【正文】 是美的，長(zhǎng)成水蜜桃時(shí)還是美的。桃什么時(shí)候才可以吃呢？什么時(shí)候吃是甜的？其實(shí)人的戀情，也是有階段性的。你們這個(gè)年齡正是開(kāi)花的年齡，或許剛剛長(zhǎng)出小桃。花吃到嘴里是甜的，但同水蜜桃的甜一樣嗎？小桃是苦的，你說(shuō)呢？為什么不等到長(zhǎng)成水蜜桃時(shí)再吃，那是怎樣的一種甜啊。我說(shuō)，說(shuō)到家長(zhǎng)說(shuō)你們，老師說(shuō)你們，你想啊，剛剛開(kāi)花，剛剛長(zhǎng)成小桃你們就想吃，就想摘，能不說(shuō)你們啊。理性教育的效果是明顯的，絕大多數(shù)學(xué)生能夠接受，至少引起學(xué)生的反思。再一點(diǎn)是對(duì)“早”的認(rèn)識(shí)的相對(duì)性，也是需要同學(xué)生探討的問(wèn)題。處在不同情境的人，對(duì)早有不同的認(rèn)識(shí)。如果說(shuō)你已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)，參加了工作（指初中畢業(yè)后），不再是學(xué)生，便不存在“早戀”的問(wèn)題了。因?yàn)椤霸鐟佟笔菍Ｖ钢袑W(xué)時(shí)代學(xué)生群體而言的。我們細(xì)細(xì)觀察社會(huì)，不光存在“早戀”問(wèn)題，同時(shí)還存在“晚戀”問(wèn)題。有的人已經(jīng)到了結(jié)婚的年齡，但還是將個(gè)人“戀”的問(wèn)題一拖再拖，這些人選擇的就不是“早戀”而是“晚戀”。對(duì)一些人來(lái)講，26或28還是早的。這里就有個(gè)對(duì)自身事業(yè)，國(guó)家、民族大業(yè)的追求問(wèn)題。為了自身的事業(yè)的發(fā)展，為了國(guó)家、民族大業(yè)，選擇了“晚戀”。人家能為了自身的事業(yè)的發(fā)展，為了國(guó)家、民族大業(yè)，選擇了“晚戀”，我們?yōu)槭裁匆獮榱恕霸鐟佟倍艞墝W(xué)業(yè)呢？想想應(yīng)該如何去做，學(xué)生是能得出答案的。二、從歷史的原因回答這個(gè)問(wèn)題什么時(shí)候出現(xiàn)“早戀”的說(shuō)法呢？在我的記憶中，是70年代末80年代初的事。（不敢說(shuō)是準(zhǔn)確的，但至少可以說(shuō)是近幾十年的事）那為什么以前沒(méi)有呢？原因是什么？其實(shí)“早戀”提法的產(chǎn)生，是一對(duì)客觀矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。是人的生理、情感發(fā)展的需求與獲得謀生技能及相關(guān)知識(shí)時(shí)間需求之間矛盾的產(chǎn)物。人的成熟是有階段性的，人到了14歲產(chǎn)生“戀”的萌動(dòng)，是人的生理、情感發(fā)展的必然產(chǎn)物，再大一點(diǎn)走向成熟。所以中國(guó)古時(shí)有15成丁的說(shuō)法，也就是說(shuō)長(zhǎng)大成人了，成家立業(yè)也是再自然不過(guò)的事了。為什么進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，人成家立業(yè)的年齡越來(lái)越大，除了個(gè)人的認(rèn)識(shí)的偏差外，更主要的是，人在獲取謀生技能及相關(guān)知識(shí)時(shí)所需要的時(shí)間越來(lái)越多。古時(shí)，勞動(dòng)技能的簡(jiǎn)單，使得人不需要投入太多的時(shí)間，即使成家立業(yè)，學(xué)習(xí)勞動(dòng)技能的時(shí)間還是足夠用的。十年寒窗苦，可考取功名，現(xiàn)在呢？高中畢業(yè)就是十二年，加上大學(xué)畢業(yè)，研究生畢業(yè)少說(shuō)近二十年，這還不夠，還要終身學(xué)習(xí)。就個(gè)人而言，用于謀生技能及相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)所需要的時(shí)間大大增多了；就國(guó)家民族而言，同樣如此，所以法律規(guī)定，18歲為成人，但成家是不允許的，為什么呀？關(guān)系到民族的素質(zhì)，而不光是少生一代人的問(wèn)題。所以說(shuō)這個(gè)“早”字，不是誰(shuí)隨便說(shuō)出來(lái)的，是相對(duì)于獲取謀生技能及相關(guān)知識(shí)所需時(shí)間而言的。而且這個(gè)矛盾，對(duì)于初中、高中學(xué)生來(lái)講更為突出。用于“戀”的時(shí)間多了，用于獲取謀生技能及相關(guān)知識(shí)的時(shí)間就少了。家長(zhǎng)都是過(guò)來(lái)人，孩子“早戀”不急才怪呢，這直接涉及到將來(lái)的生活水準(zhǔn)。但作為初中、高中學(xué)生很少能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。他們覺(jué)得沒(méi)有什么。中國(guó)有句俗語(yǔ)：人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。但初中、高中學(xué)生總的來(lái)講，還沒(méi)有到有遠(yuǎn)慮的年齡。所以，做教師的都會(huì)遇到這樣的事，許多畢業(yè)學(xué)生走向社會(huì)已參加工作后，常常后悔做了傻事?！霸鐟佟钡某晒β适呛艿偷?，原因很簡(jiǎn)單，“戀”是美好的，但需要物質(zhì)做基礎(chǔ)，而學(xué)生同樣認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)。進(jìn)入社會(huì)一看，一個(gè)什么本事也沒(méi)有的人，再美好的事物又能維持多久？而這一切，需要教師向他們講明白。我曾就上面提到的認(rèn)識(shí)跟學(xué)生談過(guò)。我說(shuō)好像現(xiàn)在你沒(méi)有什么太大的損失，實(shí)際上“早戀”在人生物質(zhì)上的損失是很大的。我跟學(xué)生講，進(jìn)入社會(huì)后，一看人家生存的物質(zhì)條件，再看看自己。那些自己同樣能得到的東西，卻得不到，為什么？自己的那里去了，回答是：在中學(xué)時(shí)代都給“戀”了。你在中學(xué)時(shí)代“戀”的越多，將來(lái)屬于你的就越少。既然在中學(xué)時(shí)代把將來(lái)屬于自己的什么房子啦、汽車?yán)驳鹊榷寄脕?lái)“戀”了，那只有后悔，不會(huì)再有別的了?，F(xiàn)在的時(shí)間投入，是為了將來(lái)的獲得。我說(shuō)個(gè)人是這樣，國(guó)家也是這樣，要不國(guó)家為什么要普及九年義務(wù)教育，普及高中教育，最終還要普及大學(xué)教育，還是鼓勵(lì)人們終身學(xué)習(xí)。地球上的事，也是這樣，在這方面的投入，意味著，未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)力的提高。國(guó)際間，國(guó)家民族的生存，人家是不會(huì)白送東西給你的，而且這種競(jìng)爭(zhēng)是冷酷的、無(wú)情的。要是中國(guó)的中學(xué)生都忙于“早戀”，中華民族，就會(huì)一天天衰弱下去，將來(lái)很難有一席之地。這不是我們想不想的問(wèn)題，而是為了生存需要，個(gè)人也好，國(guó)家也好，時(shí)間的投入是必須的。在人的生理、情感需要同生存需要產(chǎn)生矛盾時(shí)，讓位給生存的需要?jiǎng)t是最佳的選擇，因?yàn)樯媸巧怼⑶楦邪l(fā)展的基礎(chǔ)。就個(gè)人而言，誰(shuí)在這方面認(rèn)識(shí)不清吃虧的只能是個(gè)人。因?yàn)樽鳛閲?guó)家民族發(fā)展而言，中國(guó)的學(xué)生都“早戀”是不可能的一件事。而就對(duì)國(guó)家、民族的發(fā)展貢獻(xiàn)而言，你的貢獻(xiàn)就比沒(méi)有“早戀”的同學(xué)小了許多。從歷史的角度去說(shuō)明“早戀”不可取，學(xué)生很容易接受。因?yàn)?，這既涉及到國(guó)家民族的發(fā)展，更與切身利益有關(guān)。道理講清了，學(xué)生便能明了并能處理發(fā)好在生理、情感的需求與謀生技能及相關(guān)知識(shí)需求在時(shí)間上產(chǎn)生矛盾時(shí)，天平應(yīng)向那一方面傾斜的問(wèn)題。這樣談“早戀”問(wèn)題，在自己的實(shí)踐中證明，學(xué)生是可以接受的，而且效果是不錯(cuò)的，至少來(lái)講，學(xué)生不會(huì)走的太遠(yuǎn)，以至于完全荒廢學(xué)業(yè)。三、從就心理角度問(wèn)題談“早戀”。從學(xué)生的角度、家長(zhǎng)的角度、教師的角度，好多人認(rèn)為：“早戀”是心理過(guò)早成熟的表現(xiàn)。最初我也是這樣認(rèn)為的。但對(duì)人的心理成熟有了新的屆定后，我的看法改變了。一個(gè)人心理真正的成熟，是能夠理智的處理問(wèn)題，從時(shí)空上說(shuō)，能從未來(lái)發(fā)展的需要，合理安排現(xiàn)在時(shí)間的人。從這一理論觀點(diǎn)看，“早戀”恰恰是心理不成熟的表現(xiàn)。有了新的理論依據(jù)，就可以用來(lái)說(shuō)服學(xué)生。列寧說(shuō)過(guò)：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。”我不能肯這一理論的成熟，但至少是一種理論。而且從有關(guān)心理成熟的理論上說(shuō)服學(xué)生是很有必要的。這里討論的焦點(diǎn)，是心理成熟的表現(xiàn)，還是心理不成熟的表現(xiàn)。這樣問(wèn)題就在于什么是心理成熟，回答了這一問(wèn)題，也就回答了，“早戀”是可行的，還是不可行的問(wèn)題。我把我的理論觀點(diǎn)，交給學(xué)生，讓學(xué)生來(lái)認(rèn)識(shí)。結(jié)果是：學(xué)生基本上對(duì)這一理論觀點(diǎn)是認(rèn)同的。這樣就有了解決這一問(wèn)題的理論上的依據(jù)。而就學(xué)生的心理需求而言，誰(shuí)也不愿意說(shuō)自己心理不成熟。一旦，承認(rèn)“早戀”是心理不成熟的表現(xiàn)，首先，“早戀”在自己的心理上，就失去了市場(chǎng)。即使有“早戀”的想法，內(nèi)心也會(huì)處在矛盾之中，如果這時(shí)外力再幫助一下，學(xué)生便會(huì)有意的克制自己，一想，還是以后再說(shuō)吧。實(shí)踐中，自己感到，從心理成熟的角度幫助學(xué)生解決“早戀”問(wèn)題，還是很起作用的。四、形成有利的集體氛圍在一個(gè)集體中，形成正確的輿論認(rèn)識(shí)是很重要，而集體輿論的高度，也會(huì)促使個(gè)體認(rèn)知水平的提高。在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，我不知怎樣去說(shuō)服學(xué)生。如果僅從“早戀”中的“戀”的角度去談，知道這是很容易引起學(xué)生的反感。還不如不說(shuō)。所以，一直以個(gè)體觀察、引導(dǎo)、教育的方法為主。當(dāng)有了上述認(rèn)識(shí)之后，我便可以在集體中與學(xué)生一起討論“早戀”這一話題。我曾多次在集體中談到這一話題，引導(dǎo)學(xué)生，形成正確的認(rèn)識(shí)，從而形成正確的集體輿論。有了集體輿論，“早戀”的市場(chǎng)就小了許多。同時(shí)，我也注意到，當(dāng)我以尊重學(xué)生的態(tài)度，客觀的與學(xué)生公開(kāi)談過(guò)這個(gè)話題后，他們也覺(jué)得，我能理解他們，也愿意主動(dòng)找我?guī)椭麄兘鉀Q這一問(wèn)題，使幫助更有針對(duì)性。客觀上講任何事情，完全杜絕是不可能的，但盡量控制在最小范圍內(nèi)，還是可以辦到的。集體輿論便起到了這樣的作用。從而將“早戀”危害盡量壓縮在最小范圍內(nèi)，其影響盡量降低為最小值。在討論中，我也注意到，對(duì)這一話題，學(xué)生并不回避，因?yàn)檫@原本是他們學(xué)習(xí)生活中早已存在的問(wèn)題了，他們也很希望弄清楚是對(duì)是錯(cuò)，也希望為自己不想“早戀”找到合理的依據(jù)。其實(shí)有時(shí)，我們工作做不到位的話，輿論恰恰相反，沒(méi)有或不想“早戀”的學(xué)生，反倒沒(méi)有市場(chǎng)，好像不成熟，沒(méi)有本事似的。最后所要說(shuō)的，問(wèn)題的解決，一定從切實(shí)關(guān)心學(xué)生成長(zhǎng)的角度去跟學(xué)生談這個(gè)問(wèn)題，就語(yǔ)言的表達(dá)方式而言，是在同學(xué)生一起探討這個(gè)問(wèn)題的是可行還是不可行（就學(xué)生個(gè)體而言，本來(lái)就不是問(wèn)題的問(wèn)題）。任何壓制的強(qiáng)制的批評(píng)，往往適得其反，可能懼怕教師的威嚴(yán)，表面接受而內(nèi)心實(shí)則拒絕。總之，“早戀”既然是一種客觀存在，那么我們就要認(rèn)真研究它存在形成的原因，我們對(duì)這一問(wèn)題的客觀性認(rèn)識(shí)的越深刻，說(shuō)服學(xué)生的可能性就越大，這也是自己在解決這一問(wèn)題中獲得的深刻體會(huì)。