【正文】 游客朋友們，大家好！今天我們將游覽峨嵋山。峨嵋山景區(qū)是川東南旅游環(huán)線，也就是長(zhǎng)江旅游環(huán)線的重要組成部分。環(huán)線輻射了成都、樂(lè)山、宜賓、瀘州、內(nèi)江、自貢、遂寧等7個(gè)城市，其旅游資源非常豐富。眉山的蘇東坡是獨(dú)步千年的曠世奇才，樂(lè)山有舉世聞名的世界第一大佛，峨嵋山是中國(guó)四大佛教名山之一，還有鹽都自貢、酒城瀘州等眾多歷史文化名城及景區(qū)。那么，今天，我們從成都出發(fā)到峨嵋山，全程約200km，沿線我們將經(jīng)過(guò)新津、彭山、眉山、夾江和樂(lè)山。好了，游客朋友們，從眉山出來(lái)，經(jīng)過(guò)短短20多分鐘的時(shí)間，我們已經(jīng)來(lái)到了夾江。夾江隸屬于四川省樂(lè)山市，是樂(lè)山的北大門。夾江為什么叫“夾江”呢？有一首詩(shī)是這么描繪夾江的：“兩岸青山相對(duì)出，一江碧水自中流”?！皟砂肚嗌健敝傅氖菉A江的大觀山和依鳳崗，“一江碧水”指的是流經(jīng)夾江的青衣江。兩山夾一江，夾江因此而得名。夾江不僅有聞名于世的千佛巖景區(qū)，還是中國(guó)的“書畫紙之鄉(xiāng)”。說(shuō)到中國(guó)書畫紙，一般都會(huì)聯(lián)想到安徽的宣紙。其實(shí)，咱們夾江的造紙術(shù)，在抗戰(zhàn)時(shí)期，經(jīng)過(guò)張大千等人的共同改良，也有著令人驚艷的水準(zhǔn)。而現(xiàn)在呢，我們就來(lái)一同回顧這段歷史，同時(shí)要了解夾江的紙文化。據(jù)史料記載，夾江手工造紙歷史非常悠久，始于唐朝，盛于明清。清朝，夾江紙被用來(lái)當(dāng)作考試用紙和宮廷生活用紙，全縣紙產(chǎn)量占全國(guó)的三分之一。“一張紙，百道工，漚[242。u]、蒸[zhēng]、臼[ji249。]、操，各不同”。夾江手工造紙，完全按照古法，純手工生產(chǎn)，從選料到成紙共有15道環(huán)節(jié)、72道工序，這與明代的《天工開(kāi)物》所記載的生產(chǎn)工序是完全吻合的，這種技藝具有鮮明的民族特性和地域特征。2006年，夾江竹紙制作技藝被評(píng)定為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。今天的夾江，全縣仍有古老造紙作坊一千多座，從業(yè)人員達(dá)數(shù)萬(wàn)人，年產(chǎn)手工紙3千噸左右，以保持傳統(tǒng)工藝最為完整、產(chǎn)量最大、品種最多而聞名中外。國(guó)畫大師張大千曾經(jīng)贊譽(yù)：“宣夾二紙，堪稱二寶?！卑褗A江紙與安徽宣紙相提并論，足見(jiàn)大師對(duì)夾江紙的喜愛(ài)。這中間有大師與夾江紙的一段不解之緣?？箲?zhàn)時(shí)期，大千先生寓居成都。由于戰(zhàn)爭(zhēng)原因，安徽宣紙運(yùn)不進(jìn)成都，所以，他把希望寄托在夾江的造紙作坊上。但是當(dāng)時(shí)的夾江紙，抗水性差，受墨和浸潤(rùn)性能也不理想，達(dá)不到大師的繪畫要求，所以，張大千決心對(duì)夾江書畫紙進(jìn)行徹底改造。于是，張大千來(lái)到夾江，找到當(dāng)時(shí)的造紙大戶石子青。在仔細(xì)觀看了紙的配料和生產(chǎn)過(guò)程后，他心中有了底，回去后就開(kāi)始研究新的造紙配方。兩個(gè)月過(guò)去了，張大千拿著新配方叫石子青試制新紙，造出來(lái)的新紙，抗水性和潔白度果然好了很多。但是，美中不足的是這種紙抗拉力不強(qiáng)，受不了重筆。在和幾個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的造紙師傅商量后，張大千又決定在純竹漿中加入少量的麻料纖維。就這樣，新一代的夾江紙終于誕生了。新的夾江紙是，潔白如雪，柔軟似綿，張大千對(duì)其偏愛(ài)有加，并親自設(shè)計(jì)紙簾、紙樣。1983年，為紀(jì)念張大千對(duì)夾江書畫紙所作出的貢獻(xiàn)，夾江縣政府將夾江書畫紙命名為“大千書畫紙”。好了，各位朋友。前面就是樂(lè)山了，樂(lè)山市是一座歷史文化名城，風(fēng)光秀麗，文物古跡甚多。等到了前面，我再給大家作詳細(xì)地介紹。謝謝！兩位評(píng)委老師，我的途中講解到此結(jié)束，謝謝！了嗎？謝謝！各位游客，大家好！歡迎大家來(lái)到張飛廟。張飛廟位于閬中市古城區(qū)的西街。張飛廟修建于晉朝，是紀(jì)念三國(guó)時(shí)期蜀漢名將張飛的祠廟，因張飛謚號(hào)“桓侯”，所以又叫“漢桓侯祠”，至今已有1700多年的歷史。歷朝歷代都對(duì)張飛廟進(jìn)行過(guò)修復(fù)和擴(kuò)建，現(xiàn)在的我們看到的，是一組明清古建筑群，規(guī)模宏大，建筑精美，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。我們今天的游覽線路是從大門出發(fā)，依次游覽：敵萬(wàn)樓、牌枋、大殿、后殿和張飛墓。全程大約需要2小時(shí)的時(shí)間。請(qǐng)大家進(jìn)入景區(qū)后，愛(ài)護(hù)景區(qū)內(nèi)的環(huán)境衛(wèi)生，同時(shí)保管好自己的隨身物品，緊跟團(tuán)隊(duì)，以勉走失。好了，各位游客，前面我們游覽了牌坊，現(xiàn)在我來(lái)到了張飛廟大殿。大家請(qǐng)看，這尊張飛塑像高約3米，寬約2米，張飛正襟危坐，面色漆黑，怒眼圓睜，再配上一把大胡子，顯得格外威猛而生動(dòng)。說(shuō)到張飛啊，我們大家再熟悉不過(guò)了。張飛，字翼德，東漢末年跟隨劉備起兵。張飛作戰(zhàn)勇猛，戰(zhàn)功顯赫，排名蜀漢“五虎大將” 的第二位。劉備稱帝后，封張飛為軍區(qū)司令，鎮(zhèn)守閬中前后七年有余。公元221年，張飛為急于報(bào)東吳殺害關(guān)羽之仇，逼迫部下趕制白盔白甲，被部下范強(qiáng)（疆）、張達(dá)殺害，葬于閬中。大家都知道，在咱們中國(guó)傳統(tǒng)文化里，張飛的形象不管在文學(xué)、戲曲還是民間故事中，通常是一個(gè)作風(fēng)魯莽、性格暴躁的形象，與程咬金、李逵有得一拼。就像戲曲中唱詞中的那樣：“黑臉的張飛叫渣渣?！钡?，歷史上真實(shí)的張飛卻并非如此。那么我這樣說(shuō)有什么證據(jù)呢？證據(jù)不用多舉，只消來(lái)看張飛“義釋嚴(yán)顏”的故事，就會(huì)完全明白。公元213年，劉備喧賓奪主，進(jìn)攻四川。張飛奉命攻打江州。江州，就是今天的重慶。當(dāng)張飛兵至江州時(shí)，巴郡太守嚴(yán)顏依靠城池進(jìn)行抵抗，張飛強(qiáng)攻打不下來(lái)，就采用誘敵之計(jì)，使嚴(yán)顏出城作戰(zhàn)，才活捉了嚴(yán)顏。張飛敬佩嚴(yán)顏的為人，對(duì)他以禮相待，然后才將其招降。那為什么張飛要招降嚴(yán)顏呢？這是因?yàn)樗谡紊系纳钪\遠(yuǎn)慮和細(xì)密考量。第一，俗話說(shuō)：“蜀有相，巴有將”。自古以來(lái)，巴郡地區(qū)就是“民風(fēng)耿直，崇尚忠勇，名將輩出?！眹?yán)顏也深受本地民風(fēng)的熏陶，生性就當(dāng)不來(lái)軟骨頭。所以只有動(dòng)之以情，曉之以理，才能使嚴(yán)顏等心悅臣服。第二，嚴(yán)顏的嚴(yán)氏家族在當(dāng)?shù)?，社?huì)地位及聲望很高。優(yōu)待他，對(duì)于爭(zhēng)取當(dāng)?shù)厣蠈由鐣?huì)強(qiáng)勢(shì)的支持，可以起到非常重要的示范帶頭作用。正是因?yàn)閺堬w考慮到了這兩點(diǎn)，才采取了“義釋嚴(yán)顏”的謀略。這充分說(shuō)明，真實(shí)的張飛張三爺，哪里是戲劇當(dāng)中只知道叫喳喳的粗魯莽撞人，而是具有深謀遠(yuǎn)慮的細(xì)心周到人啊。自從他義釋嚴(yán)顏之后，從此張飛一路順順利利，就打到成都同劉備會(huì)師了?？梢?jiàn)義釋嚴(yán)顏收到的政治效果，確實(shí)非同一般地好。而關(guān)羽關(guān)二哥，在樊城抓到勇將龐德，三下五除二就把龐德給砍了，對(duì)比之下，咱們張三爺比他二哥，心思更加細(xì)致，考慮更加長(zhǎng)遠(yuǎn)。這正是“義釋嚴(yán)顏謀慮在，張飛乃是細(xì)心人?！?好了，游客朋友們，接下來(lái)請(qǐng)隨我進(jìn)入大殿內(nèi)參觀。那里還有更多關(guān)于張飛的傳奇故事。兩位評(píng)委老師，我的景點(diǎn)講解到此結(jié)束，謝謝!謝謝！游客朋友們，大家好！歡迎大家來(lái)到三蘇祠。三蘇祠位于眉山市西邊的紗轂hu巷。三蘇祠原來(lái)是一座僅占地5畝的小庭院，明朝，是為紀(jì)念“三蘇”，改宅為祠。歷朝歷代都對(duì)三蘇祠進(jìn)行過(guò)修復(fù)和擴(kuò)建，現(xiàn)在我們看到是一座典型的四川園林建筑，周圍紅墻環(huán)抱，綠水繞流。三蘇祠的另外一個(gè)特色在于祠內(nèi)翠竹成蔭，古樸寧?kù)o，文化底蘊(yùn)豐厚，具有“三分水，兩分竹”的島居特色。古往今來(lái)，還有很多文人墨客在三蘇祠題詩(shī)寫句。清代張鵬翮h233。贊美說(shuō) “一門父子三詞客，千古文章四大家”。今天，我們的游覽線路是從南門進(jìn)，西門出，將依次游覽正殿，啟賢堂，來(lái)鳳軒，蘇東坡塑像和碑亭，全程大約需要2個(gè)小時(shí)。請(qǐng)大家進(jìn)入景區(qū)后，愛(ài)護(hù)景區(qū)內(nèi)的環(huán)境衛(wèi)生，同時(shí)保管好自己的隨身物品，緊跟團(tuán)隊(duì)，以勉走失。好了，游客朋友們，剛剛我們已經(jīng)拜過(guò)了三蘇?，F(xiàn)在我身后就是蘇東坡塑像了。大家請(qǐng)看，蘇軾半盤著腿坐在一塊巨石之上，四周是水，濃密的胡須迎風(fēng)飄揚(yáng)。此情此景，大家有沒(méi)有想起蘇軾《赤壁賦》中的一句詩(shī)：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)p237。ng xū y249。 fēng，飄飄乎如遺世獨(dú)立”。沒(méi)錯(cuò)，這尊塑像就是那兩句詩(shī)的真實(shí)寫照。大家再看看蘇軾的表情，能告訴我，你們從蘇軾的眼神中看到了什么嗎？豪邁，曠達(dá)？淡定，對(duì)，大家都很聰明。這幾個(gè)詞就是蘇軾后半生的真實(shí)寫照。為什么這樣說(shuō)呢？這和他的經(jīng)歷有關(guān)。蘇軾從小勤奮好學(xué)，20歲就名揚(yáng)天下了，之后一路平步青云，官至翰林學(xué)士。然而就在他43歲那年，卻遭受了他人生中最大的一場(chǎng)變故。那就是歷史上著名的“烏臺(tái)詩(shī)案”。當(dāng)時(shí)奸佞小人故意把他的詩(shī)句扭曲，通過(guò)胡編亂造，生拉硬扯，居然把他拉到了“誹謗新法，藐視皇恩”的地步。這可是殺頭的重罪?。√K軾呆在牢里，好幾次都踏入了鬼門關(guān)。幸虧宋太祖定下了不殺士大夫的規(guī)矩，他才免于一死。當(dāng)然，貶官是免不了了。從湖北到海南，是越貶越遠(yuǎn)，官也越做越小，可他的詩(shī)卻越寫越好。這南遷途中的風(fēng)光和磨難都成了他創(chuàng)作的靈感，他抒發(fā)的，不是像杜甫那樣“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”的哀愁，也不是李白“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”的困惑，而是“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的豪放。他跳出了古代文人感嘆謫zh233。居之苦、懷才不遇的漩渦，站在歷史的肩頭欣賞祖國(guó)的大好河山，以曠達(dá)的胸襟留給后人許多膾炙人口的詩(shī)句。像我們熟知的“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”以及“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”等美好詩(shī)句，這些都是這一時(shí)期的作品。蘇軾是在這樣的情況下使他文學(xué)創(chuàng)作達(dá)到巔峰，后人對(duì)他的評(píng)價(jià)也很高。詩(shī)詞上，他開(kāi)創(chuàng)與婉約派并立的豪放派。在八年的流放生活中，蘇軾一家死了九口人，雖然生活對(duì)他如此殘酷，垂暮之年的蘇軾依然樂(lè)觀開(kāi)朗、富有朝氣。他在渡過(guò)瓊州海峽返北途中，寫下了:“我心本如此，月滿江不湍tuān?！钡脑?shī)句。所以說(shuō)，只要心態(tài)好，哪怕是身處逆境，你依然可以活得精彩。好了，游客朋友們，蘇東坡塑像我就講這么多，同樣留給大家10分鐘的時(shí)間拍照留戀，10分鐘后，我們一起去品讀碑亭。兩位評(píng)委老師，我的景點(diǎn)講解到此結(jié)束，謝謝!謝謝！各位游客，今天我們的游覽線路是從大門出發(fā)，依次游覽正殿、桂香殿、關(guān)帝廟和天尊殿，全程大約需要的2小時(shí)的時(shí)間。請(qǐng)大家進(jìn)入景區(qū)后，愛(ài)護(hù)景區(qū)內(nèi)的環(huán)境衛(wèi)生，同時(shí)保管好自己的隨身物品，緊跟團(tuán)隊(duì)，以勉走失。游客朋友們，前面我們?yōu)g覽了桂香殿，現(xiàn)在我們來(lái)到了關(guān)羽殿。大家請(qǐng)看，這尊關(guān)羽坐像，高5米，寬3米，頭戴王冠，金臉長(zhǎng)須，身穿龍袍，神情威嚴(yán)，儼然一幅帝王模樣。更獨(dú)特的是這尊關(guān)公像通體鎏[li]金，七曲山大廟關(guān)公像可是全國(guó)唯一的一座金臉關(guān)公像。大家都知道，在咱們中國(guó)傳統(tǒng)文化里，關(guān)羽的形象不管在文學(xué)、戲曲還是民間故事中，總是以棗紅臉形象出現(xiàn)。但自從他的神像一進(jìn)入四川就玩起了變臉：成都武侯祠的關(guān)帝是一張白臉，而我們現(xiàn)在看到七曲山的關(guān)帝形象，也變成金臉金身，這是什么原因呢？原因是這里的關(guān)公已經(jīng)被塑造成了“文化關(guān)公”。關(guān)羽，我們大家都非常熟悉了。關(guān)羽，字云長(zhǎng)，東漢末年跟隨劉備起兵。關(guān)羽作戰(zhàn)勇猛，戰(zhàn)功顯赫，排名蜀漢“五虎大將” 首位。公元219年，關(guān)羽大意失荊州，敗走麥城，被孫權(quán)部下殺害。關(guān)公在歷史記載中的形象，屬于他的真身，可以稱為“歷史關(guān)公”。隋朝以后，人們對(duì)關(guān)羽的崇拜逐步加深。統(tǒng)治者不斷加封，大力推崇，甚至三教九流都十分崇拜。于是，關(guān)公的形象就開(kāi)始依據(jù)人們的需求來(lái)進(jìn)行塑造。皇家的君主，把他塑造成忠于朝廷的護(hù)國(guó)神；寺院的宗教，將其塑造成自家宗教的護(hù)法神。民間的信眾，當(dāng)然也會(huì)如法炮制，按照各自的需求來(lái)塑造：發(fā)家致富誰(shuí)不想啊？關(guān)公就變成了財(cái)運(yùn)之神；金榜題名誰(shuí)不想啊，他又變成了文運(yùn)之神；農(nóng)民靠天吃飯，誰(shuí)不怕旱災(zāi)??？他又變成了求雨之神；人在江湖漂，擔(dān)心會(huì)挨刀，誰(shuí)不想依靠幫會(huì)組織保護(hù)??？他又變成了結(jié)義之神；海外的移民，誰(shuí)不想有一個(gè)精神認(rèn)同和根源依靠?。克肿兂筛鞣N同鄉(xiāng)會(huì)館的統(tǒng)一主神。至此啊，我們不得不感嘆：1000多年來(lái)，關(guān)公真的太忙了！他先是從將領(lǐng)變成了帝王，然后從煩人被抬升到神佛。在文化上的塑造，則屬于他的化身，我們稱為“文化關(guān)公”。在中國(guó)，供奉文圣孔子的文廟有很多，而武圣關(guān)公廟在海內(nèi)外數(shù)量及規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了孔子的文廟。不要說(shuō)三國(guó)名將，就是縱觀整個(gè)中國(guó)古代的名將，也無(wú)人可與關(guān)羽相比，完全可以評(píng)他為總冠軍。關(guān)公是一種文化，關(guān)公是一種精神。千百年來(lái)，人們之所以崇拜關(guān)公，本質(zhì)上是崇拜關(guān)公高尚的道德人格。關(guān)公的忠誠(chéng)，仁義，誠(chéng)信，勇猛的精神，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德。回顧關(guān)公文化現(xiàn)象，會(huì)對(duì)我們有所啟迪。這正是“關(guān)公演變成文化，影響人間千百年?！?好了，接下來(lái)，就讓我們一起來(lái)膜拜眼前這位金臉金身的關(guān)圣帝君吧！兩位評(píng)委老師，我的景點(diǎn)講解到此結(jié)束，謝謝!兩位評(píng)委老師，我抽到的景點(diǎn)講解片區(qū)是川中片區(qū)，選擇的景點(diǎn)為成都武侯祠諸葛亮殿，請(qǐng)問(wèn)我可以開(kāi)始了嗎？謝謝！我們今天的瀏覽線路將從大門出發(fā)，依次游覽三絕碑、劉備殿、諸葛亮殿，三義廟和惠陵，全程大約需要2小時(shí)的時(shí)間。請(qǐng)大家進(jìn)入景區(qū)后，愛(ài)護(hù)景區(qū)內(nèi)的環(huán)境衛(wèi)生，同時(shí)保管好自己的隨身物品，緊跟團(tuán)隊(duì)，以勉走失。游客朋友們，在參觀完三絕碑、劉備殿后，現(xiàn)在我們來(lái)到了諸葛亮殿。大家請(qǐng)看，在大門兩側(cè)掛滿了許多對(duì)聯(lián)，其中最著名的是這副《攻心聯(lián)》，這副對(duì)聯(lián)是由清朝光緒年間，四川鹽茶使者趙藩[fān]所寫，讀后耐人尋味。大家請(qǐng)看上聯(lián)：能攻心，則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)。下聯(lián)是：不審勢(shì)，即寬嚴(yán)皆誤，后來(lái)治蜀要深思。那這副對(duì)聯(lián)說(shuō)的是什么意思呢？上聯(lián)意思是說(shuō)：用兵能攻心，反叛就會(huì)自然消除，從古至今，真正善于用兵者并不好戰(zhàn)；不審時(shí)度勢(shì)，政策或?qū)捇驀?yán)都會(huì)出差錯(cuò)，后來(lái)治理蜀地的人要深思熟慮，三思而行。全聯(lián)僅30個(gè)字，寥寥數(shù)語(yǔ)，既高度肯定了諸葛亮善于用兵、善于理政的才華，又從和戰(zhàn)、寬嚴(yán)的辯證關(guān)系總結(jié)了諸葛亮治蜀的經(jīng)驗(yàn)。它的靈魂是提出了“攻心”和“審勢(shì)”兩大治蜀的要訣。先來(lái)說(shuō)說(shuō)“攻心”。據(jù)《三國(guó)志》記載，諸葛亮南征孟獲時(shí)，參謀長(zhǎng)馬謖來(lái)送行，他建議說(shuō)：“夫用兵之道，攻心為上，攻城為下；心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下”。諸葛亮認(rèn)為馬謖講得非常有道理，采納了攻心建議，對(duì)叛亂的孟獲等人，不是采取簡(jiǎn)單的武力取勝，而是七擒七縱，使其心悅誠(chéng)服。從此以后，南方再無(wú)叛亂。再來(lái)解讀“審勢(shì)”。據(jù)據(jù)《三國(guó)志》記載，國(guó)務(wù)院辦公廳主任法正勸諸葛亮效法漢高祖劉邦入關(guān)中，以寬治蜀。諸葛亮批評(píng)他是“教條主義”，沒(méi)有審時(shí)度勢(shì)。諸葛亮分析指出： a、秦朝因刑法過(guò)于苛嚴(yán)，百姓怨聲載道，導(dǎo)致亡國(guó)； b、漢高祖劉邦反其道而行之，僅約法三章，便大獲全勝； c、但劉璋統(tǒng)治益州時(shí)卻過(guò)于軟弱寬大，地方豪強(qiáng)勢(shì)力目無(wú)法紀(jì)，為所欲為，這才導(dǎo)致其統(tǒng)治的瓦解。蜀漢政權(quán)是在這個(gè)基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，基礎(chǔ)、形勢(shì)都與漢高祖時(shí)不同，所以必須“威之以法”，從嚴(yán)治蜀，才能鞏固蜀漢政權(quán)。經(jīng)過(guò)，諸葛亮從嚴(yán)治蜀后，蜀中社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展。可以說(shuō)，正因?yàn)橼w藩抓住了“攻心”和“審勢(shì)” 這兩點(diǎn)，才使得這副對(duì)聯(lián)也成為了中國(guó)名聯(lián)。難怪毛主席來(lái)到武侯祠看到這副對(duì)聯(lián)深思半個(gè)小時(shí)后告訴身邊的人說(shuō)：“以后到川治蜀的人都應(yīng)該到這里來(lái)理解其真正的內(nèi)涵，這才能做好工作”。游客朋友們，聽(tīng)我的講解，我相信大家對(duì)諸葛亮的景仰之情是油然而生。接下來(lái)，請(qǐng)隨我進(jìn)入大殿，在那里你會(huì)找到更多關(guān)于他的傳奇故事。第五篇：宜賓婦女聯(lián)合會(huì)宜賓市婦女聯(lián)合會(huì)關(guān)于2016年