【正文】 火殃及池魚”！總而言之，在景區(qū)內(nèi)的一切策劃要以當?shù)匚幕癁橐劳?，以游客需要為前提，力求策劃與景區(qū)相容，使當?shù)亟?jīng)濟增長，使旅游者能收獲一份獨特的體驗。第五篇：襄陽習家池景區(qū)旅游形象策劃研究襄陽習家池景區(qū)旅游形象策劃研究張云靜1（襄樊學院 管理學院，湖北襄樊441053）摘要：本文通過對襄陽習家池景區(qū)歷史、地理及旅游資源特色等各方面的綜合分析，提出習家池景區(qū)旅游形象設計方案，從理念識別、視覺識別、行為識別三個方面塑造習家池獨特鮮明的旅游形象，希望對規(guī)劃建設中的習家池景區(qū)有所幫助。關鍵詞：私家園林；資源特色；旅游形象；景區(qū)CISStudy on Tourism Image Design of Xiangyang Private GardenScenic ZoneAbstract: This article put forward a scheme for the tourism image design of the Xiangyang Xi private garden scenic zone after making a prehensive analysis of its history, geography and the characteristic of its tourism designing scheme models a unique and outstanding tourism image for the private garden through scenic zone CIS, hoping to do some help to the construction work of the words: Private Garden；Resources Characteristic；Tourism Image；Scenic Zone CIS中國園林歷史源遠流長，在世界園林藝術中獨樹一幟?；始覉@林和私家園林是中國古典園林的兩大類型，皇家園林的代表在北方地區(qū)，發(fā)源于商形成于秦。私家園林的代表在江南一帶，兩漢時期開始形成并有所發(fā)展。湖北襄陽市地處中國中部，早在1900多年前這里已經(jīng)出現(xiàn)了私家園林文化的杰出代表習家池，堪稱私家園林的鼻祖。對習家池景區(qū)進行旅游形象策劃，開發(fā)其旅游資源，對傳承文化，加強文物保護與發(fā)展旅游都將起到極大地促進作用。一、習家池景區(qū)概況習家池歷史習家池是東漢初年襄陽侯習郁仿照春秋末越國大夫范蠡養(yǎng)魚法建在宅旁的私家園林，始建于東漢建武年間，至今已有1900多年的歷史，是我國現(xiàn)存最早的私家園林。習郁將府第置于園林的中央，宅南開池引入白馬泉水，又通過地下暗逗將水引至宅北,又開挖出一個小魚池，池中建臺，并種芙蓉、菱草等水生植物，這便是習家園林的原型。習家池壞境十分優(yōu)美，自古便是襄陽地區(qū)與隆中齊名的著名景點，不少名士文人都曾游歷留墨遺詩于此。習家池地理風水習家池位于襄陽城南門外5公里的鳳凰山下，其東望襄陽生態(tài)旅游地魚梁洲，西面劉備三顧茅廬地古隆中，北接號稱“鐵打的襄陽”的襄陽古城。習家池所在的峴山不僅有山水綺麗的自然勝景，還有眾多名人印跡。峴山一帶寺廟眾多，曾是佛教圣地，高僧釋道安受習鑿項目來源：襄樊學院2010年大學生科研項目（編號：2010DXS053）作者簡介：張云靜（1988年9月5日—），女，湖北黃岡人，襄樊學院旅游管理本科專業(yè)07級學生。1 [2][1]齒邀請在此講經(jīng)傳教多年。習家池在選址布局及環(huán)境上，講究山川靈氣，來龍去脈，整體建筑“負陰抱陽，背山面水”。其背靠襄陽龍脈峴山，面朝襄陽人民的母親河漢江，使得其所處地勢形成“頭頂山，腳踏川”的極佳風水。習家池現(xiàn)狀現(xiàn)在的習家池僅存泉池、半規(guī)池、荷花池及六角亭。目前，有關部門正在對習家池進行旅游規(guī)劃與開發(fā)，待建的景區(qū)包括習家池和習氏宗族祠堂兩個部分。習氏祠堂位于習池西北方向，呈二進四合院式布局，中軸線上依次布局有牌坊式門樓、戲樓、拜殿和祖宗殿，兩側分布有看樓和廂房，祠堂內(nèi)的建筑為明清時期襄陽地區(qū)明間建筑風格。二、習家池旅游資源特色天下池館園林很多，然影響都遠不及習家池。習家池鮮明的建筑特色和豐富的文化內(nèi)涵，是自然與人文的有機結合，是歷史文化名城的價值體現(xiàn)。其旅游資源特色鮮明，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：地理區(qū)位優(yōu)越襄陽位于湖北省西北部，是鄂、川、豫、渝及陜毗鄰地區(qū)唯一的大城市,其自古就有南船北馬、七省通衢之說，目前是湖北“一江兩山”旅游經(jīng)濟圈的重要門戶和華中旅游的集散中心。而習家池位于襄陽市歷史文化名山峴山之側，且距襄陽市區(qū)不過五公里，其在整個襄陽市內(nèi)地理位置十分突出。自然環(huán)境優(yōu)美習家池處于群山環(huán)抱之中，風景秀麗，自然環(huán)境優(yōu)美，自古就是著名的風景觀賞勝地。習家池所在的峴山，層山疊翠，逶迤屏鑲，山水綺麗；景區(qū)旁的白馬泉終年泉水潺潺，山上瀑布落下，很遠就能聽到水聲；習家池內(nèi)碧水蕩漾，夏日荷花盛開，景色甚是迷人。作為中國最早的私家園林，習家池充分利用了自然山水之美，使得建筑與自然巧妙融合，宛若天成，是靈魂的棲息之所。歷史文化悠久習家池始建于東漢初年，至今已有1900多年的歷史，被譽為私家園林的鼻祖，歷史十分悠久，其所體現(xiàn)的古老的園林與建筑藝術是最原始的。同時，其自古為著名的游覽勝地，又沉淀著愛國主義內(nèi)涵，很多名士文人都曾前來游歷歌詠，緬懷歷史，并留下大量的詩文墨寶，唐朝名人孟浩然、李白、杜甫等都曾神游于此，使其具有了豐富的文化內(nèi)涵。文化名人輩出習家池建造者襄陽人習郁是當時的名士，初被漢光武帝劉秀拜為侍中，后被封為襄陽侯，使得習氏成為世居襄陽的豪族；西晉名賢鎮(zhèn)南將軍山簡鎮(zhèn)守襄陽，對習家池勝景絕口稱贊，使得習家池開始在歷史上以酒盛名并以高陽池館聞名于世；習鑿齒是習郁后裔，東晉著名史學家，曾力邀著名佛教高僧釋道安到襄陽弘法，后在習家池讀書立著，留下《漢晉春秋》這一千古巨作，成為名播后世的史學家；此外，我國唐代著名山水田園詩人孟浩然更是先后寫了9首關于習家池的詩作美談。[3]，這些詩作中很大篇幅都寫到了習家池美景和山簡醉酒習家池的三、旅游景區(qū)形象設計相關理論旅游景區(qū)形象的概念和內(nèi)涵旅游景區(qū)形象為一定時期和一定環(huán)境下社會公眾（包括旅游者）對旅游景區(qū)認識后形成的一種總體評價,是景區(qū)的表現(xiàn)與特征在公眾心目中的反映。景區(qū)形象是一個整體概念，向公眾傳播的是一種抽象概括的模糊信息，是景區(qū)經(jīng)營組織本身的營銷理念，企業(yè)文化、產(chǎn)品特色、服務品質，管理模式及社會貢獻等諸多因素的綜合體現(xiàn)，因此具有很強的可塑性和持久的影響力。景區(qū)形象策劃的主要內(nèi)容景區(qū)CIS系統(tǒng)由景區(qū)組織理念識別系統(tǒng)(MI)、景區(qū)組織行為識別系統(tǒng)(BI)和景區(qū)組織視覺識別系統(tǒng)(VI)三部分組成，其中MI包括景區(qū)旅游形象定位和宣傳口號；BI包括對內(nèi)行為和對外行為兩個部分：對內(nèi)行為包括對景區(qū)和員工的管理等，對外行為則包括公關活動、競爭策略、公益文化活動等，使公眾充分了解景區(qū)所傳達的信息，增加認同感；VI主要包括景區(qū)視覺景觀（景區(qū)本身所具備的自然、人文資源）、景區(qū)視覺符號和景區(qū)宏觀環(huán)境三個方面，它以更加形象、直觀的方式?jīng)_擊游客的感官，形成強烈的印象。景區(qū)CIS設計的原則(1)目標一致原則；(2)統(tǒng)一性原則；(3)可識別性原則；(4)整體性原則。CIS系統(tǒng)要求景區(qū)經(jīng)營理念、人員和物力等多方面的有機配合，達到整體的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，最終實現(xiàn)塑造良好景區(qū)形象的目標。四、習家池景區(qū)形象設計策略通過以上對習家池歷史、地理、現(xiàn)狀及資源特色等各方面的綜合分析，結合旅游景區(qū)形象設計相關理論，提出對襄陽習家池的旅游形象策劃方案。策劃從理念識別、視覺識別、行為識別三個方面著手打造習家池，塑造其獨特鮮明的旅游形象。具體內(nèi)容如下：理念識別（1）習家池旅游形象總體定位習家池歷史悠久，是中國現(xiàn)存最早的私家園林，被地方專家稱為私家園林的鼻祖，其對后世園林影響甚大，同時它本身也有著豐富的文化內(nèi)涵。雖然景區(qū)現(xiàn)存景物不多，但極具開發(fā)價值。我國著名的古建筑專家、國家文物局專家組組長羅哲文教授曾為習家池專門題詞“中國郊野園林第一家”，此評價既貼合了習家池的實際狀況又突出了景區(qū)特色，適宜將其作為習家池的總體旅游形象。（2）習家池宣傳口號結合習家池的總體旅游形象定位，筆者認為其旅游宣傳口號為“尋覓魅力襄陽古城池，探尋郊野園林第一家；登臨千古文化名山，一覽習家園林美景?！睂⒘暭页嘏c已經(jīng)聞名全國[5][4]的歷史文化名城襄陽和正待開發(fā)的襄陽文化名山峴山聯(lián)合宣傳，體現(xiàn)了地方特征，突出文化內(nèi)涵，符合區(qū)域市場需求，既有利于習家池在全國范圍內(nèi)和在襄陽本地知名度的廣泛提高，又有利于襄陽旅游業(yè)的整體發(fā)展。行為識別通過各種活動，讓習家池與旅游者和社會公眾的利益點對接，深化景區(qū)經(jīng)營理念和價值觀，樹立良好的旅游形象。修復習氏宗族祠堂建筑和族譜，組織開展“習氏尋根問祖”活動，每三年在習家池舉行一次大型的全族祭典活動，讓散居全國各地的習郁后裔聚集習家池，通過此活動將習家池形象推廣全國?；謴兔髑鍟r興修的習家池水利工程，用以灌溉習家池下漢江西岸的大片農(nóng)田，造福于襄陽百姓，在當?shù)厝诵闹袠淞⒘己玫墓娦蜗螅〉盟麄儗α暭页芈糜伍_發(fā)的支持。在新建的習氏祠堂的戲臺上表演襄陽傳統(tǒng)民俗節(jié)目，如端公舞、趕象、沅水號子、襄陽花鼓戲等等，弘揚地方文化，同時這些有鮮明地方特色的民俗活動對習家池形象的塑造和推廣也有很大的作用。歷史上習氏家族在襄陽地區(qū)影響甚大，杜甫也曾在此辦草堂教書，如今我們則可以在習家池景區(qū)開設一個專門講授襄陽歷史文化的“草堂”，增進當?shù)匕傩蘸蛠碓L游客對襄陽的了解，在舉行全族祭典期間，則介紹習氏家族家史、家規(guī)、家廟。修復習家池旁的白馬寺。白馬寺是習鑿齒用習家池田產(chǎn)為晉代佛教高僧釋道安而建，它是道安法師寓居襄陽十五年間弘揚佛法的重要場所。習家池對襄陽佛教的傳播和發(fā)展起了很大的作用，可以將白馬寺納入習家池景區(qū)范圍內(nèi)，開發(fā)為佛教活動場所，增加景區(qū)活力。培訓一批專業(yè)的導游服務人員，使來習家池參觀的游人對習家池有較全面的了解。視覺識別借助靜態(tài)的、可見的視覺符號使習家池景區(qū)在公眾心目中形成鮮明的視覺旅游形象。景區(qū)標志：濺珠、半規(guī)二池；習氏宗祠大牌坊。這兩個標志代表景區(qū)的兩大組成部分，同時也最能體現(xiàn)習家池獨特鮮明的建筑特色和豐富的文化內(nèi)涵。紀念章：圓形，一面刻襄陽侯習郁形象，另一面為古習家園林復原圖。這是專為習姓人打造的紀念章，借以宣揚習氏光輝歷史，讓其產(chǎn)生自豪感并找到一種靈魂的歸宿感。習家宗祠及其他園中建筑均采用仿古色及仿古結構，營造古典氛圍。習家家規(guī)很嚴，歷來以良好的家風自我標榜，百事孝為先，而家族祠堂正有這樣一種教育意義，所以可以在祠堂中以傳統(tǒng)方式繪上中國人熟悉的二十四孝圖，宣揚孝德。在景區(qū)內(nèi)開辟專館展出歷史上來訪習家池的名士的雕塑及其相關詩文作品，體現(xiàn)習家池豐富的文化內(nèi)涵。導游等景區(qū)服務人員均以習姓人為佳（也可根據(jù)個人特點及景區(qū)需要取別出心裁的習姓藝名），并著傳統(tǒng)服飾，營造古典氛圍。其他特色紀念品：習家人行為規(guī)范(即習家家規(guī))，讓現(xiàn)代人了解古代封建家庭制度；習家池特色折扇、畫冊等，以藝術品形式展現(xiàn)景區(qū)歷史。通過以上三種識別方式，使習家池在公眾心目中樹立鮮明獨特的旅游形象，將其打造成襄陽市一張旅游名片。習家池既是風景名勝，又是文物景區(qū)，還是佛教圣地，集自然美景與豐富的文化內(nèi)涵于一體，堪稱“中國郊野園林第一家”。對習家池景區(qū)的形象策劃與開發(fā)，既符合當前的旅游需求發(fā)展趨勢，又能表現(xiàn)襄陽當?shù)乇就撂厣?，是一項很有價值的工作。參考文獻：[1]陳小丹，、發(fā)展及內(nèi)涵[J].作家，2009，22：126[2]——襄陽旅游導游詞[M].襄陽市旅游局，2005[3][M].新世紀出版社，20044[4][5]旅游景區(qū)的形象策劃[EB/OL]/kyws/jpkc/jqgl/ 2009219