【正文】 蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學家和高級干部。誠然，對于曾國藩這個人大家都知道，他個人的所作所為從歷史的角度來是助紂為虐，使得滿清政府茍延殘喘，阻擋了歷史車輪向前邁進，阻擋了中國人民邁向民主的步伐，但對于當時的清政府而言卻是絕對的?忠臣?，他組建湘軍平息內(nèi)患、阻擋外憂，少年得志，官運亨通，10年之中連升10級，官至二品。用現(xiàn)代的話講是個?能想事、能干事、能干成事?的人，而對于做事，他在家書中闡明了自己的觀點：?有恒心，斷無不成之事。?要?有志、有識、有恒。?更要?日慎一日，以求其事之濟，一懷焦憤之念，則恐無成耳。?人在干工作、做事情時，都要一天比一天謹慎，以求得成功，一旦有焦躁、憤怒之氣，則恐怕事難成。他認為辦事情要?平心靜氣，穩(wěn)穩(wěn)辦去。??一經(jīng)焦躁，則心緒少佳，辦事不能妥善。??凡郁怒最傷人?，也就難成事了。在我國經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，人際關系、家庭環(huán)境、工作遭遇等都出現(xiàn)了新型的變化，在一定程度上激發(fā)了人們的雄心壯志，也引發(fā)了浮躁之氣。抑郁、焦躁的情緒常常出現(xiàn)，則凡事?欲速不達??焦躁難成?。如真能向曾公講：總要?平心靜氣、穩(wěn)穩(wěn)辦去。?則辦事能?善成?。大家都知道?吏不畏吾嚴、而畏吾廉?的道理，我認為曾國藩是我們的廉潔榜樣，曾國藩在家書中強調(diào)做事情要做到?牢記‘廉’、‘謙’、‘勤’。?將?廉?字排在第一位，他強調(diào)?凡事皆當存謹慎儉樸之見。?曾國藩身為朝廷重臣，手中實權在握，一人之下、萬人之上，竟然入不敷出，家書中常常會見到?亦將欠債?等字樣，他再三叮囑家人要力行節(jié)儉以不致虧空，這在一般人看來實在是不可思議的事。然而，這卻是實實在在的一個?廉?字，作為封建士大夫的曾國藩是做到了，這難道不值得我們學習嗎？第四篇：讀《曾國藩家書》有感讀《曾國藩家書》有感周玉奇在手機閱讀軟件中下載了《曾國藩家書》，也閱讀了其中的一些內(nèi)容。由于時間關系，沒有全部讀完。下面只好介紹一下《曾國藩家書》中部分內(nèi)容，以及讀這部分的大概體會和感受。被稱為晚清“第一名臣”的曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，中國自古就有立功、立德、立言“三不朽”之說，而真正能夠?qū)崿F(xiàn)者卻寥若晨星，曾國藩就是其中之一。青年毛澤東在1917 年致黎錦熙的長信中寫道：“愚于近人，獨服曾文正?！笔Y介石更是把曾國藩奉為終生學習的楷模，他經(jīng)常向兒子蔣經(jīng)國講述他學習曾國藩的心得體會，一再叮囑蔣經(jīng)國要終生學習研究《曾國藩家書》?！对鴩視肥窃鴩臅偶?，近1500封，是曾國藩一生的主要活動和其治政、治家、治學之道的生動反映。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊育真知良言，具有極強的說服力和感召力。盡管曾氏留傳下來的著作太少，但僅就一部家書中可以體現(xiàn)他的學識造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得了“道德文章冠冕一代”的稱譽，并成為中國封建社會最后一尊精神偶像。在《家書》中，曾國藩主要和他的親人談了修身、治家、勸學、交友、從政等這樣一些內(nèi)容。在修身上，曾國藩可謂深有心得。首先，曾國藩一生強調(diào)立志，他常說： “志不立，天下無可成之事。”他為自己寫下座右銘道： “不為圣賢，便為禽獸；不問收獲，但問耕耘?！痹谄浼視医讨校⒅局撋醵?。曾國藩原先嗜好吸水煙，后來他要戒絕，但也不太容易，他對其弟說：“自戒潮煙以來，心神彷徨幾若無主。遏欲之難，類如此矣！不挾破釜沉舟之勢，詎有濟哉？”曾國藩硬是憑律己的毅力將煙戒絕。他說： “我欲仁，斯仁至矣。我欲為孔孟，則日夜孜孜，惟孔孟是學，人誰得而御我哉?”從某個層面上，曾國藩執(zhí)著于事功，但也說明了立志的重要性。他說：“古稱金丹換骨，余謂立志即丹也。”關于立志，曾國藩還在家書里提到：“君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母所生，不愧為天地之完人?！笨傊?，就是要按照修齊治平的理論，為社會干一番事業(yè)，成為封建社會的一代圣賢。他還向人表示：“君子當以不知堯舜周公為憂，當以德不修、學不講為憂。”其次，他主張反省。一個人德行的進步，與意志堅定與否、與知識淵博程度高低有密切關系，但是也與能否時刻反省自己有直接關系?？v觀家書，曾國藩一生在反省上最下功夫，后世對其多有稱道，認為曾國藩德行的長進是由于立志和求知，也是由于其反省的次數(shù)多，并有改過的勇氣。特別地，曾國藩崇尚堅忍實干，不僅在得意時埋頭苦干，尤其是在失意時絕不灰心，他在安慰其弟曾國荃連吃兩次敗仗的信中說：“另起爐灶，重開世界，安知此兩番之大敗，非天之磨煉英雄，使弟大有長進乎？諺云：‘吃一塹，長一智?！嵘介L進，全在受挫辱之時。務須咬牙勵志，費其氣而長其智，切不可徒然自餒也?！痹俅?，為人應謙虛。鑒于歷史和現(xiàn)實的經(jīng)驗教訓，曾國藩從保全自己和調(diào)整與周圍人際矛盾出發(fā)，主張言行謙謹。在給兒子的一封信中他提出舉止要穩(wěn)重，說話要謙虛謹慎，更要其“終身牢記，無一刻可忽”。他認為，為人要渾厚。關于“渾”，他說，“大約與人紛爭，不可自求萬全處；白人是非，不可過于武斷。此渾字最切于實用耳?！边@就是說，在是非曲直的問題上，不可自以為是，必須給自己和對方留有余地。修身養(yǎng)性的最高境界是“慎獨”，這在家書里也有提及。另外關于勤儉方面的內(nèi)容也隨處可見。曾國藩重視修身，以至于不惜舍身衛(wèi)道，正是由于立志、反省等修養(yǎng)，才具備了同時代人不具備的一些精神素質(zhì)。在讀書問學上，曾國藩主張經(jīng)世致用，即學以致用。他在《與諸弟書》中闡釋了“格物致知”、“即物窮理”的理論。他說：“格物，致知之事也。誠意，力行之事也。物者何即所謂本末之物也。身、心、意、知、家、國、天下，皆物也；天地萬物，皆物也；日用常行之事，皆物也。格者，即物窮其理也。如事親定省，物也，究其所以當定省之理，即格物也。事兄隨行，物也。究其所以當隨行之理，即格物也?！弊x書要有恒心。曾國藩以自己讀書的心得告訴各位兄弟，做學問的方法有很多，但集中起來卻離不開“有恒”二字。他提出讀書當“主敬”、“靜心”、“早起”、“讀書不二”、“讀史”、“寫日記”、“日知其所亡”、“日無忘所能”、“謹言”，并且提出讀書持“專注”和“有恒”四字。他認為只有如此，方可稱其為真正意義上的讀書人,真正的讓讀書成為養(yǎng)生養(yǎng)氣之術?！盁o論何書，總順從首至尾通看一遍，不然亂翻幾頁，摘抄幾篇，而此書大局精處茫然不知?！边@不是個簡單的學習方法，它的深層意義是：一個人的知識是時間的積累；沒時間的堆積，熟讀書中的知識，就不可能透徹了解和系統(tǒng)掌握書中的要領，得到完整的知識。讀書要專，還在于讀書要花費時間和精力的。這樣才能掌握書中的全局，明了書中的精處。讀詩，也是古人掌握知識不可缺少的。曾國藩說：“弟要學詩，先看一家集，不要東翻西閱。先學一體，不可各體同學。蓋明一體，則皆明也。”這不僅能了解一些典故，也能提高寫作水平。先學一體，然后再顧及其余，看來，也是在借鑒古人的讀書方法。當今，倡導讀書，也是加強和諧社會建設的重要方面。在全民讀書活動中，不僅應倡導民眾讀新書、讀好書；還要讀些舊書。所謂舊書，就是那些被證明見解卓越，質(zhì)量上乘的經(jīng)典名著。當然，還要讀些古人關于怎樣讀書，其中有讀書的責任、目標、方法等的專著。這對于我們開展讀書活動也具有深刻啟示的。再看看曾國藩曾給自己定下每天讀書的十二條規(guī)矩我就汗顏：一、主敬：整齊嚴肅，清明在躬，如日之升；二、靜坐：每日不拘何時，靜坐四刻，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)；三、早起：黎明即起，醒后不沾戀；四、讀書不二：一書未完，不看他書；五、讀史：念二十三史，每日圈點十頁，雖有事不間斷；六、謹言：刻刻留心，第一工夫；七、養(yǎng)氣：氣藏丹田，無不可對人言之事；八、保身：節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食；九、日知其所無：每日讀書，記錄心得語；十、月無忘其所能：每月作詩文數(shù)首，以經(jīng)驗積理的多寡、養(yǎng)氣之盛否；十一、作字：飯后寫字半時；十二、夜不出門。前三條是為讀書做的準備。第四、五、九、十、十一條是讀書的方法；而第六、七、八、十二條看起來似乎與讀書關系不大，實質(zhì)上是要求自己集中精力讀好書。最重要的，讀書不能以浮躁之心讀，更要重視做讀書筆記、隨手摘記、消化歸納，從而提出自己的精當見解。家書家書，最重要的是和家人的關系和交流。曾國藩在家中的角色大致可以歸納為三種：父母、兄弟、子女；三大境界：“孝”、“勸”、“教”。曾國藩雖身為朝廷命官，但凡家中嫁娶婚喪之事，無不是征求過父母之意見，方作出決斷；當父母離開人世之時，雖手中大權在握仍不忘記講求孝道，在家丁憂以明孝義，即使在太平天國運動爆發(fā)被朝廷委以重任之時，仍然不忘記寄書至家中表達對父母的思念之情。曾國藩在家中身為長子,在當時“長兄為父”的時代曾國藩在家中所充當?shù)牟粌H僅是長兄的角色,在一定意義上還有父親的成分。他以“勸勉兄弟勤學修身”為至上,以告誡“兄弟間當和睦,方可興家望族”為重點。曾國藩深曉得“近朱者赤,近墨者黑”的道理,因此他時常勸解兒女“有才無德者稍遠其人,有才有德者，師之友之可也”。每個人在一生中都會經(jīng)歷三大階段：幼年、中年、老年，充當三種角色：子女、手足、父母。在這本書里，讀者可以兒女之身份去體會如何才能做成一位孝子，以兄弟的身份體味如何盡到一個做兄長的職責，以父母的身份感受如何才能做一個稱職的家長。儒家思想伴隨著中華文明不斷豐富完善，可貴的是儒家能夠?qū)⑺枷虢欂灤┑饺藗兊木唧w行為規(guī)范中去，形成了完成的體系，內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一，取得了統(tǒng)治性的主流地位。我們不主張“復古”，但中華文明之所以能傳承至今，獨步世界，就不能否認我們傳統(tǒng)文化的先進性的一面。我們不應該全面就收，更不應該全面拋棄，而應該取其精華，傳承、豐富、發(fā)揚。隨著價值多元化的發(fā)展，當今社會面臨著道德低線淪陷、教育體制的功利化、社會責任感普遍卻失等一系列危機，讀讀曾氏家書，或許能使我們在面對大到政治腐敗，小到家庭、個體間的漠視。富二代，拜金女、啃老族、低俗文化泛濫等一系列社會問題的時候迷失方向的我們重心找到人生行進的道路，使我們的心靈得到一次洗禮。第五篇：讀曾國藩家書有感讀《曾國藩家書》一書有感生物組蔡紅2014年春節(jié)前夕，央視記者街頭采訪“家風是什么”，引起了觀眾和網(wǎng)友的共鳴和熱議。什么是家風？你的家風是什么？不同的受采訪者給出了不同的回答。有些回答讓人捧腹的同時，也帶給我們深刻的思考，比如有個小朋友講他們家的家風是每個星期都要挨餓，我不知道家風是什么，但我知道家風是由家庭的生活方式和文化氛圍構(gòu)成的，對子女的成長有著極其重要的作用。中國有句俗語說“一代就能闖出個富人，三代才能培養(yǎng)出貴族”，足以看出家風的“潤物細無聲”的作用。要說道這方面的典范榜樣，曾國藩當獨樹一幟。他曾被譽為“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人”。曾家的家風是什么？讀一讀《曾國藩家書》，你也許會對他的家風略見一斑。本書收錄了曾國藩200余篇寫給（祖）父母、諸弟和子侄的書信，內(nèi)容涉及到修身、治學、治家、理財、交友、待人、為官和養(yǎng)生八個方面。可以為廣大讀者修繕自己家風提供珍貴的參考，據(jù)說毛澤東和蔣介石都受其影響很深。修身曾國藩在家書中反復提到勤勉、謙恭、恒心、堅韌與自我反省。注重進德修業(yè)，戒除夜郎自大、恃才傲物與牢騷滿腹。咸豐年間，九弟沅甫曾在信中說到自己“意趣不在此，則興會索然”，他在回信中告誡說“此卻大不可。凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈。不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山?！鼻嗄陼r代的毛澤東正是讀了這一段金玉良言才更加堅定了自己的專心致志的治學原則。反觀現(xiàn)在的學術界，浮躁之氣盛行，學術造假時有發(fā)生，師生皆不能專注于學問，直接影響到學術創(chuàng)新。學風的敗壞，必然會導致世風的的敗壞，世風的敗壞反過來又會影響到學風，這應該成為全社會關注的問題，正學風才能促世風。“和氣致祥，乖氣致戾”，君子之道莫大乎與人為善?！案患易拥芏囹湥F家子弟多傲”，曾國藩多次在信中告誡諸弟要“平驕矜之氣”“戒傲惰二字”，“不宜非議譏笑他人”。做人當自強，而不是與人爭強。曾國藩在致九弟的信中引經(jīng)據(jù)典，歷數(shù)從古至今一些強勢人物的悲慘結(jié)局，告誡諸弟加強自身修養(yǎng)而不是與人爭強斗狠?！肮艁砣缋钏?、曹操、董卓、楊素者，其智力皆橫絕一世，而其禍敗亦炯異尋?！?。故吾輩在自修處求強則可，在勝人處求強則不可?！边@倒讓我想起由楊絳翻譯的英國詩人蘭德的詩歌里的一句“我和誰都不爭，和誰爭我都不屑”。不與人爭，不是不求上進，而是一種豁達，一種隱忍，一種自我保護?！拔鸶鞒鸭阂姟辈皇菦]有主見，而是一種“謙謹”與寬容。讀書曾國藩一向強調(diào)讀書的重要性，認為讀書可以改變一個人的氣質(zhì)，他在致諸弟的信中反復提到讀書的重要性和讀書的方法。教育兒子和兄弟子侄讀書要勤勉，安于居家苦學，堅持早起，擁有恒心。在講到怎樣讀書時，他在一封信中寫到“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流，有識則學問無盡，不甘以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之看天，皆無識也。有恒則斷無不成之事，此三者，缺一不可。”他勉勵兄弟自立課程，還為他們設立了課程表，從早到晚，從讀到寫，從史到經(jīng)，從讀書到修身養(yǎng)性，詳細至極。很多人讓孩子讀書的目的是為了讓孩子走上仕途，但曾國藩卻不愿孩子做官。他在寫給兒子紀鴻的信中曰：“余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。勤儉自持，習勞習苦，可以處樂，可以處約，此君子也。”很多人家長讓孩子讀書是為了讓孩子通過考試入“仕途”，為自己和家人長臉面，謀福利。殊不知，我們的讀書理念培養(yǎng)出了很多有文化沒有教養(yǎng)的自私自利的人，只注重學習分數(shù)忽略做人的教育使很多孩子喪失了自我規(guī)劃和沒有自我管理和自我約束的能力，不能不說這已經(jīng)成為社會的悲哀。治家古人云：“齊家治國平天下”。曾國藩深諳“家和萬事興”的道理，他在給父母的信中一再囑托要教弟“以和藹為第一”。他在一封給父母的書信中寫到“夫家和則福自生，若一家之中兄有言，弟無不從，弟有請，兄無不應，和氣蒸蒸而家不興者，未之有也?！?從《曾國藩家書》中可以看出曾國藩對各位弟弟的生活極具關懷，小到他們的生活起居、為人處事，大到從他們婚姻與、職業(yè)前程與家族祠堂修繕和墳塋改葬，無不一一掛在心上。曾國藩認為“福禍由天主之，善惡由人主之，由天主者，無可如何，只得聽之。由人主者，盡得一分算一分，撐得一日算一日。吾兄弟斷不可不洗心滌慮，以力挽家運”曾國藩認為家運恒通須有三項條件，一是兄弟和睦，而是體孝道，三是實行勤儉。曾國藩在書信中幾次提到祖父留下的八字家訓：豬、蔬、魚、書、早、掃、考、寶。讀書、種菜、養(yǎng)魚、喂豬，為居家之事；起早、打掃潔凈、誠修祭祀、