【正文】 是美的，長成水蜜桃時還是美的。桃什么時候才可以吃呢？什么時候吃是甜的？其實人的戀情，也是有階段性的。你們這個年齡正是開花的年齡，或許剛剛長出小桃?；ǔ缘阶炖锸翘鸬模厶业奶鹨粯訂?？小桃是苦的，你說呢？為什么不等到長成水蜜桃時再吃，那是怎樣的一種甜啊。我說，說到家長說你們，老師說你們，你想啊，剛剛開花，剛剛長成小桃你們就想吃，就想摘，能不說你們啊。理性教育的效果是明顯的，絕大多數(shù)學(xué)生能夠接受，至少引起學(xué)生的反思。再一點是對“早”的認(rèn)識的相對性，也是需要同學(xué)生探討的問題。處在不同情境的人，對早有不同的認(rèn)識。如果說你已經(jīng)進入社會，參加了工作（指初中畢業(yè)后），不再是學(xué)生，便不存在“早戀”的問題了。因為“早戀”是專指中學(xué)時代學(xué)生群體而言的。我們細細觀察社會，不光存在“早戀”問題，同時還存在“晚戀”問題。有的人已經(jīng)到了結(jié)婚的年齡，但還是將個人“戀”的問題一拖再拖，這些人選擇的就不是“早戀”而是“晚戀”。對一些人來講，26或28還是早的。這里就有個對自身事業(yè)，國家、民族大業(yè)的追求問題。為了自身的事業(yè)的發(fā)展，為了國家、民族大業(yè)，選擇了“晚戀”。人家能為了自身的事業(yè)的發(fā)展，為了國家、民族大業(yè)，選擇了“晚戀”，我們?yōu)槭裁匆獮榱恕霸鐟佟倍艞墝W(xué)業(yè)呢？想想應(yīng)該如何去做，學(xué)生是能得出答案的。二、從歷史的原因回答這個問題什么時候出現(xiàn)“早戀”的說法呢？在我的記憶中，是70年代末80年代初的事。（不敢說是準(zhǔn)確的，但至少可以說是近幾十年的事）那為什么以前沒有呢？原因是什么？其實“早戀”提法的產(chǎn)生，是一對客觀矛盾運動的結(jié)果。是人的生理、情感發(fā)展的需求與獲得謀生技能及相關(guān)知識時間需求之間矛盾的產(chǎn)物。人的成熟是有階段性的，人到了14歲產(chǎn)生“戀”的萌動，是人的生理、情感發(fā)展的必然產(chǎn)物，再大一點走向成熟。所以中國古時有15成丁的說法，也就是說長大成人了，成家立業(yè)也是再自然不過的事了。為什么進入現(xiàn)代社會，人成家立業(yè)的年齡越來越大，除了個人的認(rèn)識的偏差外，更主要的是，人在獲取謀生技能及相關(guān)知識時所需要的時間越來越多。古時，勞動技能的簡單，使得人不需要投入太多的時間，即使成家立業(yè)，學(xué)習(xí)勞動技能的時間還是足夠用的。十年寒窗苦，可考取功名，現(xiàn)在呢？高中畢業(yè)就是十二年，加上大學(xué)畢業(yè)，研究生畢業(yè)少說近二十年，這還不夠，還要終身學(xué)習(xí)。就個人而言，用于謀生技能及相關(guān)知識的學(xué)習(xí)所需要的時間大大增多了；就國家民族而言，同樣如此，所以法律規(guī)定，18歲為成人，但成家是不允許的，為什么呀？關(guān)系到民族的素質(zhì)，而不光是少生一代人的問題。所以說這個“早”字，不是誰隨便說出來的，是相對于獲取謀生技能及相關(guān)知識所需時間而言的。而且這個矛盾，對于初中、高中學(xué)生來講更為突出。用于“戀”的時間多了，用于獲取謀生技能及相關(guān)知識的時間就少了。家長都是過來人，孩子“早戀”不急才怪呢，這直接涉及到將來的生活水準(zhǔn)。但作為初中、高中學(xué)生很少能認(rèn)識到這一點。他們覺得沒有什么。中國有句俗語：人無遠慮，必有近憂。但初中、高中學(xué)生總的來講，還沒有到有遠慮的年齡。所以，做教師的都會遇到這樣的事，許多畢業(yè)學(xué)生走向社會已參加工作后，常常后悔做了傻事?！霸鐟佟钡某晒β适呛艿偷?，原因很簡單，“戀”是美好的，但需要物質(zhì)做基礎(chǔ)，而學(xué)生同樣認(rèn)識不到這一點。進入社會一看，一個什么本事也沒有的人，再美好的事物又能維持多久？而這一切，需要教師向他們講明白。我曾就上面提到的認(rèn)識跟學(xué)生談過。我說好像現(xiàn)在你沒有什么太大的損失，實際上“早戀”在人生物質(zhì)上的損失是很大的。我跟學(xué)生講，進入社會后，一看人家生存的物質(zhì)條件，再看看自己。那些自己同樣能得到的東西，卻得不到，為什么？自己的那里去了，回答是：在中學(xué)時代都給“戀”了。你在中學(xué)時代“戀”的越多，將來屬于你的就越少。既然在中學(xué)時代把將來屬于自己的什么房子啦、汽車?yán)驳鹊榷寄脕怼皯佟绷?，那只有后悔，不會再有別的了?，F(xiàn)在的時間投入，是為了將來的獲得。我說個人是這樣，國家也是這樣，要不國家為什么要普及九年義務(wù)教育，普及高中教育，最終還要普及大學(xué)教育，還是鼓勵人們終身學(xué)習(xí)。地球上的事，也是這樣，在這方面的投入，意味著，未來競爭力的提高。國際間，國家民族的生存，人家是不會白送東西給你的，而且這種競爭是冷酷的、無情的。要是中國的中學(xué)生都忙于“早戀”，中華民族，就會一天天衰弱下去，將來很難有一席之地。這不是我們想不想的問題，而是為了生存需要，個人也好，國家也好，時間的投入是必須的。在人的生理、情感需要同生存需要產(chǎn)生矛盾時，讓位給生存的需要則是最佳的選擇，因為生存是生理、情感發(fā)展的基礎(chǔ)。就個人而言，誰在這方面認(rèn)識不清吃虧的只能是個人。因為作為國家民族發(fā)展而言，中國的學(xué)生都“早戀”是不可能的一件事。而就對國家、民族的發(fā)展貢獻而言，你的貢獻就比沒有“早戀”的同學(xué)小了許多。從歷史的角度去說明“早戀”不可取，學(xué)生很容易接受。因為，這既涉及到國家民族的發(fā)展，更與切身利益有關(guān)。道理講清了，學(xué)生便能明了并能處理發(fā)好在生理、情感的需求與謀生技能及相關(guān)知識需求在時間上產(chǎn)生矛盾時，天平應(yīng)向那一方面傾斜的問題。這樣談“早戀”問題，在自己的實踐中證明，學(xué)生是可以接受的，而且效果是不錯的，至少來講，學(xué)生不會走的太遠，以至于完全荒廢學(xué)業(yè)。三、從就心理角度問題談“早戀”。從學(xué)生的角度、家長的角度、教師的角度，好多人認(rèn)為：“早戀”是心理過早成熟的表現(xiàn)。最初我也是這樣認(rèn)為的。但對人的心理成熟有了新的屆定后，我的看法改變了。一個人心理真正的成熟，是能夠理智的處理問題，從時空上說，能從未來發(fā)展的需要，合理安排現(xiàn)在時間的人。從這一理論觀點看，“早戀”恰恰是心理不成熟的表現(xiàn)。有了新的理論依據(jù)，就可以用來說服學(xué)生。列寧說過：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！蔽也荒芸线@一理論的成熟，但至少是一種理論。而且從有關(guān)心理成熟的理論上說服學(xué)生是很有必要的。這里討論的焦點，是心理成熟的表現(xiàn)，還是心理不成熟的表現(xiàn)。這樣問題就在于什么是心理成熟，回答了這一問題，也就回答了，“早戀”是可行的，還是不可行的問題。我把我的理論觀點，交給學(xué)生，讓學(xué)生來認(rèn)識。結(jié)果是：學(xué)生基本上對這一理論觀點是認(rèn)同的。這樣就有了解決這一問題的理論上的依據(jù)。而就學(xué)生的心理需求而言，誰也不愿意說自己心理不成熟。一旦，承認(rèn)“早戀”是心理不成熟的表現(xiàn)，首先，“早戀”在自己的心理上，就失去了市場。即使有“早戀”的想法，內(nèi)心也會處在矛盾之中，如果這時外力再幫助一下，學(xué)生便會有意的克制自己，一想，還是以后再說吧。實踐中，自己感到，從心理成熟的角度幫助學(xué)生解決“早戀”問題，還是很起作用的。四、形成有利的集體氛圍在一個集體中，形成正確的輿論認(rèn)識是很重要，而集體輿論的高度，也會促使個體認(rèn)知水平的提高。在很長的一段時間內(nèi)，我不知怎樣去說服學(xué)生。如果僅從“早戀”中的“戀”的角度去談，知道這是很容易引起學(xué)生的反感。還不如不說。所以，一直以個體觀察、引導(dǎo)、教育的方法為主。當(dāng)有了上述認(rèn)識之后，我便可以在集體中與學(xué)生一起討論“早戀”這一話題。我曾多次在集體中談到這一話題，引導(dǎo)學(xué)生，形成正確的認(rèn)識，從而形成正確的集體輿論。有了集體輿論，“早戀”的市場就小了許多。同時，我也注意到，當(dāng)我以尊重學(xué)生的態(tài)度，客觀的與學(xué)生公開談過這個話題后，他們也覺得，我能理解他們，也愿意主動找我?guī)椭麄兘鉀Q這一問題，使幫助更有針對性?？陀^上講任何事情，完全杜絕是不可能的，但盡量控制在最小范圍內(nèi)，還是可以辦到的。集體輿論便起到了這樣的作用。從而將“早戀”危害盡量壓縮在最小范圍內(nèi)，其影響盡量降低為最小值。在討論中，我也注意到，對這一話題，學(xué)生并不回避，因為這原本是他們學(xué)習(xí)生活中早已存在的問題了，他們也很希望弄清楚是對是錯，也希望為自己不想“早戀”找到合理的依據(jù)。其實有時，我們工作做不到位的話，輿論恰恰相反，沒有或不想“早戀”的學(xué)生，反倒沒有市場，好像不成熟，沒有本事似的。最后所要說的，問題的解決，一定從切實關(guān)心學(xué)生成長的角度去跟學(xué)生談這個問題，就語言的表達方式而言，是在同學(xué)生一起探討這個問題的是可行還是不可行（就學(xué)生個體而言，本來就不是問題的問題）。任何壓制的強制的批評，往往適得其反，可能懼怕教師的威嚴(yán)，表面接受而內(nèi)心實則拒絕?？傊?，“早戀”既然是一種客觀存在，那么我們就要認(rèn)真研究它存在形成的原因，我們對這一問題的客觀性認(rèn)識的越深刻，說服學(xué)生的可能性就越大，這也是自己在解決這一問題中獲得的深刻體會。