道德規(guī)范，是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。它覆蓋社會(huì)道德生活的各個(gè)領(lǐng)域，是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則，也是評(píng)價(jià)公民道德行為選擇的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，這何嘗不是曾國(guó)藩所具備的呢？二是重視人才，知人善任。曾國(guó)藩認(rèn)為導(dǎo)致晚清社會(huì)危機(jī)的主要原因在于吏治的腐敗，而吏治的敗壞又源于人才的缺乏?！皣?guó)家之強(qiáng)，以得人為強(qiáng)”，他將人才問(wèn)題提到了關(guān)系國(guó)家興衰的高度，把選拔、培養(yǎng)人才作為挽救清王朝危機(jī)的重要措施。踐行了社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的平等，公民在法律面前的一律平等，其價(jià)值取向是不斷實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)平等。它要求尊重和保障人權(quán)，人人依法享有平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。公正即社會(huì)公平和正義，它以人的解放、人的自由平等權(quán)利的獲得為前提，是國(guó)家、社會(huì)應(yīng)然的根本價(jià)值理念。曾國(guó)藩深知只有平等才能更加合理的利用人才，更好的為國(guó)家做貢獻(xiàn)，不得不說(shuō)，曾國(guó)藩的思想是先進(jìn)的。三是百折不撓、臨危不懼。曾國(guó)藩進(jìn)京參加會(huì)試，兩度名落孫山，但他并未氣餒，而是愈加努力，第三次終于一試及第。他從29歲起開始記日記，持之以恒，直到在直隸總督位上去世的前一天。作為一介書生，他本不具備武將的優(yōu)勢(shì)，但卻憑著頑強(qiáng)的意志，以“屢敗屢戰(zhàn)”的不屈精神，統(tǒng)領(lǐng)湘軍，以少勝多，鎮(zhèn)壓了中國(guó)歷史上規(guī)模最大的農(nóng)民起義——太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。在兵敗岳州、九江受挫、祁門被困等多次戰(zhàn)役中，兵將士氣不振，幾乎是身陷絕地，但他從容不迫、視死如歸，終于穩(wěn)定了軍心，鼓舞了斗志，轉(zhuǎn)危為安。這又何嘗不是和新時(shí)期社會(huì)主義核心價(jià)值觀的產(chǎn)生有共通之處呢，都是需要千千萬(wàn)萬(wàn)的領(lǐng)導(dǎo)人與人民群眾百折不撓的精神，才能形成如此成熟與完善的先進(jìn)理論。四是虛懷若谷、心胸坦蕩。左宗棠作為曾國(guó)藩的門生，因兩人政見不和，多年不通問(wèn)訊，外人傳聞他們之間有矛盾，但當(dāng)李鴻章問(wèn)曾國(guó)藩“誰(shuí)是當(dāng)今第一人？”時(shí)，曾國(guó)藩卻說(shuō)左宗棠雄才大略、為人耿直、清正廉潔，第一人非他莫屬。李鴻章大惑不解，曾國(guó)藩稱左宗棠“知人之明、謀國(guó)之忠”，兩人之間爭(zhēng)的是國(guó)家大事，不是個(gè)人私情。后左宗棠得知此事后，甚感慚愧。正因?yàn)樗髴烟故?，易于合作共事，才成就了一番事業(yè)。五是嚴(yán)于律己、勤儉廉明。曾國(guó)藩無(wú)論是對(duì)自己，還是對(duì)家人，要求都非常嚴(yán)。30歲時(shí)，他做了一件青緞馬褂，只有遇慶賀及新年時(shí)才穿一次，30年后，衣猶如新；在南京總督府，他要求夫人和兒媳們，每晚要紡紗織布，下廚做飯；他的諸位弟弟同在軍中，在承擔(dān)職責(zé)方面，他總是督促他們身先士卒，論功行賞時(shí)則讓他們排在后面，并囑咐他們：“凡事不可占人半點(diǎn)便宜，不可輕取人財(cái)”。富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)目標(biāo)，也是從價(jià)值目標(biāo)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中居于最高層次，對(duì)其他層次的價(jià)值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用。富強(qiáng)即國(guó)富民強(qiáng)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的應(yīng)然狀態(tài)，是中華民族夢(mèng)寐以求的美好夙愿，也是國(guó)家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎(chǔ)。民主是人類社會(huì)的美好訴求。不得不說(shuō)，曾國(guó)藩那樣的重臣所有的品德都似乎是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容所涵蓋的，而且曾國(guó)藩確實(shí)也是以身作則的在踐行著，所以歷史對(duì)他的贊揚(yáng)才會(huì)如此之多，這似乎又從側(cè)面反映出了當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值體系的正確性與重要性。以上幾點(diǎn)，與黨的十八大提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀不謀而合，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。我想我們?cè)谏鐣?huì)進(jìn)步的過(guò)程中更要向曾國(guó)藩學(xué)習(xí)，向歷史學(xué)習(xí)，更要結(jié)合當(dāng)今的先進(jìn)理論更好為國(guó)家服務(wù)，為人民服務(wù)。