【正文】 。由于詞風清空醇雅，因此，這一派被稱為宋詞清雅派。：明代中葉，文壇上出現(xiàn)了一股反對臺閣體的文學(xué)思潮，他們主張“文必秦漢，勢必盛唐”，倡導(dǎo)在文學(xué)創(chuàng)作中復(fù)古、擬古，糾正臺閣體平易、流靡的文風。一時追隨者甚多，蔚為風尚。其中代表性人物有李夢陽、何景明、王九思、康海、邊貢、徐禎卿、王廷相等：吳偉業(yè)在詩歌上最大的成就是他的七言歌行、《四庫全書總目》提要云：“其中歌行一體，尤所擅長。格律本乎四杰，而情韻為深；敘述類乎香山，而風華為勝。韻協(xié)宮商，感均頑艷，一時尤稱絕調(diào)?！彼诶^承初唐四杰與元、白歌行體的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出具有自己藝術(shù)個性的“梅村體”。這類詩往往以人物命運浮沉為線索，敘寫實事，映照興衰，組織結(jié)構(gòu)，設(shè)計細節(jié)，把古代敘事詩推到了一個新的藝術(shù)高峰，對當時和后來的敘事詩創(chuàng)造產(chǎn)生了很大的影響。：明末清初之際，以蘇州為中心的吳中地區(qū)的戲曲家，如李玉、朱佐朝、朱素臣、畢魏、葉雉斐、丘園等，他們有共同的創(chuàng)作追求，往來密切，在當時的戲劇界產(chǎn)生了很大的影響，這些戲曲家在戲曲史上被稱為蘇州派。蘇州派作家的戲曲創(chuàng)作多反映市井間現(xiàn)實生活中的倫理問題，喜歡在劇中刻畫市民、奴仆、妓女、農(nóng)家女等社會下層人物，具有強烈的勸懲意識。他們比較注重戲曲的舞臺演出效果，因而他們的戲曲作品戲劇性較強。：北宋真宗年間，楊億和王欽若等奉命編撰巨型典籍《冊府元龜》。編撰之賒，同僚間相互以詩唱和。這些詩結(jié)集為《西昆酬唱集》。代表作家有楊億、錢惟演、劉筠等，他們作詩宗李商隱，講究辭采、用典，風格密麗，以表現(xiàn)才學(xué)和功力?！段骼コ瓿纷钥泻螅诋敃r影響很大，時人爭校之，謂之西昆體。：清中葉，桐城派在文壇上的崛起。桐城派承銜的是明代唐宋派的古文傳統(tǒng)，信奉理學(xué)，主張文以明道或載道，崇尚唐宋八家，尤其是韓、歐二人，即所謂“學(xué)行繼承朱之后，文章在韓。歐之間”（王兆符《望西文集序》）。其開創(chuàng)者為方苞，提出了古文創(chuàng)作的“義法”說與“雅潔”說，稍后，劉大櫆與姚鼎繼起。由于他們?nèi)耸前不胀┏侨?，他們關(guān)于古文的創(chuàng)作主張被廣泛的接受與付諸實踐，他們及其追隨者被稱為桐城派。：諸宮調(diào)是一種說唱文學(xué)，主要流行于宋金時期。其中唱的部分用多種宮調(diào)串接而成，其間插入一定的說白，與唱詞配合，敘述有人物、情節(jié)的長篇故事。每種宮調(diào)，則由若干曲牌聯(lián)成短套，套曲少則一二首，多則是十多首。流傳到現(xiàn)今的諸宮調(diào)著名的有《西廂記諸宮調(diào)》等：晚明時期，出現(xiàn)了一股反對明前后七子復(fù)古擬古的文學(xué)革新思潮，代表人物是袁宏道、袁宗道、袁中道三兄弟，他們提出“獨抒性靈，不拘格套”，主張詩歌應(yīng)抒發(fā)詩人的性靈、情感、表達自由。由于他們是湖北公安人，所以稱他們及其追隨者為公安派。：辛棄疾在詞的創(chuàng)作上以濃郁的愛國激情和慷慨悲壯的風格，開拓了豪放派詞的意境。與辛棄疾約略同時的一批詞人，或與他為同志，或追慕其人及詞，感時激憤，以詞抒發(fā)愛國感情，風格豪放激切，形成了風格相近的“辛派詞人”。主要人物有張元干、張孝祥、劉過、陳亮等：即說話藝人依據(jù)的底本，含有故事文本之義。其文本大體由入話（頭回）、正話、結(jié)尾幾部分。入話是話本小說的開端部分，有時以一首或若干首詩詞“起興”，或敘述一個與題旨相關(guān)的小故事。正話是話本小說的主體，情節(jié)曲折，細節(jié)豐富，人物形象鮮明突出。正話之后，往往以一首詩總結(jié)故事主題，或以“話本說徹，權(quán)作散場”作結(jié)：明代前期，文壇上出現(xiàn)了以李東陽為代表的茶陵詩派。由于對臺閣體單調(diào)平熟、無病呻吟的文風所造成的萎靡不振的創(chuàng)作局面頗致不滿，李東陽提倡詩學(xué)漢唐，主張復(fù)古，力圖改變當時的創(chuàng)作現(xiàn)實。由于李東陽為臺閣重臣，一時追隨者甚眾，形成一個主要以茶陵籍貫為主體的茶陵詩派，成員主要有謝鐸、魯鐸、張?zhí)⑸蹖殻o錫人）等。：晚明時期，戲劇家沈璟致力于戲曲創(chuàng)作，主張戲曲創(chuàng)作語言要通俗本色、曲辭恪守聲律。他的這一主張得到了許多戲曲家的支持，追隨者甚多，如馮夢龍、呂天成、葉憲祖等。由于沈璟是江蘇吳江人，因而沈璟及其追隨者被稱為吳江派。簡答題為什么說周邦彥是宋詞的集大成者？ 答：（1）詞調(diào)的搜集、整理、創(chuàng)制；（2）善于體物言情，融化前人詩句，煉字妥帖工穩(wěn)；（3）在風格上，集北宋自柳永到秦觀、賀鑄等人之成就，并發(fā)展了柳永以賦為詞的手法，形成了自己善于勾勒，妙于剪裁，精巧工麗的典雅詞風。簡談“西廂”故事的演變。答：（1）唐代元稹的傳奇小說《鴛鴦傳》張生與鴛鴦的愛情悲劇。（2）秦觀與毛滂把鶯鶯的愛情故事寫成歌舞曲《調(diào)笑轉(zhuǎn)踏》。（3）金章宗時期董解元《西廂記諸宮調(diào)》使催、張故事以新的藝術(shù)面貌表現(xiàn)了嶄新的思想內(nèi)容，張生被改造成一個有情有義、忠于愛情的人物，故事以“美滿團圓”的方式結(jié)束。它是雜劇《西廂記》產(chǎn)生的基礎(chǔ)。（4）王實甫的《西廂記》，在人物刻畫與戲劇沖突等方面較之以往有較大的提高。為什么說《聊齋志異》是“用傳奇法，而以志怪”？ 答：（1）在內(nèi)容上，繼承了六朝志怪小說的題材；（2）在結(jié)構(gòu)上，故事完整，情節(jié)豐富曲折；（3）在表現(xiàn)手法上，敘述與描寫波瀾起伏，跌宕有致；（4）文辭華麗，形象生動?！度辶滞馐贰返慕Y(jié)構(gòu)藝術(shù)。答：（1）《儒林外史》的結(jié)構(gòu)，魯迅認為：“全書無主干，僅驅(qū)使各種人物，行列而來，事與其來俱起，亦與其去俱起。雖云長篇，頗同短制?！保ā吨袊≌f史略》）指出了全書沒有貫穿始終的中心情節(jié)和中心人物，結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出松散的藝術(shù)特點。（2）《儒林外史》全書五十六回，由楔子、主體與尾聲三部分構(gòu)成。楔子為第一回，尾聲是五十五、五十六兩回，這兩部分與主體部分雖然沒有情節(jié)上的聯(lián)系，但在內(nèi)容上卻是統(tǒng)一的。（3）同全書的這種結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，作者所刻畫的主要任務(wù)相繼出場、退場，交錯穿插，前后呼應(yīng)，從而使全書沒有中心情節(jié)與主干人物，在結(jié)構(gòu)形式上呈現(xiàn)出短篇聯(lián)綴體的特點。姜夔詞的主要藝術(shù)特征。答：（1）營造出清幽空靈的意境，如《暗香》詞；（2）虛字的使用使語意轉(zhuǎn)折靈活、流走自如，給人以諧婉靈動之感；（3）以健筆寫柔情，使柔情詞呈現(xiàn)出清剛的風格特點；（4）音律精嚴，以雅樂注入詞體，主要有兩種方法：一是以古樂府入詞，一是以唐法曲入詞，革除了“今樂”的淫靡與胡樂的濃艷急促。（5）所以，姜夔的詞創(chuàng)造出了清空醇雅的美學(xué)風格。簡述元雜劇與南戲在體制上的差異。答：雜劇與南戲相比，在體制上有如下的不同：（1）雜劇的基本體制是四折一楔子，篇幅較緊湊，情節(jié)較集中。南戲則沒有固定出數(shù)，長短自由。（2）雜劇由一人獨唱，一唱到底。南戲則上場的每個角色都可以唱，還可以對唱，合唱。（3）雜劇每折限用一個宮調(diào)，一韻到底，南戲一出之中可以用不同宮調(diào)，可以換韻。（4）南戲有開場，在正戲之前先由副末報告劇情和創(chuàng)作意圖，開場一般用兩闕詞。而雜劇則沒有開場。（5）雜劇角色分旦、末、凈、雜、南戲角色分生、旦、外、貼、丑、凈、末。（6）南戲和雜劇在音樂上有差異，雜劇是在諸宮調(diào)的基礎(chǔ)上形成的，南戲則是在東南沿海一帶的民歌的基礎(chǔ)上形成的，另外吸收了宋代以來流行的詞體歌曲，而且兩者有豪壯、婉約之別?！端疂G傳》是怎樣表現(xiàn)“官逼民反”的這一主題的？ 答：《水滸傳》揭示了“官逼民反”、“亂自上作”的社會現(xiàn)實，挖掘了農(nóng)民起義的社會根源，肯定了農(nóng)民起義的的必然性。（1）小說揭露了高俅、蔡京、童貫、楊戩等權(quán)臣的作惡弄權(quán)，禍國殃民，展現(xiàn)了“亂自上作”、朝政腐敗的黑暗現(xiàn)實。（2）小說揭露了各級官僚機構(gòu)的腐朽反動。各級官吏與朝中權(quán)貴都有著千絲萬縷的聯(lián)系，他們依恃權(quán)勢，橫行州縣，索闊民財，殘害良民。（3）作品還寫了一系列土豪劣紳、地主惡霸、衙役胥吏、潑皮無賴，他們有的一張財勢，結(jié)交官府，為所欲為；有的恃強凌弱，橫行地方，作惡多端。（4）總之，從朝廷中樞機構(gòu)、各級官僚機構(gòu)一直到社會基層，大大小小的統(tǒng)治者、壓迫者勾結(jié)在一起，弄得整個社會暗無天日，二封建國家機器又掌握在他們手中，廣大人民只有開展武裝斗爭，財勢唯一的出路，農(nóng)民起義是必然的。（5）林沖是諸多被逼上梁山的英雄冢最具有典型意義的一個。坐著通過對林沖從逆來順受到起義反抗的過程的真實、具體的描繪，說明在那黑暗的社會，不反抗就得任人宰割，只有反抗才是唯一的出路，“官逼民反”的題旨得到了深刻的揭示。簡談《儒林外史》的諷刺藝術(shù)。答：魯迅說：“戚而能諧，婉而多諷?！薄盁o一貶辭，而情偽畢出?！?《中國小說史略》）（1）通過白描，寫出常見、公然、不以為奇的人與事的矛盾、不和諧，現(xiàn)實其內(nèi)在的意義。如范進在居喪期間食蝦元子；嚴貢生的吹牛等。（2）不和諧的人與事組合在一起，從而進行婉曲而尖銳的諷刺。如鹽商方老六同牙婆一起觀看母親牌位入節(jié)孝祠。吳文英詞的藝術(shù)特征。答：（1）吳文英詞在情緒體驗與表現(xiàn)方式上是很獨特的。（2）在章法結(jié)構(gòu)上，往往使用時間與空間交錯雜糅的敘述方式，表達亦真亦幻的內(nèi)容，如自度曲《鶯啼序》等。（3）情思脈絡(luò)的流轉(zhuǎn)用實字進行轉(zhuǎn)換，使詞呈現(xiàn)出潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)的藝術(shù)形態(tài)。（4）語氣生新奇異，憑心理感受隨意地組合字句，而且，語言富有強烈的色彩感，裝飾性和象征性。答：（1）《琵琶記》的原本故事《趙貞女》中的蔡伯喈是不忠不孝的。高明在創(chuàng)作《琵琶記》是把蔡伯喈這一形象進行了全面的改造。（2）為了把蔡伯喈塑造成全忠全孝的形象，作家對戲曲關(guān)目進行了特別的設(shè)計：“三不從”與“三被強”。（3）“三不從”，即蔡伯喈辭試父不從，辭婚師不從，辭官軍不從；“三被強”即蔡伯喈被強試、強婚、強官。（4）蔡伯喈的一切作為，都是身不由己，都是遵從父、師、君之命，由于他的不歸造成的一切悲劇，他都沒有責任。（5）盡管作家塑造出了“全忠全孝”的玩美典型，但暴露了封建倫理道德觀念忠與孝的矛盾、對立，使讀者感受到這種倫理觀念的不合理。1《三國演義》是怎樣刻畫人物形象的？ 答：《三國演義》塑造人物的方法多種多樣。（1）首先，抓住人物的基本性格特征，通過不同的故事情節(jié)反復(fù)渲染。如張飛的嫉惡如仇、粗豪爽直，就是通過怒鞭督郵、古城會拒關(guān)羽等情節(jié)得到了充分的表現(xiàn)。（2）其次，運用夸張、對比、烘托等手法描繪人物。如寫張飛長板橋三聲大喝驚死夏侯杰，用夸張的手法表現(xiàn)出站給威武雄壯的氣概；關(guān)羽溫酒斬華雄，運用烘托的手法寫出關(guān)羽的勇猛絕倫；劉備和曹操、諸葛亮和周瑜的性格則是在對比中突現(xiàn)出來的。（3）注意寫出同類性格的差異。如董卓和曹操都是兇惡、殘暴的奸雄，但曹操的雄才大略、狡詐確實董卓無法望其頂背的；勇武是五虎將的共同特征，但關(guān)羽重義而剛愎自用，張飛魯莽暴躁卻不乏精明，馬超勇烈但寡于謀略，趙云謹慎練達，黃忠有勇有智，同中有異，各具特點。1王士禛“神韻說”的內(nèi)涵及其詩歌創(chuàng)作特點。答：（1）王士禛是康熙時期的大詩人，其于詩，力倡神韻。（2）所謂“神”，是指恰到好處的詩味；“韻”，是指一種馀意不盡、清和淡遠的境界。（3）合而言之，即追求詩歌的含蓄蘊藉之美。（4）他早年的詩作，以《秋柳四首》為代表。在他的筆下，秋柳是凋傷的。通過對秋柳形象的刻畫，詩人表達了自己強烈的感傷情懷。至于詩中表現(xiàn)的感傷內(nèi)容是什么，詩人沒有明確點名，因此，詩意是模糊的，任憑讀者的見仁見智了。他早年的這組詩，堪稱他力倡的神韻詩的典范。（5）總之，王士禛的詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)出詩意朦朧、含蓄蘊藉的特點。1柳永詞之俗表現(xiàn)在哪些方面? 答：（1）柳永詞流行廣泛，語言的通俗是其流行的重要原因。（2）柳詞語言之俗主要表現(xiàn)在兩個方面：其一、詞中采用市井方言俗語，如“甚至向”、“便只合”、“好生地”等，口語特點的副詞“恁”、“爭”、“怎”、等；其二、柳永常在詞中用第一人稱代言，模擬人物聲口語氣，因其詞是應(yīng)歌妓要求所寫，他在模擬歌妓聲口尤下功夫。（3）在音律聲韻上，其詞的韻腳安排與他人不同，忽疏忽密，表現(xiàn)出音律的跳動活潑，變化多端，缺乏雅樂的典重中和之美。1簡述《西廂記諸宮調(diào)》的基本狀貌。答：（1）《西廂記諸宮調(diào)》（簡稱《董西廂》）是董解元根據(jù)唐代元稹《鶯鶯傳》進行的再創(chuàng)作。（2）由于董解元對原作中的人物性格、人物關(guān)系、故事情節(jié)等作了大幅度的改動和改造，因此《董西廂》是一個以大膽追求婚姻自由為基調(diào)、充滿樂觀進取精神的愛情故事。（3）《董西廂》中的張生敢愛、敢恨，敢于承擔對戀人的責任與義務(wù)，雖然他也“發(fā)策決科”去了，但一直思念鶯鶯，中舉后回到鶯鶯身邊，與原作判若兩人。鶯鶯的形象較之原作也更為豐滿。（4）《董西廂》還塑造了紅娘、法聰、老夫人三個人物形象，既豐富了作品內(nèi)容，也強調(diào)了男女主人公反禮教斗爭的艱巨性。（5）作品結(jié)構(gòu)宏偉，情節(jié)曲折，為五萬馀字的鴻篇巨制，曲詞也極為優(yōu)美。1簡析《三國演義》中的“義”。答：（1）《三國演義》非常強調(diào)“義”的道德價值，始終以“義”作為描寫與衡量人物的標準。（2）小說從劉、關(guān)、張在桃園結(jié)義寫起，三人名為君臣，實為兄弟，關(guān)羽更是義氣的化身。（3）關(guān)羽因兵敗降曹，但“身在曹營心在漢”，部位曹操的高官厚祿所動，最終掛印封金，毅然離開曹營，乃是出于劉關(guān)張三人結(jié)義的恪守。他的過五關(guān)，斬六將，回到劉備身邊，表現(xiàn)了“義”的不可違背的原則。（4）在赤壁之戰(zhàn)中，關(guān)羽奉命扼守華容道，不忘舊恩放了曹操，也是其所奉行的“義”的表現(xiàn)。（5）這種“義”在本質(zhì)上強調(diào)的是人與人之間的以德報德、互相幫助、與民間流行的道德觀念息息相通。1桐城派的嬗變。答：（桐城派承衍的是明代唐宋派的古文傳統(tǒng)，信奉理學(xué)，主張文以明道或載道，尊尚唐宋八家，尤其是韓、歐二人。（2）其開創(chuàng)者為方苞，對于古文創(chuàng)作，提出“義法”理論：“義即《易》所謂‘言有物’也，法即所謂‘言有序’也。”并對古文的語言提出了”雅潔“的美學(xué)規(guī)定。（3）繼之者劉大櫆對方苞的古文理論作了豐富與深化。他把古文的文學(xué)要素分為“行文之道”與“行文之實”兩個方面。他主張學(xué)作古文，以字句、音節(jié)為門徑，將古人的文章讀得爛熟，領(lǐng)會古人的神氣，從而獲得古人的行文之道，達到表達自由的境界。其文一般寫的雄肆奇詭。（4）集大成者為姚鼐，他對于古文理論頗有建樹，主要有三個方面：一，主張“義理、考據(jù)、詞章”合一；二、提出了古文的“神、理、氣、味、格、律、聲、色”說。三，運用易學(xué)中的陰陽剛?cè)嵴f，將古文的美學(xué)風格歸納兩大類：陽剛與陰柔。桐城古文三大家中，以姚鼐的成就最高。其古文近于宋歐陽修，偏于陰柔之美，以韻味取勝。（5）姚鼐之后，其四大弟子管同、梅曾亮、方東樹、姚瑩聲譽最著。1黃庭堅“山谷體”的藝術(shù)特征。答：（1）黃庭堅詩歌藝術(shù)的基本特征是求生避熟，求雅脫俗。其藝術(shù)特點有三；（2）以學(xué)社為宗旨，重視句法，發(fā)展了拗句、拗律的體制；（3）強調(diào)“無一字無來處”，用典以故為新、變俗為雅，長于點化鑄造，富有思致與機趣；（4）