【正文】 活虛擬成了丁香般的姑娘。詩人明明看到了她，卻又無法走近她，象夢(mèng)一樣來，又象夢(mèng)一樣地飄逝。雨巷應(yīng)該是當(dāng)時(shí)黑暗而沉悶的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的象征。姑娘應(yīng)該美好理想的象征。詩人就是在現(xiàn)實(shí)與理想的碰撞和失落中體驗(yàn)痛苦、無奈、煎熬的進(jìn)步青年，這彷徨感嘆的哀嘆是現(xiàn)實(shí)的黑暗和理想的幻滅在詩人心中的投影，它分明讓我們看到了一部分青年人在理想幻滅后的痛苦和追求的心境。五、聽錄音，再次感受這首美麗而憂傷的詩結(jié)束語：“李杜文章在，火焰萬丈長(zhǎng)”，詩人雖然遠(yuǎn)離我們而去，但詩的語言正如星星的光輝，永遠(yuǎn)閃耀在天際。每當(dāng)細(xì)雨迷蒙的時(shí)候，每當(dāng)你彷徨迷茫的時(shí)候，請(qǐng)你一定想起戴望舒的雨巷，請(qǐng)你一定記得在那發(fā)黃的詩中，有一位美麗而憂傷的姑娘。附：戴望舒，原名戴朝實(shí)，又名戴夢(mèng)鷗，1905年3月5日出生于杭州。照西方星象學(xué)的說法,以愛情為生命的養(yǎng)分,意志薄弱,喜好幻想,逃避現(xiàn)實(shí),。望舒是他給自己起的筆名,出自屈原的《離騷》:”前望舒使先驅(qū)兮,后飛廉使奔屬.”望舒是神話傳說中替月亮駕車的天神,純潔而溫柔,《我底記憶》，他的成名作《雨巷》即收入此集中。1933年8月出版了《望舒草》，1948年出版了《災(zāi)難歲月》，一生留下了詩篇92首?！队晗铩穼懹?928年，是詩人前期的代表作，這是一首既具有音樂美，又具有朦朧美的象征詩。這首詩發(fā)表后，戴望舒獲得了“雨巷詩人”的美稱?，F(xiàn)當(dāng)代詩歌介紹⑴中國(guó)現(xiàn)代詩歌中國(guó)現(xiàn)代詩歌是指從五四新文化運(yùn)動(dòng)到1949年新中國(guó)成立以前這一時(shí)期的詩歌。特點(diǎn)：用白話語言寫作，打破舊詩詞格律的束縛，形式上靈活自由，表現(xiàn)科學(xué)民主的時(shí)代內(nèi)容。第一部白話新詩集，胡適的《嘗試集》各種流派：初期浪漫主義詩派。以郭沫若為代表，有創(chuàng)造社詩人組成，著名的還有田漢。他們的是個(gè)具有磅礴的氣勢(shì)，創(chuàng)造的精神，心靈的激情?！盀槿松痹娕?。主要成員朱自清，俞平伯等。他們以“為人生”作為詩歌的核心價(jià)值，主要代表作：朱自清《蹤跡》，冰心《繁星》《春水》。“湖畔”詩派。代表詩人馮雪峰，潘漠華。作品以抒情短詩為主，表現(xiàn)對(duì)愛情的憧憬和對(duì)自然的向往。代表作：馮雪峰《落花》，潘漠華《月夜》。新格律詩派（因成立新月社，也被稱為新月詩派）。代表人物胡適，徐志摩，聞一多，梁實(shí)秋。他們提倡新詩的格律化，主張?jiān)姷囊魳访溃L畫美，建筑美。代表作有：徐志摩《再別康橋》，聞一多《紅燭》《死水》?，F(xiàn)代詩派。是新月派與象征派的合流。代表詩人戴望舒，卞之琳，何其芳等。代表作有：戴望舒《雨巷》，何其芳《預(yù)言》，卞之琳《斷章》。中國(guó)詩歌會(huì)詩派。左翼作家聯(lián)盟領(lǐng)導(dǎo)的革命詩歌團(tuán)體。發(fā)起人有穆木天，蒲風(fēng)，詩歌宗旨是“捉住現(xiàn)實(shí)”。代表作蒲風(fēng)《動(dòng)蕩的故鄉(xiāng)》《六月流火》。七月詩派。因胡風(fēng)主編的《七月》雜志得名。只要詩人還有賀敬之，艾青，田間。代表作有：胡風(fēng)《為祖國(guó)而歌》，艾青《我愛這土地》，田間《給戰(zhàn)斗者》。⑵當(dāng)代詩歌第一時(shí)期：上世紀(jì)50年代至60年代。以激勵(lì)戰(zhàn)斗與建設(shè)的“戰(zhàn)歌”與“頌歌”為主。郭沫若，艾青，臧克家，田間，公劉，聞捷，都有歌頌新時(shí)代的樂章。代表作：第二時(shí)期：上世紀(jì)60年代至70年代中葉。是當(dāng)代詩歌的暗淡期。代表作有郭小川的《團(tuán)泊洼的秋天》流露著憂思與激憤。第三時(shí)期：從上世紀(jì)70年代后期至今，也被稱為“新時(shí)期詩歌”。自上世紀(jì)80年代起，先后出現(xiàn)了“歸來者詩群”“朦朧派詩群”“新邊塞詩群”，“新生代詩群”。我熟悉的影響較大的是朦朧派詩群，北島《》，顧群《》舒婷《致橡樹》《雙桅船》。⑶外國(guó)詩歌第一階段：遠(yuǎn)古時(shí)期（前40世紀(jì)到5世紀(jì)）第二階段：古希臘、羅馬時(shí)期（前8世紀(jì)到公元5世紀(jì)），荷馬史詩《伊利亞特》《奧德修》第三階段：中世紀(jì)（5到15世紀(jì)），也稱圣經(jīng)詩歌時(shí)期第四階段：文藝復(fù)興時(shí)期（14到16世紀(jì)），偉大的詩人有英國(guó)的莎士比亞，意大利的彼得拉克等。第五階段“古典主義時(shí)期（17到18世紀(jì)）。有彌爾頓、伏爾泰等詩歌名人。第六階段：浪漫主義時(shí)期（18到19世紀(jì)）。英國(guó)湖畔派詩人華茲華斯等，拜倫《恰爾德哈羅爾德游記》雪萊《解放了的普羅米修斯》；法國(guó)有雨果；俄國(guó)有普希金，萊蒙托夫；美國(guó)的惠特曼《草葉集》匈牙利的裴多菲。第七階段：19世紀(jì)以后，現(xiàn)實(shí)主義、象征主義、唯美主義、意象派超現(xiàn)實(shí)主義、先鋒派等層出不窮。再別康橋徐志摩 教學(xué)重點(diǎn)：感受《再別康橋》內(nèi)容上的詩意美和人情美，品位藝術(shù)上的音樂美，建筑美，繪畫美。教學(xué)過程一、朗讀《再別康橋》了解徐志摩（問答式）從剛才的介紹中知道，他是新月派詩人。看過電視劇《人間四月天》《標(biāo)題出自林徽因的同名詩歌》嗎？將它與三個(gè)女人的感情糾葛，張幼儀，林徽因，陸曉曼，他比較風(fēng)流，中國(guó)有一不太好的傳統(tǒng)，一成了名人，缺點(diǎn)也成了優(yōu)點(diǎn)；不過因?yàn)楦星樨S富，所以才能寫出好作品，兩方面應(yīng)該分開評(píng)價(jià)。他因飛機(jī)失事去世。他對(duì)新詩貢獻(xiàn)很大，還做過大學(xué)教授，那個(gè)時(shí)代的人，很多20幾歲就做了教授，比如胡適。朱光潛的文章里講過，人不一定要寫詩，但要有詩情。同學(xué)齊讀，老師指導(dǎo)插問：標(biāo)題為什么是“再別”？“康橋”即劍橋，1920年——1922年，徐志摩在劍橋大學(xué)皇家學(xué)院做旁聽生，學(xué)習(xí)政治。之后他寫了詩歌《康橋西野暮色》（1922）；《康橋再會(huì)吧》《康河晚照即景》（1923），散文《我所知道的康橋》（1926）。1928年秋，他重訪康橋，在回國(guó)途中輪船上寫這首詩。他對(duì)康橋的感情是非常深厚的。在他的心里，康橋是他的精神家園。范讀第一段：作別——西天的云彩。問：為什么在這里停頓？表現(xiàn)依依不舍。同學(xué)再讀第一段。大家自由讀，體會(huì)感情。請(qǐng)一女生，一男生分別朗讀，談?wù)勌幚砝碛?。老師朗讀，大家評(píng)價(jià)，討論設(shè)計(jì)理由。分段朗讀指導(dǎo)同學(xué)一段段朗讀，老師與一朗誦水平高的同學(xué)做朗讀指導(dǎo)。第一段：讀第一節(jié)，借用詩中的那個(gè)詞作基調(diào)？“輕輕的”——留戀，對(duì)喜愛的東西總是輕拿輕放。第二節(jié)：大家讀，學(xué)生評(píng)為評(píng)價(jià)。老師指導(dǎo)：“金柳”，“金”要重一些；“新娘”要有幸福感；“波光里的艷影，讀時(shí)眼前要有一片波光，“蕩漾”讀得輕柔；第三節(jié)：請(qǐng)學(xué)生評(píng)委講講如何讀?！坝陀偷摹蓖ｎD一下；“甘心”重一些，第三句稍微輕一些。第四節(jié)：“天上的虹”要讀得快一些，“彩虹似的夢(mèng)”要讀得重一些，聲調(diào)要高昂一些。第五節(jié)：應(yīng)該明朗一些第六節(jié)：“悄悄”慢一些，后面停頓一下：不帶走一片云彩。大家有感情的齊讀第二課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：體會(huì)詩歌的繪畫美、音樂美、建筑美。教學(xué)過程：一、了解詩中內(nèi)容大意。全詩以離別康橋時(shí)感情起伏為線索，抒發(fā)了對(duì)康橋依依惜別的深情。第1節(jié)，連用三個(gè)“輕輕的”，實(shí)寫只身悄悄來到和離開康橋時(shí)的情景，同時(shí)透露了難分難舍的離情，并且以輕微跳躍的節(jié)奏，襯托了緩步飄然而去的形象，給全詩定下抒情的基調(diào)。第2節(jié)，岸邊柳樹倒映在康河里的情景。夕陽照射下的柳枝，鍍上了一層?jì)趁牡慕鹕?，枝條隨風(fēng)輕輕搖擺，像一位美艷的新娘。浸透詩人無限歡喜和眷戀的感情。夕陽照耀下的柳樹，充滿了依戀的柔情。在中國(guó)人眼中，柳與離別有著非常密切的關(guān)系。他選擇了柳樹最美的時(shí)刻，把柳樹比作新娘，連影子都是燦爛的，新娘是少女一生中最美的時(shí)刻，由此可見，康橋在徐志摩心中的地位。第3節(jié)，康河里的水草隨微波起伏。綠油油的水草在柔波中招搖，仿佛向詩人招手，使人受到感染，情愿做一條水草，成后康河輕波的愛撫。道出了詩人對(duì)康橋永久的戀情。第4節(jié)，寫榆樹下的清潭（拜倫潭）及由此引發(fā)的聯(lián)想。清泉倒映彩虹，五彩斑斕。詩人融情人景，將留戀全都融入康橋的風(fēng)光中。青荇。青荇，只是再普通不過的水草，而且還是在爛泥上，為什么徐志摩卻愿意做這樣的一條水草？軟泥讓人們聯(lián)想到泥的細(xì)膩與光滑，也很可愛，讓人有親近的愿望；而水草是油油的，讓你直覺到它的生命力的旺盛；招搖一詞表現(xiàn)了水草的快活與輕松。這種水草在柔波里招搖的意象，是詩人對(duì)自己在康橋幸福生活的隱喻。清泉是一種顏色，虹是五顏六色，怎么比？（余霞的倒影，以虹形容夢(mèng)想，為下句作鋪墊）；為什么在國(guó)外的河里做水草？（表達(dá)喜愛，愛國(guó)和愛地球其他地方的美景不矛盾，理解不能狹隘）第5節(jié)，詩人感情達(dá)到了高潮。他幻想著撐一桿長(zhǎng)篙，泛舟到青草更青處尋他“彩虹似的夢(mèng)”，“向星輝斑斕里”放聲高歌。第6節(jié)，詩人由幻想回到現(xiàn)實(shí)。悄悄吹奏別離的簽蕭，在沉默中體味別離的惆悵。詩境依舊復(fù)歸和沉浸于寂然。夏蟲。連蟲子也在這寧?kù)o而充滿深情的意境里扮演了重要的角色，它仿佛知道詩人的心聲，為他它停止了夏夜的例行歌唱。在有情人的筆下，蟲聲會(huì)報(bào)春，“今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠紗窗”；花鳥會(huì)哭泣，“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”?！跋南x也為我沉默，沉默是今晚的康橋”與上面的詩句有異曲同工之妙。為什么不能放歌？詩人為離別創(chuàng)造了一種特殊的氣氛。一般離別，或執(zhí)手叮嚀，或牽衣頓足，總有“傷離別”的味道。這首詩卻“輕輕”“悄悄”“沉默”造成一種寂然無聲的環(huán)境，增加了飄逸的成分。而且，選取的景物都是自然的，避開人間煙火，有一種脫俗的清新感。詩歌表達(dá)了一種微波輕煙似的、淡淡的離情別緒。第7節(jié)，跟開頭呼應(yīng)?！霸撇省北緛硎遣荒軒ё叩模欢娙藚s說“不帶走一片云彩”。這種夸張手法，表露出詩人不愿驚動(dòng)他心愛的康橋的一片情意。這里，節(jié)奏相同，但以詞句的變換融入更多的不得不離去的哀愁。至此，詩人把對(duì)康橋的“濃得化不開”的感情，于“沉默”、“輕輕”、“悄悄”中表現(xiàn)了出來。為什么說“不帶走一片云彩”？云彩本來就不能帶走。（這種夸張手法，表露出作者不愿驚動(dòng)他心愛的康橋的一片溫柔情意）二、在回憶往昔、揮別康橋的過程中，作者的感情經(jīng)歷了怎樣的起伏波動(dòng)呢？開頭“輕輕的來”，奠定了作者對(duì)康橋的依依不舍之情，“金柳”“青荇”兩節(jié)進(jìn)一步表達(dá)對(duì)康橋的無限依戀；拜倫潭里“沉淀著彩虹似的夢(mèng)”，依稀可以想見當(dāng)年的豪情壯志，而這些如今都已成幻夢(mèng)，令人惆悵不已；“撐篙漫溯”“放歌星輝”是在想象將對(duì)康橋生活的再一次重溫，也將詩人的感情提升到了最高點(diǎn)；但轉(zhuǎn)眼間回到現(xiàn)象，“忽然間想起這是一個(gè)分手的夜”，無限惆悵重回心中。而對(duì)康橋的依戀之情貫穿始終。三、本詩的音樂美和建筑美音樂美：對(duì)詩歌的音節(jié)而言，瑯瑯上口，錯(cuò)落有致，都是音樂美的表現(xiàn)。押韻，音節(jié)和諧，節(jié)奏感強(qiáng)：“輕輕的”有輕微跳躍的節(jié)奏，展現(xiàn)了一個(gè)緩步飄然而去的形象?；丨h(huán)呼應(yīng)：首節(jié)和末節(jié)，語意相似，節(jié)奏相同。建筑美：節(jié)的勻稱和句的整齊。這首詩共七節(jié)，每節(jié)兩句，單行和雙行錯(cuò)開一格排列，字?jǐn)?shù)也大體相同。其次，詩人為離別創(chuàng)造了一種特殊的氣氛。一般離別，或執(zhí)手叮嚀，或牽手頓足，其中總帶點(diǎn)“傷離別”的味道。而這首詩只著色繪景而不摹聲，以“輕輕”“悄悄”“沉默”造成一種寂然無聲的寂靜環(huán)境，排除了離別中國(guó)“傷別”而產(chǎn)生的沉重感，增加了飄逸的成分。第三，獨(dú)具特色的意象選擇。照一般情況設(shè)想，詩人告別康橋時(shí)，當(dāng)有送行的人，詩人的眼中也會(huì)看到高樓大廈、車水馬龍，耳中也會(huì)聽到機(jī)械的轟鳴。但這一切，詩人都沒有攝入鏡頭，寫入詩中借以寄情的物象是“云彩”“金柳”“柔波”“清草”“星輝”等自然景物，這就避開了人間煙火，造出一種清新感。獨(dú)特的構(gòu)思，來自詩人對(duì)個(gè)人自由天性的追求，從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)了“五四”以來的時(shí)代精神。徐志摩是大自然的崇拜者，他主張人類接近自然，回歸自然，融合自然。他發(fā)現(xiàn)的“康橋世界”是人類心靈共同的“自然保護(hù)區(qū)”。在詩中，他與大自然似乎有一種本能的感應(yīng)和認(rèn)同，與大自然達(dá)成和諧，如“我”與“西天的云彩”的感情交流，感覺到“金柳”具有“新娘”的題力，“我”想化人康河柔波之中，作“一條水草”的體驗(yàn)等。