【正文】 從善如登,從惡如崩。(《國(guó)語(yǔ)》)D 大丈夫?qū)幙捎袼?不能瓦全。(北齊書(shū))大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。(《老子》)丹青不知老將至,富貴于我如浮云。(杜甫)但愿人長(zhǎng)久,千里共蟬娟。(蘇軾)當(dāng)斷不斷,反受其亂。(漢書(shū))當(dāng)局者迷,旁觀者清。(新唐書(shū))新飛躍內(nèi)部交流群：150841002新起點(diǎn)，新飛躍得道者多助,失道者寡助。(《孟子》)登山則情滿于山,觀海則意溢于海。(劉勰)東邊日出西邊雨,道是無(wú)晴卻有晴。(劉禹錫)讀書(shū)百遍,其義自現(xiàn)。(三國(guó)志)讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神。(杜甫)讀書(shū)之法,在循序而漸進(jìn),熟讀而精思。(朱熹)讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路。(劉彝)多行不義必自斃。(左傳)E 爾曹身與名俱滅,不廢江河萬(wàn)古流。(杜甫)F 凡事豫(預(yù))則立,不豫(預(yù))則廢。(《禮記》)防民之口,甚于防川。(國(guó)語(yǔ))非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)。(諸葛亮)風(fēng)蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復(fù)還。(《戰(zhàn)國(guó)策》)富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。(孟子)G 感時(shí)思報(bào)國(guó),拔劍起蒿萊。(陳子昂)高山仰止,景行行止。(《詩(shī)經(jīng)》)工欲善其事,必先利其器。(孔子)古之成大事者,不惟有超士之才,亦有堅(jiān)忍不拔之志。(蘇軾)觀眾器者為良匠,觀眾病者為良醫(yī)。(宋?葉適)光陰似箭,日月如梭。(明《增廣賢文》)滾滾長(zhǎng)江東逝水,浪花淘盡英雄。(《三國(guó)演義》)H 海闊憑魚(yú)躍,天高任鳥(niǎo)飛。(古詩(shī)詩(shī)話)海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。(王勃)海上生明月,天涯共此時(shí)。(張九齡)忽如一夜春風(fēng)來(lái),千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。(岑參)會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小。(杜甫)禍兮,福之所倚。福兮,鍋之所伏。(《老子》)新飛躍內(nèi)部交流群：150841002新起點(diǎn)，新飛躍J 己所不欲,勿施于人。(論語(yǔ))兼聽(tīng)則明,偏信則暗。(《資治通鑒》)見(jiàn)兔而顧犬,未為晚也。亡羊而補(bǔ)牢,未為遲也。(《戰(zhàn)國(guó)策》)見(jiàn)義不為,非勇也。(論語(yǔ))江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。(趙翼)金玉其外,敗絮其中。(劉基)近水樓臺(tái)先得月,向陽(yáng)花木易為春。(蘇麟)近朱者赤,近墨者黑。(傅玄)鏡破不改光,蘭死不改香。(孟郊)九州生氣恃風(fēng)雷,萬(wàn)馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻, 不拘一格降人才。(龔自珍)鞠躬盡瘁,死而后已。(諸葛亮《后出師表》)捐軀赴國(guó)難,視死忽如歸。(曹植)君子成人之美,不成人之惡。(論語(yǔ))君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚。(孔子)君子憂道不憂貧。(論語(yǔ))君子之交淡若水,小人之交甘若醴。(《莊子》)L 老當(dāng)益壯,寧知白首之心。窮且益堅(jiān),不墜青云之志。(王勃)老驥伏櫪,志在千里。烈士暮年,壯心不已。(曹操)梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡風(fēng)。(晏殊)流水不腐,戶樞不蠹。(呂氏春秋)路漫漫其修遠(yuǎn)今,吾將上下而求索。(屈原)路遙知馬力,日久見(jiàn)人心。(元曲?爭(zhēng)報(bào)恩)落紅不是無(wú)情物,化作春泥更護(hù)花。(龔自珍)落霞與孤鶩齊飛,秋水共長(zhǎng)天一色。(王勃)M 滿招損,謙受益。(尚書(shū))梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香。(羅梅坡)靡不有初,鮮克有終。(詩(shī)經(jīng))敏而好學(xué),不恥下問(wèn)。(孔子)新飛躍內(nèi)部交流群：150841002新起點(diǎn)，新飛躍莫愁前路無(wú)知己,天下誰(shuí)人不識(shí)君。(高適)莫道桑榆晚,微霞尚滿天。(劉禹錫)莫等閑,白了少年頭,空悲切！(岳飛)木秀于林,風(fēng)必摧之。(舊唐書(shū))N 濃綠萬(wàn)枝紅一點(diǎn),動(dòng)人春色不須多。(王安石)P 皮之不存,毛將焉附？(左傳)蚍蜉撼大樹(shù),可笑不自量。(韓愈)Q 其曲彌高,其和彌寡。(宋玉)其身正,不令而行。其身不正,雖令不從。(論語(yǔ))奇文共欣賞,疑義相與析。(陶淵明)千古興亡多少事,悠悠,不盡長(zhǎng)江滾滾流。(辛棄疾)千里之行,始于足下。(老子)前不見(jiàn)古人,后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下。(陳子昂)前車之覆,后車之鑒。(漢書(shū))前事不忘,后事之師。(《戰(zhàn)國(guó)策》)鍥而不舍,金石可鏤。(荀子?勸學(xué))青,取之于藍(lán)而青于藍(lán)。(荀子)青山遮不住,畢竟東流去。(辛棄疾)清水出芙蓉,天然去雕飾。(李白)窮則變,變則通,通則久。(易經(jīng))窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下。(《孟子》)R 人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趨異也。(司馬遷)人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青。(文天祥)人誰(shuí)無(wú)過(guò),過(guò)而能改,善莫大焉。(《左傳》)仁者見(jiàn)之謂之仁,智者見(jiàn)之謂之智。(《周易》)S 塞翁失馬,焉知非福？(淮南子)新飛躍內(nèi)部交流群：150841002新起點(diǎn)，新飛躍三更燈火五更雞,正是男兒發(fā)憤時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書(shū)遲。(顏真卿)三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。(孔子)莫等閉,白了少年頭,空悲切。(岳飛)山不厭高,水不厭深。(曹操)山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。(劉禹錫)山高月小,水落石出。(蘇軾)山河破碎風(fēng)飄絮,身世浮沉雨打萍。(文天祥)山重水復(fù)疑無(wú)路,柳暗花明又一村。(陸游)少年辛苦終身事,莫向光陰惰寸功。(杜荀鶴)身既死兮神以靈,子魂魄兮為鬼雄。(屈原)身無(wú)彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點(diǎn)通。(李商隱)生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄。(李清照)生也有涯,知(智)也無(wú)涯。(莊子)繩鋸木斷,水滴石穿。(宋?羅大京)圣人千慮,必有一失。愚人千慮。必有一得。(《晏子春秋》)盛名之下,其實(shí)難副。(后漢書(shū))盛年不重來(lái),一日難再晨,及時(shí)當(dāng)勉勵(lì),歲月不待人。(陶淵明)失之東隅,收之桑榆。(《后漢書(shū)》)十年樹(shù)木,百年樹(shù)人。(《管子?權(quán)修》)時(shí)危見(jiàn)臣節(jié),世亂識(shí)忠良。(鮑照)士不可不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。(論語(yǔ))士為知己者死。(史記)世事洞明皆學(xué)問(wèn),人情練達(dá)即文章。(《紅樓夢(mèng)》)試玉要燒三日滿,辨材須待七年期。(白居易)書(shū)到用時(shí)方恨少,事非經(jīng)過(guò)不知難。(陸游)疏影橫斜水清淺,暗香浮動(dòng)月黃昏。(林逋)誰(shuí)言寸草心,報(bào)得三春暉。(盂郊)水至清則無(wú)魚(yú),人至察則無(wú)徒。(《禮記》)歲寒,然后知松柏之后凋也。(孔子)T 它山之石,可以攻玉。(《詩(shī)經(jīng)?小雅》)新飛躍內(nèi)部交流群：150841002新起點(diǎn)，新飛躍踏破鐵鞋無(wú)覓處,得來(lái)全不費(fèi)功夫。(《水滸傳》)桃李不言,下自成蹊。(史記)天時(shí)不如地利,地利不如人和。(《孟子》)天下事有難易乎,為之,則難者亦易矣。不為,則易者亦難矣。(彭端叔)天下興亡,匹夫有責(zé)。(顧炎武)天行有常,不為堯存,不為桀亡?！镀堊印?天意憐幽草,人間重晚晴。(李商隱)W 玩物喪志。(書(shū)經(jīng))往者不可諫,來(lái)者猶可追。(《論語(yǔ)》)為人性僻耽佳句,語(yǔ)不驚人死不休。(杜甫)位卑未敢忘憂國(guó)。(陸游)文武之道,一張一弛。(禮記)文章合為時(shí)而著,歌詩(shī)合為事而作。(白居易)聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻。(韓愈)問(wèn)君能有幾多愁,恰似一江春水向東流。(李煜)問(wèn)渠那得清如許,為有源頭活水來(lái)。(朱熹)我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖。(譚嗣同)無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。(杜甫)無(wú)可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來(lái)。(晏殊)無(wú)意苦爭(zhēng)春,一任群芳妒。(陸游)吾生也有涯,而知也無(wú)涯。(《莊子》)勿以惡小而為之,勿以善小而不為。(劉備)物以類聚,人以群分。(易經(jīng))X 夕陽(yáng)無(wú)限好,只是近黃昏。(李商隱)先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)。(范仲淹)小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭。(楊萬(wàn)里)新飛躍內(nèi)部交流群：150841002第三篇：公務(wù)員面試名言警句一、名言、警句的概述名言：著名的言論或話語(yǔ)。如“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”（范仲淹）；“做官先做人，萬(wàn)事民為先”（鄭培民）。警句：能夠陳述深刻的道理，并且能夠時(shí)刻給予我們提醒的簡(jiǎn)單的一句話，就叫做警句。如“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”（諸葛亮）；“手莫伸，伸手必被捉”（陳毅）二、名言警句的意義一些人說(shuō)的、寫(xiě)的、歷史記錄的，經(jīng)過(guò)實(shí)踐所得出的結(jié)論或建議，以及警世的比較有名的言語(yǔ)，如“一滴水只有流入大海才會(huì)永不干涸”（雷鋒），統(tǒng)稱為名言警句。只要是有教育意義的精練語(yǔ)句，都可以稱為格言。格言是一個(gè)人的機(jī)智的精華，是眾人匯成的睿智。聰明人的智慧，老年人的經(jīng)驗(yàn)，都在格言里面。格言，可以作為人們行為規(guī)范的言簡(jiǎn)意賅的語(yǔ)句，如：“滿招損，謙受益”（《宋史吳玠傳》）；“權(quán)力未經(jīng)監(jiān)督，必然滋生腐敗”（孟德斯鳩）。古訓(xùn)是古代流傳下來(lái)的、可以作為推測(cè)的話。例如：“少壯不努力，老大成傷悲”；“只要有恒心，鐵杵磨成針”；“相逢好似初相識(shí)，到老終無(wú)怨恨心”；“ 知己知彼，將心比心”。其實(shí)，格言與諺語(yǔ)、名言、警句、箴言等有著直接的血緣關(guān)系，沒(méi)有特別的使用禁忌。它們都能給人以啟迪、警示、勸喻與教育。我們姑且不去辨析它們的特征、功用，我們只需打開(kāi)知識(shí)的寶庫(kù)把它們一一攝入囊中、爛記于心，我們主要的精力是把它們背誦、記憶下來(lái)，并懂得“運(yùn)用之妙，存乎一心”的奧妙，準(zhǔn)確、靈活地駕馭和運(yùn)用它們，使我們的表達(dá)更貼切、更完美，使我們所陳之辭更有藝術(shù)性、更有感染力，使我們?cè)诮窈蟮娜穗H交往方面更通暢、更便捷、效果更佳。同時(shí)也凸現(xiàn)出我們公務(wù)員的文化內(nèi)涵、整體素養(yǎng)，展示了公務(wù)員的儒雅風(fēng)范。再者，從面試層面上講，也會(huì)增強(qiáng)面試的語(yǔ)言表達(dá)能力，感染考官，增加了獲取高分的可能性。一舉多得，何樂(lè)而不為呢？三、名言警句類的分類一是，近代對(duì)世界的發(fā)展和進(jìn)步做出巨大貢獻(xiàn)的科學(xué)家、政治家、思想家所說(shuō)的、對(duì)于年輕人的成長(zhǎng)有激勵(lì)作用或富含哲理的話。如：居里夫人說(shuō)“持久的耐力造就成功”；溫家寶總理在河南考查時(shí)說(shuō)“手中有糧，心中不慌”；馬克思說(shuō)“生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸”。二是，古代的名言警句。我國(guó)古代哲人先賢們的至理名言，以儒家學(xué)派的最多。如古人云：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，“窮者獨(dú)善其身，達(dá)者兼濟(jì)天下”。大凡名言警句，都是人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的提煉和總結(jié)，是文化精華的沉淀，對(duì)后人有重要的指導(dǎo)意義和警戒作用。公務(wù)員面試題目中，用名言警句考查的內(nèi)容有以下幾個(gè)方面：（1）對(duì)生命價(jià)值的體悟；（2）對(duì)理想的界定和評(píng)價(jià)；（3）對(duì)公平正義的理解和判斷；（4）對(duì)人生目標(biāo)實(shí)現(xiàn)過(guò)程中所要正確面對(duì)的因素的理解和評(píng)價(jià)；（5）對(duì)現(xiàn)實(shí)生活與工作的警示與借鑒。第四篇：公務(wù)員面試名言警句國(guó)家公務(wù)員面試緊張、激烈，同時(shí)競(jìng)爭(zhēng)中也充滿神秘和挑戰(zhàn)。公務(wù)員面試考查的是考生良好的道德修養(yǎng)，扎實(shí)的工作能力，豐富的工作經(jīng)驗(yàn)，全面的知識(shí)體系。想在公務(wù)員面試這短短的大約半個(gè)小時(shí)的時(shí)間里，在眾多進(jìn)入面試的優(yōu)秀考生中脫穎而出，考生就一定要表現(xiàn)出色吸引考官的眼球。而大部分考生卻因理不清頭緒、抓不住重點(diǎn)、握不住方向，以至考場(chǎng)失利。國(guó)家公務(wù)員網(wǎng)專家指導(dǎo)考生，熟練、合理的使用名言警句可以使廣大考生在面試中占盡先機(jī)，成功近在咫尺。一、名言、警句的概述名言：著名的言論或話語(yǔ)。如“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”（范仲淹）；“做官先做人，萬(wàn)事民為先”（鄭培民）。警句：能夠陳述深刻的道理，并且能夠時(shí)刻給予我們提醒的簡(jiǎn)單的一句話，就叫做警句。如“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”（諸葛亮）；“手莫伸，伸手必被捉”（陳毅）二、名言警句的意義一些人說(shuō)的、寫(xiě)的、歷史記錄的，經(jīng)過(guò)實(shí)踐所得出的結(jié)論或建議，以及警世的比較有名的言語(yǔ)，如“一滴水只有流入大海才會(huì)永不干涸”（雷鋒），統(tǒng)稱為名言警句。只要是有教育意義的精練語(yǔ)句，都可以稱為格言。格言是一個(gè)人的機(jī)智的精華，是眾人匯成的睿智。聰明人的智慧，老年人的經(jīng)驗(yàn)，都在格言里面。格言，可以作為人們行為規(guī)范的言簡(jiǎn)意賅的語(yǔ)句，如：“滿招損，謙受益”（《宋史吳玠傳》）；“權(quán)力未經(jīng)監(jiān)督，必然滋生****”（孟德斯鳩）。古訓(xùn)是古代流傳下來(lái)的、可以作為推測(cè)的話。例如：“少壯不努力，老大成傷悲”；“只要有恒心，鐵杵磨成針”；“相逢好似初相識(shí)，到老終無(wú)怨恨心”；“ 知己知彼，將心比心”。其實(shí)，格言與諺語(yǔ)、名言、警句、箴言等有著直接的血緣關(guān)系，沒(méi)有特別的使用禁忌。它們都能給人以啟迪、警示、勸喻與教育。我們姑且不去辨析它們的特征、功用，我們只需打開(kāi)知識(shí)的寶庫(kù)把它們一一攝入囊中、爛記于心，我們主要的精力是把它們背誦、記憶下來(lái)，并懂得“運(yùn)用之妙，存乎一心”的奧妙，準(zhǔn)確、靈活地駕馭和運(yùn)用它們，使我們的表達(dá)更貼切、更完美，使我們所陳之辭更有藝術(shù)性、更有感染力，使我們?cè)诮窈蟮娜穗H交往方面更通暢、更便捷、效果更佳。同時(shí)也凸現(xiàn)出我們公務(wù)員的文化內(nèi)涵、整體素養(yǎng)，展示了公務(wù)員的儒雅風(fēng)范。再者，從面試層面上講，也會(huì)增強(qiáng)面試的語(yǔ)言表達(dá)能力，感染考官，增加了獲取高分的可能性。一舉多得，何樂(lè)而不為呢？三、名言警句類的分類一是，近代對(duì)世界的發(fā)展和進(jìn)步做出巨大貢獻(xiàn)的科學(xué)家、政治家、思想家所說(shuō)的、對(duì)于年輕人的成長(zhǎng)有激勵(lì)作用或富含哲理的話。如：居里夫人說(shuō)“持久的耐力造就成功”；******總理在河南考查時(shí)說(shuō)“手中有糧，心中不慌”；馬克思說(shuō)“生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸”。二是，古代的名言警句。我國(guó)古代哲人先賢們的至理名言，以儒家學(xué)派的最多。如古人云：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，“窮者獨(dú)善其身，達(dá)者兼濟(jì)天下”。大凡名言警句，都是人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的提煉和總結(jié)，是文化精華的沉淀，對(duì)后人有重要的指導(dǎo)意義和警戒作用。公務(wù)員面試題目中，用名言警句考查的內(nèi)容有以下幾個(gè)方面：（1）對(duì)生命價(jià)值的體悟；（2）對(duì)理想的界定和評(píng)價(jià)；（3）對(duì)公平正義的理解和判斷；（4）對(duì)人生目標(biāo)實(shí)現(xiàn)過(guò)程中所要正確面對(duì)的因素的理解和評(píng)價(jià)；（5）對(duì)現(xiàn)實(shí)生活與工作的警示與借鑒。第五篇：公務(wù)員面試名言警句公務(wù)員面試名言警句政府層面群眾篇：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。：堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，以及虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)?！渭?、思想家、社會(huì)改革家 康有為，得人心難?！?元朝末期政治家,軍事家 脫脫 《朱史楊茼俸》元脫脫等《朱史楊茼俸》。兩句大意是：攻城掠地，“強(qiáng)力可得，相對(duì)來(lái)說(shuō)比較容易，而要得到人心，使人心信服，進(jìn)而得到人民的擁戴，則很困難?！彼螌幾跁r(shí)，北方金人控制區(qū)因鬧災(zāi)荒，大批人投奔到南宋來(lái)，南宋守邊官吏拒不接待還射殺他們。楊簡(jiǎn)針對(duì)此事說(shuō)了選樣的話，表現(xiàn)出楊筒重民、愛(ài)民的思想。—— 荀況,戰(zhàn)國(guó)末期思想家 荀子 《荀子議兵》見(jiàn)《荀子議兵》。兵要：用兵的要領(lǐng)。善附民：善于使人民靠攏自己。本句大意是：用兵的要領(lǐng)在于能使人民歸附于自己，能取得民心。能否取得戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利，在于能否取得人民的同情和支持，得民心者得天下，失民心者失天下，這道理在《左傳》中就已講得十分清楚。例如莊公十年齊魯長(zhǎng)勺之戰(zhàn)，僖公廿八年晉楚城濮之戰(zhàn)，僖公卅三年秦