【正文】 ． 梅因著、沈景一譯.：《古代法》，.商務(wù)印書館1959年版；9． 摩爾根著，楊東純、馬雍、馬巨譯：《古代社會(huì)》上、下冊(cè)，商務(wù)印書館1987年版； 10． 伏爾泰著、梁守鏘譯：《風(fēng)俗論》，商務(wù)印書館1985年版； 11． 孟德斯鳩著：《論法的精神》，商務(wù)印書館1961年版；12． 史華茲（Benjamin ）著，程鋼譯：《古代中國(guó)的思想世界》，江蘇人民出版社2004年版。[論文題目] 先秦儒家法律思想研究 [提示要點(diǎn)] 儒家思想誕生于春秋時(shí)期，面對(duì)“禮崩樂壞”所造成的社會(huì)動(dòng)蕩不安以及人們行為的失范，一些賦有時(shí)代責(zé)任感的有識(shí)之士自覺地?fù)?dān)當(dāng)起探索新的治國(guó)之道的重任，孔子就是其中的一員。他懷著“天下無道”的憂患意識(shí)，在這樣的歷史背景下創(chuàng)立了儒家學(xué)派。儒家是中國(guó)歷史上影響最大、持續(xù)時(shí)間最久的一個(gè)學(xué)派，其發(fā)展經(jīng)歷了先秦儒家和秦漢以后作為封建正統(tǒng)學(xué)派的儒家這樣兩個(gè)階段。先秦儒家只是諸子百家中的一個(gè)學(xué)術(shù)派別，主要包括春秋時(shí)期的孔子之儒、戰(zhàn)國(guó)中期的孟子之儒以及戰(zhàn)國(guó)后期的荀子之儒三大流派。先秦儒家代表人物的觀點(diǎn)雖然各有特色，但是他們?cè)诜伤枷肷匣纠^承和發(fā)展了西周的“禮治”和周公的“明德慎罰”思想，維護(hù)“禮治”、提倡“德治”、重視“人治”。儒家的法律思想不僅在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”中大放異彩，而且成為后世封建正統(tǒng)法律思想的核心，其地位之顯赫、影響之深遠(yuǎn)，在中國(guó)歷史上無與倫比，創(chuàng)造了人類思想史的一個(gè)奇跡。本文可以從儒家代表人物的法律思想、先秦儒家的某一主要法律觀點(diǎn)、儒家思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的影響等方面入手，確定具體的論文題目。[參考書目]1． 楊伯峻著：《論語(yǔ)譯注》，中華書局1980年版；2． 楊伯峻著：《孟子譯注》，中華書局1960年第1版、2005年第2版； 3． 張覺撰：《荀子譯注》，上海古籍出版社1995年版； 4． 孫希旦著：《禮記集解》，中華書局1989年版； 5． 楊伯峻著：《春秋左傳注》，中華書局1990年版；6． 《史記》卷四十七《孔子世家》、卷六十七《仲尼弟子列傳》、卷七十四《孟子荀卿列傳》，中華書局1959年版；7． 俞榮根著：《儒家法思想通論》，廣西人民出版社1998年版； 8． 瞿同祖著：《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》，中華書局1981年版；9． 史華茲（Benjamin ）著，程鋼譯：《古代中國(guó)的思想世界》，江蘇人民出版社2004年版。[論文題目] 先秦道家法律思想研究16．顧頡剛著：《漢代學(xué)術(shù)史略》，東方出版社1996年版；7．侯外廬主編：《中國(guó)思想通史》第二卷，人民出版社1957年版； 8．丁原明著：《黃老學(xué)論綱》，山東大學(xué)出版社1997年版； 9．余英時(shí)著：《士與中國(guó)文化》，上海人民出版社2003年版； 10．閻步克著：《士大夫政治演生史稿》，北京大學(xué)出版社1996年版； 11． 葛兆光著：《中國(guó)思想史》第一卷，復(fù)旦大學(xué)出版社1998年版；12． 崔瑞德、魯惟一編，楊品泉等譯：《劍橋中國(guó)秦漢史》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1992年版。[論文題目] 魏晉隋唐時(shí)期法律思想研究 [提示要點(diǎn)] 魏晉時(shí)期的玄學(xué)家圍繞著名教與自然的關(guān)系，從哲學(xué)的高度論述政治法律問題，他們抨擊虛偽的名教，強(qiáng)調(diào)法令貴在簡(jiǎn)約，使正統(tǒng)法律思想回歸素樸和理性，提升了理論水平。原為漢代經(jīng)學(xué)一個(gè)分支的律學(xué)，在晉代得到了長(zhǎng)足的進(jìn)步，不僅涌現(xiàn)出一批律學(xué)家，而且律學(xué)成就也十分突出，發(fā)展了具有中國(guó)特色的法律注釋學(xué)。隋唐時(shí)期正統(tǒng)法律思想日趨成熟，禮法結(jié)合基本定局。唐初以隋為鑒，確定了“安人寧國(guó)”的總方針，形成了“貞觀之治”的盛世局面。正統(tǒng)法律思想進(jìn)一步發(fā)展，并通過貞觀定律及永徽作疏而法典化?！鞍彩分畞y”后，為匡救時(shí)艱，韓愈、柳宗元、白居易等一部分有識(shí)之士，對(duì)禮刑關(guān)系及如何正確運(yùn)用法律等問題進(jìn)行了深入論述，豐富了正統(tǒng)法律思想的內(nèi)容，為拯救時(shí)弊發(fā)揮了一定作用。本文可以從玄學(xué)家、律學(xué)家的主要法律觀點(diǎn)，正統(tǒng)法律思想的法典化，韓愈、柳宗元、白居易的法律思想等方面入手，確定具體的論文題目。[參考書目] 1． 《晉書》卷二十《禮志》、卷三十《刑法志》、卷三十四《杜預(yù)傳》、卷四十六《劉頌傳》，中華書局1974年版； 2． 何晏著：《論語(yǔ)注疏》，上海古籍出版社1990年版； 3． 樓宇烈著：《王弼集校釋》，中華書局1980年版； 4． 余敦康著：《魏晉玄學(xué)史》，北京大學(xué)出版社2004年版； 5． 吳兢著：《貞觀政要》，上海古籍出版社1978年版； 6． 劉俊文撰：《唐律疏議箋解》，中華書局1996年版； 7． 《隋書》卷二十五《刑法志》，中華書局1973年版； 8． 《舊唐書》卷五十《刑法志》，中華書局1975年版； 9． 《新唐書》卷五十六《刑法志》，中華書局1975年版； 10． 《韓愈全集》，上海古籍出版社1997年版； 11． 《柳宗元全集》，上海古籍出版社1997年版； 12． 《白居易全集》，上海古籍出版社1999年版；13． 侯外廬主編：《中國(guó)思想通史》第三卷、第四卷上冊(cè)，人民出版社1951959年版； 14． 葛兆光著：《中國(guó)思想史》第一卷、第二卷，復(fù)旦大學(xué)出版社1998年版、2000年版； 15． 楊鶴皋著：《魏晉隋唐法律思想研究》，北京大學(xué)出版社1995年版。[論文題目] 宋明時(shí)期法律思想研究 [提示要點(diǎn)] 隨著北宋政權(quán)的建立，中國(guó)封建社會(huì)開始進(jìn)入后期發(fā)展階段，其政治、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)形勢(shì)呈現(xiàn)出新的歷史特點(diǎn)，法律思想也發(fā)生了相應(yīng)變化：一方面，統(tǒng)治階級(jí)注重從思想及精神上加強(qiáng)對(duì)人們的控制與束縛，主張“存天理、滅人欲”的理學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，封建正統(tǒng)法律思想因哲理化而獲得進(jìn)一步發(fā)展；另一方面，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部不斷分化，產(chǎn)生了一批政治改革家和理學(xué)反對(duì)派，他們銳意革新，倡言功利，提出了自正統(tǒng)法律思想確立以來最具鋒芒的主張。宋明時(shí)期，政治家、思想家們就改革與反改革、理學(xué)與反理學(xué)等問題一直爭(zhēng)論不休，這種思想上的對(duì)立與交融，既加強(qiáng)了正統(tǒng)法律思想的理論基礎(chǔ)，又促進(jìn)了變革思想、功利思想的勃興，大大豐富了這一時(shí)期法律思想的內(nèi)涵。本文可以從王安石、朱熹、王守仁、丘浚等人的主要法律觀點(diǎn)，正統(tǒng)法律思想的哲理化，理學(xué)對(duì)中國(guó)古代法律的影響等方面入手，確定具體的論文題目。[參考書目] 1． 2． 3． 4． 5． 6． 7． 《宋史》卷三百二十七《王安石傳》、卷四百二十九《朱熹傳》，中華書局1977年版； 王安石著：《王文公文集》，上海人民出版社1974年版； 程顥、程頤著：《二程集》，中華書局1981年版； 黎靖德著：《朱子語(yǔ)類》，中華書局1986年版； 朱熹著：《四書章句集注》，中華書局1983年版； 《陳亮集》，中華書局1974年版； 《葉適集》，中華書局1961年版；[論文題目] 張之洞“中學(xué)為體，西學(xué)為用”思想研究 [提示要點(diǎn)] “中學(xué)為體，西學(xué)為用”是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想。張之洞認(rèn)為，“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)丗事?！薄安槐乇M索之于經(jīng)義，而必?zé)o悖于經(jīng)義”。所謂“體”，指有關(guān)世道人心的綱常名教，絕不能改變；所謂“用“，指工商報(bào)館律例諸事，可以變通舉辦。這些思想在起代表作《勸學(xué)篇》中有系統(tǒng)論述。[參考書目] 1． 張之洞著：《勸學(xué)篇》，中州古籍出版社1998年版；2． 李澤厚著：《中國(guó)現(xiàn)代思想史論》，安徽文藝出版社1994年版； 3． 蔡尚思著：《中國(guó)近現(xiàn)代學(xué)術(shù)思想史論》，廣東人民出版社1986年版； 4． 《張之洞傳》，四川人民出版社1995年版。[論文題目] 早期改良派法律思想研究 [提示要點(diǎn)] 從洋務(wù)派中分化出早期維新派。他們的主要代表有王韜、馬建忠、薛福成、鄭觀應(yīng)等。他們一方面直接或間接地接受西方資本主義文明的影響，另一方面，又繼承和發(fā)展了地主階級(jí)改革派的思想，形成全面學(xué)習(xí)西方變法維新的思想。[參考書目] 1． 《鄭觀應(yīng)集》，上海人民出版社1982年版；2． 鄭觀應(yīng)著：《盛世危言》，中州古籍出版社1998年版。[論文題目] 康有為法律思想研究 [提示要點(diǎn)] 作為中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)改良主義運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，康有為在“托古改制”的旗幟下，提倡“變法維新”，主張實(shí)行“君主立憲”以及“太平之丗不立刑”等思想，希望通過改良的道路，依靠一個(gè)“英明的皇帝”來實(shí)現(xiàn)自上而下的改革。代表作有《新學(xué)偽經(jīng)考》、《孔子改制考》、《大同書》等。[參考書目] 1． 康有為著：《大同書》，中州古籍出版社1998年版； 2． 《康有為政論集》，中華書局 1981年版；3． 蕭公權(quán)著：《康有為思想研究》，新星出版社2005年版； 4． 李澤厚著：《中國(guó)近代思想史論》，人民出版社1979年版。[論文題目] 梁?jiǎn)⒊伤枷胙芯?[提示要點(diǎn)]作為中國(guó)近代著名的政治活動(dòng)家、思想家和學(xué)者，梁?jiǎn)⒊哂胸S富的法律思想，在中國(guó)近代法律思想發(fā)展史上，有著重要的地位。[參考書目] 1． 《梁?jiǎn)⒊▽W(xué)文集》，中國(guó)政法大學(xué)出版社2000年版； 2． 《先秦政治思想史》江蘇廣陵古籍刻印社影印 1990年版； 3． 梁?jiǎn)⒊骸吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》，天津古籍出版社2003年版； 4． 梁?jiǎn)⒊骸肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》，天津古籍出版社2004年版。[論文題目] 沈家本法律思想研究 [提示要點(diǎn)] 在近代中國(guó)法律上承先啟后，媒介中西法律，從而為中國(guó)法律的近代化奠定基礎(chǔ)者，當(dāng)首推沈家本。他的思想，如“治國(guó)強(qiáng)國(guó)”的法律救國(guó)論，“儒家仁政與資產(chǎn)階級(jí)人道主義思想”以及“參考古今，博輯中外”的修律指導(dǎo)思想等，不僅在法律理論，而且在修律的實(shí)踐中，都極有研究的價(jià)值。5［參考論文］林植堅(jiān)：“柏拉圖的宇宙論與自然法思想”，《臺(tái)大法學(xué)論叢》第三十一卷第三期，2002［論文題目］亞理士多德的法律思想 ［提示要點(diǎn)］一、亞里士多德的城邦自然法：通過表述亞里士多德的四因論的基礎(chǔ)上，尤其是目的論的基礎(chǔ)上，理解“人從本質(zhì)上式城邦的動(dòng)物”這個(gè)經(jīng)典的表述。二、法律正義論：注重其與柏拉圖所持正義論的比較三、法律的定義、作用、分類：四、法治主義理論：注重亞里士多德堅(jiān)持“法治應(yīng)當(dāng)優(yōu)于一人之治”的理由五、亞里士多德法律思想的特點(diǎn)： ［參考書目］1． 2． 3． 4． 5． 6． 7．［論文題目］古羅馬時(shí)期的法律思想 ［提示要點(diǎn)］一、斯多亞學(xué)派：羅馬帝國(guó)的建立導(dǎo)致世界理性，進(jìn)而自然法對(duì)于所有人的適用（萬物有靈論），于是出現(xiàn)了萬民法二、西塞羅的法律思想：從國(guó)家的起源和定義引申出西賽羅對(duì)于政體形式的區(qū)分，進(jìn)而解釋他支持共和政體的理由三、自然法思想對(duì)羅馬法的影響：羅馬法以理性主義為主要特征——羅馬法的具體制度與原則和自然法存在著理論上的淵源關(guān)系。四、市民法、萬民法與自然法的關(guān)系：從羅馬法的三分（自然法、市民法與萬民法）和兩分（自然法與市民法），討論自然法與萬民法的關(guān)系。［參考書目］ 亞里士多德：《尼各馬可倫理學(xué)》，廖申白譯，商務(wù)印書館2003年版 亞里士多德：《政治學(xué)》，商務(wù)印書館1958年版 羅素著：《西方哲學(xué)史》何兆武，李約瑟譯，丹尼斯羅伊德：《法律的理念》，新星出版社2005年版 科殷,《法哲學(xué)》，林榮遠(yuǎn)譯，華夏出版社2002年版 張乃根：《法哲學(xué)史綱》，中國(guó)政法大學(xué)出版社2002年版 夏勇：《法治源流東方與西方》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2004年版1． 2． 3． 4． 5． 6．羅素著：《西方哲學(xué)史》何兆武，李約瑟譯丹尼斯羅伊德：《法律的理念》，新星出版社2005年版 科殷,《法哲學(xué)》，林榮遠(yuǎn)譯，華夏出版社2002年版 張乃根：《法哲學(xué)史綱》，中國(guó)政法大學(xué)出版社2002年版茨威格特、克茨：《比較法總論》，潘漢典等譯，法律出版社2003年版 大木雅夫：《比較法》，范愉譯，法律出版社1999年版［論文題目］圣奧古斯丁的法律思想 ［提示要點(diǎn)］一、基督教對(duì)西方法律的影響二、奧古斯丁的“原罪說”：由羅馬敗于野蠻人的事實(shí)，奧古斯丁創(chuàng)立原罪說，因此人類的目的就在于由世俗之城向上帝之城的救贖，所以世俗之城不值得追求三、奧古斯丁與柏拉圖理念論之間的關(guān)系：四、自然法的層次：永恒法（上帝的意志）、自然法（永恒法在人的意識(shí)中的復(fù)現(xiàn)）與實(shí)在法（立法者在特定時(shí)間確定的行為準(zhǔn)則）。以上的三分導(dǎo)致立法者原罪—實(shí)在法無正當(dāng)性基礎(chǔ)將會(huì)變得罪惡的觀念。［參考書目］1． 2． 3． 4． 5． 奧古斯?。骸稇曰阡洝?，應(yīng)楓譯，時(shí)代文藝出版社2000年版唐逸：《理性與信仰：西方中世紀(jì)哲學(xué)思想》，廣西師范大學(xué)出版社2005年版 布魯斯雪萊：《基督教會(huì)史》，劉平譯，北京大學(xué)出版社2004年版 登特列夫：《自然法：法律哲學(xué)導(dǎo)論》，臺(tái)灣聯(lián)經(jīng)出版公司1982年版 羅素著：《西方哲學(xué)史》何兆武，李約瑟譯72． 3． 4． 5． 6． 7． 8． 9． 黃偉合：《英國(guó)近代自由主義研究：從洛克、邊沁到密爾》，北京大學(xué)出版社2005年版 登特列夫：《自然法：法律哲學(xué)導(dǎo)論》，臺(tái)灣聯(lián)經(jīng)出版公司1982年版 羅素著：《西方哲學(xué)史》何兆武，李約瑟譯，商務(wù)印書館2004年版 丹尼斯羅伊德：《法律的理念》，新星出版社2005年版徐向東：《自由主義、社會(huì)契約與政治辯護(hù)》，北京大學(xué)出版社2005年版 喬治霍蘭薩拜因：《政治學(xué)說史》，劉山等譯，商務(wù)印書館1990年版 莫里森:《法理學(xué)》,李桂林等譯,武漢大學(xué)出版社2003年版 凱利：《西方法律思想簡(jiǎn)史》，王笑紅譯，法律出版社2003年版［論文題目］ 盧梭的法律思想 ［提示要點(diǎn)］一、人類不平等的起源：社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)退化的過程二、自由與公意：自由與外在約束是對(duì)立的（人生而自由但無往不在枷鎖之中），因此對(duì)自由的正當(dāng)約束來自于人們自身的限制，只有公意才具有這個(gè)資格。三、公意與政治：不符合公意的統(tǒng)治是不恰當(dāng)?shù)慕y(tǒng)治四、自然法理論：公意在法律中的體現(xiàn) ［參考書目］1． 2． 3． 4． 5． 6． 7． 8． 9．［論文題目］奧斯丁的法律實(shí)證主義 ［提示要點(diǎn)］一、奧斯丁與邊沁的理論傳承：邊沁的功利主義與法律理論對(duì)于奧斯丁的影響二、法律命令理論：首先，奧斯丁分析了“法律”一詞的四種用法，其次，他認(rèn)為只有命令才是“法律”一詞的恰當(dāng)用法，并且義務(wù)、命令、制裁是三位一體的關(guān)系三、命令與主權(quán)者：并非所有的命令都是法律，只有主權(quán)者發(fā)布的命令才是法律。要想證明主權(quán)者的地位，必須借助獨(dú)立政治社會(huì)與服從習(xí)慣這兩個(gè)概念四、法律實(shí)證主義理論：法律和道德是兩個(gè)不同的問題，因此法律和道德之間不存在必然的聯(lián)系 ［參考書目］1． 2． 3