【正文】 人民大學(xué)程天權(quán)書記談校園文化建設(shè)：大學(xué)——文化的激蕩與創(chuàng)新“大學(xué)是一個思想激蕩的地方，思想的碰撞促進(jìn)文化的碰撞，在文化的碰撞中促進(jìn)文化的選擇?！?）對于校園文化的分類，程天權(quán)書記認(rèn)為主要有四類：第一類是學(xué)術(shù)活動。我們提倡尊重勞動、尊重人才、尊重知識、尊重創(chuàng)造，實現(xiàn)從必然王國向自由王國的飛躍。作為一所大學(xué)，要有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)，要實現(xiàn)從茫然不知到比較知道再到自由王國的轉(zhuǎn)換，而大學(xué)校園的學(xué)術(shù)活動在以上方面扮演著很重要的角色。第二類是青年活動。青年活動有助于對青年的身體、心智、真善美的培養(yǎng)，大學(xué)是人的世界觀、人生觀、價值觀的形成階段，青年活動有助于培養(yǎng)大學(xué)生的審美情趣，提高大學(xué)生明辨是非的能力。第三類是體現(xiàn)一所大學(xué)固有精神與傳統(tǒng)的活動。人民大學(xué)始終與黨和國家同呼吸、共命運(yùn)，始終走在時代前列，追求實事求是，有好的精神與傳統(tǒng)。使大學(xué)生關(guān)注社會、關(guān)注民生、關(guān)注中國、關(guān)注世界，要培養(yǎng)大學(xué)生的歷史責(zé)任感與社會責(zé)任感，要胸懷祖國、愛國憂民。第四類是與社會的互動活動。這類活動是以學(xué)術(shù)為依托的研究活動，包括扶貧、支教、宣講、調(diào)研，在這些活動中，同學(xué)們與社會的互動進(jìn)一步增強(qiáng)，不是在社會邊緣，而是要進(jìn)入社會中心。大學(xué)要拆去無形的圍墻，營造開放的文化環(huán)境，大學(xué)要發(fā)展好，就要走進(jìn)社會，不能自視清高，脫離社會?！?2）重視文化精神 提升校園文化品質(zhì)“一個哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展滯后的民族，一個沒有歷史感、沒有哲學(xué)思考的民族，是一個沒有發(fā)展前途的民族。” 在訪談中，程天權(quán)書記將校園文化放在哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的大背景上審視，他說“文化精神至關(guān)重要。我國經(jīng)過改革開放，經(jīng)濟(jì)社會有了很大的發(fā)展，但并沒有超越社會主義初級階段，這個歷史階段的主要矛盾仍然是人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。物質(zhì)和文化，應(yīng)兩手抓，兩手都要硬?！薄爸匚镔|(zhì)輕精神，重技術(shù)輕思想理論，重有形輕無形，這樣的觀念導(dǎo)致對文化精神的忽略，造成缺失，不能實現(xiàn)國家的繁榮富強(qiáng)。大學(xué)承擔(dān)的不是簡單的知識傳承，更是全民族整體思想的提升。”這是專訪時程天權(quán)書記強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)。程天權(quán)書記針對校園文化在人民大學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀和今后的方向提出，“校園文化建設(shè)與繁榮哲學(xué)社會科學(xué)密切相關(guān)，校園文化要依照教育規(guī)律不斷完善發(fā)展，要實現(xiàn)人的塑造，要實現(xiàn)創(chuàng)造力的體現(xiàn)，要把校園文化建設(shè)與提升國家文化精神結(jié)合起來，與我們國家的發(fā)展綱領(lǐng)結(jié)合起來?！保ㄐ畔碓矗海┤A中科技大學(xué)黨委副書記歐陽康：大學(xué)校園文化建設(shè)的價值取向1）大學(xué)功能與校園文化的價值論追問從價值論的角度看，大學(xué)實際上是一個特殊的價值系統(tǒng)。大學(xué)這個價值系統(tǒng)之所以特殊，在于它承載的任務(wù)不是簡單地創(chuàng)造一種物的價值，而是要創(chuàng)造一種特殊的精神文化價值，而且使這些特殊的精神文化價值通過某些特殊的途徑內(nèi)化到大學(xué)生的心靈之中，并通過他們的價值追求去創(chuàng)造社會的價值、國家的價值和民族的價值。大學(xué)的價值是面向大學(xué)生、面向社會的，也是面向未來的。大學(xué)是怎么發(fā)揮其價值功能的呢？兩種比較有代表性的理論：一種理論就是泡菜理論，一種理論叫做熔爐理論（國外也有的稱為熔鑄理論）。著名學(xué)者、華中科技大學(xué)涂又光教授提出，大學(xué)就像一個泡菜缸，缸里是什么泡菜水，投進(jìn)去的菜就會成為什么樣味道的泡菜。這個比喻盡管不一定特別妥當(dāng)，但它非常形象生動。熔爐理論把大學(xué)比作一個大的文化熔爐、價值熔爐，讓大學(xué)生在其中經(jīng)受熏陶、錘煉，鑄造成國家和社會需要的高層次優(yōu)秀人才。2）校園文化價值定位的基本依據(jù)（1）大學(xué)的教育價值與文化功能這是教育的根本性使命，也是大學(xué)存在的基本依據(jù)。社會之所以需要大學(xué)，國家之所以花錢來辦大學(xué)，最直接的就是需要大學(xué)的教育功能。今天中國的大學(xué)功能也變得更加多樣化和全面化了，一方面作為一種特殊的社會文化組織，通過匯聚高層次人才和組織高層次科教活動，本身就構(gòu)成了社會高端文化的內(nèi)在組成部分，另一方面又通過培育高層次人才，出高層次科研成果和開展高端文化建設(shè)而引領(lǐng)社會文化的發(fā)展方向。從這個意義來說，對于大學(xué)校園文化的建設(shè)，就是對于社會高端文化的建設(shè)，也是對于先進(jìn)文化價值的選擇。（2）大學(xué)本身的歷史文化傳統(tǒng)大學(xué)的傳統(tǒng)可以從兩個層面來考察，一是大傳統(tǒng)，即各個大學(xué)之為大學(xué)的共性，區(qū)別于非大學(xué)的社會組織機(jī)構(gòu)，主要是要彰顯大學(xué)作為高端的科學(xué)研究和教育機(jī)構(gòu)的性質(zhì)與特點(diǎn)，二是小傳統(tǒng)，指各個大學(xué)之作為特定大學(xué)的個性，由于自己的特殊產(chǎn)生和發(fā)展歷史所形成的學(xué)校特色與風(fēng)格，并由此而與其他的學(xué)校相區(qū)別。總體上看小傳統(tǒng)是受制于并服從于大傳統(tǒng)的，但小傳統(tǒng)又使大傳統(tǒng)變得更加豐富、多彩和厚重。（3）高等教育的體制改革與發(fā)展趨勢這是大學(xué)發(fā)展賴以依托的體制性因素，也是校園文化的背景性條件?？v觀20世紀(jì)中期以來的新中國高等教育，一方面取得了巨大的成就，另一方面也經(jīng)歷了巨大的曲折。1977年恢復(fù)高考，中國高等教育才走上了正確的發(fā)展道路。1998年以來的院校合并，促使一些重點(diǎn)大學(xué)的綜合化和高層次發(fā)展，使大學(xué)回到了作為人類知識總體的載體和傳承的合理定位，而高校擴(kuò)招則在非常困難的條件下實現(xiàn)了中國高等教育的大眾化轉(zhuǎn)型，在更大的范圍內(nèi)和程度上滿足了社會和人民群眾對于高等教育的需要，發(fā)揮出更加積極的功能。盡管當(dāng)前中國的高等教育中也還存在著很多新的問題，但這是發(fā)展和進(jìn)步中的問題，是指向高等教育更大發(fā)展進(jìn)程中的問題。認(rèn)識中國高等教育發(fā)展的大趨勢，才能為校園文化建設(shè)找到基本的依托和依據(jù)，才能使大學(xué)走在正確的發(fā)展方向與軌道上。（4）大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的視野和水平教育理念和教育體制確定之后，干部就是決定的因素。大學(xué)的校園文化建設(shè)，在很大的成分上體現(xiàn)著大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)對大學(xué)精神的理解，實現(xiàn)著他們的大學(xué)文化理想。一個成功的大學(xué)發(fā)展史上，一定會有在校園文化建設(shè)中留下痕跡的重要領(lǐng)導(dǎo)。當(dāng)前大學(xué)的很多領(lǐng)導(dǎo)有著優(yōu)秀而深厚的學(xué)術(shù)和專業(yè)背景，而國家則要求大學(xué)的校長和黨委書記應(yīng)當(dāng)成為優(yōu)秀的政治家、思想家和教育家。大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當(dāng)成為大學(xué)精神的領(lǐng)悟者，成為實現(xiàn)大學(xué)理想的創(chuàng)造者，成為社會文化的引領(lǐng)者。（5）師資隊伍的構(gòu)成與轉(zhuǎn)型教師是教育的主體，教師隊伍的狀況從根本上決定著教育的水平。今天高校中的教師隊伍大體上來自三個主要的時代。今天這三代人都處在高等教育的重大轉(zhuǎn)型之中。既是教育改革的推動力量，又必須隨著新時期大學(xué)教育的發(fā)展而不斷更新自身。應(yīng)當(dāng)看到，大學(xué)教育的資格并不是一勞永逸地獲得的，而是需要不斷地認(rèn)證和再認(rèn)證的，是需要不斷提高的。信息時代知識體系和內(nèi)容都處于不斷地更新之中，這也對大學(xué)教師提出了很高的要求。（6）大學(xué)生的構(gòu)成與特征大學(xué)校園文化是為培育大學(xué)生而建設(shè)，而另一方面，大學(xué)生也是建設(shè)校園文化的主體，是校園文化的載體。為此，大學(xué)校園文化的價值取向必須依托于大學(xué)生的價值取向，并能夠為大學(xué)生們所接受和認(rèn)同。當(dāng)代大學(xué)生中有一個突出的現(xiàn)象，即“80后”已經(jīng)成為大學(xué)的主體，從本科生、碩士生到博士生正好構(gòu)成十年的一代人。相應(yīng)地，如何認(rèn)識“80后”后的價值選擇特點(diǎn)就成為建設(shè)大學(xué)校園文化必須認(rèn)真關(guān)注的一個方面。（摘自《高等教育研究》2008年第08期）高校媒體理事支招大學(xué)校園文化建設(shè)理工科院校不能忽視人文氛圍理工科院校的校園文化建設(shè)相對而言更為艱難，尤其在開展人文教育方面，許多理工科院校都遭遇過困境，但也努力進(jìn)行著嘗試和探索?！袄砉た拼髮W(xué)不僅僅要培養(yǎng)工程師，更要培養(yǎng)有創(chuàng)新意識的高級知識分子?！比A南理工大學(xué)黨委宣傳部部長陶韶菁提出，要讓高雅藝術(shù)走進(jìn)理工科院校。在她看來，美育是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的必然選擇，是實現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展的重要手段?！叭宋姆諊切@文化不可缺少的部分?！蔽鞅惫I(yè)大學(xué)黨委宣傳部部長李小聰介紹，學(xué)校充分發(fā)揮現(xiàn)有人文學(xué)科的作用，并借助校外人文資源，開展各種形式的人文教育，增強(qiáng)學(xué)校的人文氛圍。上海財經(jīng)大學(xué)每個月都舉辦一場“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”活動，“幾年下來，上財學(xué)生的藝術(shù)鑒賞品位不斷提高?！眻F(tuán)委書記沈暉舉例，近幾年試著引進(jìn)一些像京劇、昆劇這樣的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，原本以為學(xué)生會不喜歡，想不到演出效果非常好。復(fù)旦大學(xué)：讓新校區(qū)遠(yuǎn)離“文化沙漠”作為由4所學(xué)校合并且多校區(qū)辦學(xué)的大型高校，如何實現(xiàn)多元文化的整合，是蘇州大學(xué)校園文化建設(shè)面臨的現(xiàn)實課題，而如何實現(xiàn)校園文化從老校區(qū)向新校區(qū)的橫向傳遞，更是學(xué)校文化建設(shè)面臨的緊迫任務(wù)。針對學(xué)生普遍反映的獨(dú)墅湖校區(qū)文化設(shè)施缺失、文化底蘊(yùn)缺乏的情況，蘇州大學(xué)黨委宣傳部部長芮國強(qiáng)在接受記者采訪時說，目前，蘇州大學(xué)將啟動學(xué)生文體中心的建設(shè)，而在即將啟動的學(xué)?！笆濉币?guī)劃和中長期改革發(fā)展綱要編制中，將對全校的文化建設(shè)給出頂層設(shè)計，從而切實提高文化建設(shè)的系統(tǒng)性、戰(zhàn)略性和協(xié)同性。復(fù)旦大學(xué)同樣面臨著多校區(qū)的文化融合這一亟待解決的問題。與本部校區(qū)百年深厚文化的積淀相比，新校區(qū)的校園文化建設(shè)該如何進(jìn)行長久地折磨著學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)們。復(fù)旦大學(xué)黨委宣傳部部長蕭思健認(rèn)為，文化建設(shè)是立體性的：縱向維度是100多年復(fù)旦歷史的傳承和積淀，傳承的任務(wù)是要把歷史中脈絡(luò)化的虛線，即若隱若現(xiàn)的校園文化有形化，使學(xué)生時時處處都能體會到學(xué)校精神；而橫向的維度，將現(xiàn)有成熟校區(qū)的文化資源與新建校區(qū)共建與共享。新校區(qū)如何避免陷入有知識，沒文化的困境？而今，在復(fù)旦大學(xué)的新校區(qū)，同步講座和課程正逐步推開，學(xué)校也直接在新校區(qū)舉行一些講座，讓新校區(qū)學(xué)生感受“面對面的愛”。揚(yáng)州大學(xué)：校園建設(shè)不能讓物質(zhì)文化走遠(yuǎn)校園里，哪里該設(shè)個指路牌、哪里要增設(shè)櫥窗、公告欄是不是要更新了??這些天，揚(yáng)州大學(xué)黨委宣傳部部長姜繼紅和同事們正在為此忙個不停。這些在很多學(xué)校是后勤集團(tuán)干的事成了姜繼紅工作的一部分，是因為學(xué)校對此有著更深的理解。揚(yáng)州大學(xué)地處古運(yùn)河之濱的揚(yáng)州，有百年歷史，學(xué)校的器物、山水林園也都經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，“這些物質(zhì)文化經(jīng)過多年的積淀，浸潤著揚(yáng)大的文化特色。建設(shè)有特色的校園文化，加強(qiáng)校園環(huán)境文化的建設(shè)，不斷提升校園物態(tài)品相也是重要一環(huán)。”讓上海財經(jīng)大學(xué)黨委宣傳部副部長韓元印象深刻的是，很多畢業(yè)生多少年后回母校，還總?cè)タ纯础苞椀瘛焙汀按簳熀??！斑@樣的景觀已經(jīng)成為學(xué)校的一種文化地標(biāo)。” 在韓元看來，校園文化應(yīng)該包括物質(zhì)文化、制度文化、精神文化三個層面。物質(zhì)文化可以是學(xué)校的景觀，像校園建筑物、綠化環(huán)境、雕像等。因此，無論是學(xué)校的大樓還是其他設(shè)施都要做到人性化設(shè)計，要能更好地服務(wù)于師生，延續(xù)多年來校園文化沉淀的基因。（摘自《中國青年報》）我國高校加強(qiáng)校園文化建設(shè)紀(jì)實北大、中國農(nóng)業(yè)大學(xué)等高校加強(qiáng)校園文化建設(shè)綜述（新華社記者 李江濤）校園文化是以在校師生為參與主體、以校園環(huán)境為地理空間、以大學(xué)精神為核心特征的群體文化，是高校培育人才的重要途徑，科學(xué)健康、與時俱進(jìn)的優(yōu)秀校園文化可以潛移默化地影響學(xué)生的思想觀念、成才追求、道德規(guī)范和價值取向。近年來，北京大學(xué)、中國農(nóng)業(yè)大學(xué)等高校加強(qiáng)校園文化建設(shè)，有效拓展了校園文化的育人途徑，促進(jìn)了校園文化建設(shè)的創(chuàng)新發(fā)展。北大從2004年開始積極整合工作資源，創(chuàng)新教育方式，為開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮、獎學(xué)金頒獎典禮等三大傳統(tǒng)典禮注入了新活力。開學(xué)典禮上，北大合唱團(tuán)教新生集體學(xué)唱《燕園情》。這首作于1952年的著名校園歌曲感動了一批又一批的北大人，讓新生的愛校情感在合唱中得到升華。開學(xué)典禮革新以來，北大加強(qiáng)對新生的入學(xué)教育力度。北大通過在開學(xué)典禮上隆重表彰“大學(xué)生士兵”高明、為國家和學(xué)校爭得榮譽(yù)的數(shù)學(xué)建模團(tuán)隊等一批優(yōu)秀個人和團(tuán)體，為新生樹立學(xué)習(xí)的榜樣，引導(dǎo)他們深刻認(rèn)識成長成才的正確方向，鼓勵他們挑戰(zhàn)自我、爭創(chuàng)佳績、報效祖國、奉獻(xiàn)社會。北大改變以各獎項為單位分散舉行典禮的傳統(tǒng)模式，重新整合學(xué)生工作資源和社會資源，邀請所有設(shè)立獎學(xué)金的社會名流、知名企業(yè)與獲獎學(xué)生共聚一堂，召開規(guī)模盛大的全校獎學(xué)金頒獎典禮，營造積極向上的校園氛圍。當(dāng)獎學(xué)金獲獎學(xué)生代表上臺領(lǐng)獎時，在觀眾席上該項獎學(xué)金的所有獲獎學(xué)生全體起立，高聲呼喊榮譽(yù)口號，持續(xù)渲染獲獎學(xué)生的成就感和榮譽(yù)感，激勵廣大學(xué)生努力進(jìn)取。北大著重通過大規(guī)模的獎學(xué)金頒獎典禮激發(fā)學(xué)生的成長感恩、奉獻(xiàn)社會的意識。設(shè)立獎學(xué)金的個人以及單位代表濟(jì)濟(jì)一堂，應(yīng)邀出席隆重的獎學(xué)金頒獎典禮。學(xué)校通過介紹各項獎學(xué)金的設(shè)立者和設(shè)立過程，引導(dǎo)學(xué)生深刻理解成功人士和著名企業(yè)的成功之道和奉獻(xiàn)精神，加強(qiáng)獲獎的優(yōu)秀學(xué)生成才報國、奉獻(xiàn)社會的意識和信念。傳統(tǒng)的本科生畢業(yè)典禮上，畢業(yè)生是不穿學(xué)位服的。在創(chuàng)新后的畢業(yè)典禮上，畢業(yè)生以院系為單位分別走上典禮舞臺，身著學(xué)位服，依次穿過精心裝點(diǎn)的學(xué)位門，校領(lǐng)導(dǎo)和導(dǎo)師代表為每一名畢業(yè)生撥穗，祝賀他們順利畢業(yè)。這項安排增強(qiáng)了畢業(yè)生的榮譽(yù)感和自豪感，增強(qiáng)了臺上與臺下的互動效果。撥穗的那一刻，與師長合影的瞬間，讓畢業(yè)生深深感受到對母校的眷念之情、對師長的感恩之心。北大還選擇教師代表和父母代表，在畢業(yè)生即將走向社會之際說出對他們的囑托和祝福，圖書館管理員、教務(wù)員、樓長等普通的職工代表也走到臺前，將美好的祝愿獻(xiàn)給所有的畢業(yè)生。每到此時，許多畢業(yè)生都流下了感動的淚水。良師益友評選是清華樹立教書育人典范、營造尊師重教氛圍、促進(jìn)師生交流互動的其中一項重要活動，已經(jīng)堅持了十年。1998年，第一批良師益友由全校研究生投票選出。2008年3月，37位當(dāng)選第十屆良師益友的研究生導(dǎo)師在清華大學(xué)大禮堂，在千余名師生面前接受隆重頒獎。十年來，良師益友評選活動一直牽動著清華的每位研究生和導(dǎo)師的心，成為清華園生活中的重要事件。十年中總共評選出良師益友931人次，參與評選的研究生人數(shù)超過7萬人次。良師益友評選不僅僅是一項活動，更是一個推進(jìn)大學(xué)文化、校園文化建設(shè)的過程。評選方式是讓學(xué)生評選老師，在各院系推選“良師益友”候選人時就充分考慮到學(xué)生的意見，廣泛發(fā)動研究生進(jìn)行系內(nèi)初選。讓學(xué)生撰寫征文來展示導(dǎo)師的感人事跡，請老師談?wù)摻虝死砟睿蓭熒黄鹬谱髡拱?、ＤＶ等展示材料，讓學(xué)生上網(wǎng)投票評選導(dǎo)師，安排學(xué)生為導(dǎo)師頒獎，這些環(huán)節(jié)的設(shè)置有效地保證和促進(jìn)了師生充分的交流和互動，同時也保證評選出的導(dǎo)師是真正受同學(xué)們喜愛的良師益友。每年良師益友評選結(jié)果公布以后，學(xué)校通過各種途徑進(jìn)行廣泛宣傳，出版發(fā)行《師德文集》，在學(xué)校主干道集中展示良師益友事跡，在校園各類媒體上刊登文章，隆重舉行頒獎典禮等，在全校營造了濃厚的尊師重教氛圍，受到廣大師生的一致好評。在2008年的頒獎晚會上，所有當(dāng)選導(dǎo)師全部出席，他們手捧著學(xué)生親手獻(xiàn)上的鮮花，顯得格外興奮，有的導(dǎo)師眼中閃爍著激動的淚花，有的連連說“謝