【正文】 讀者如富人積錢(qián)，日夜摩拳，但求其久?？凑呷绻コ峭氐兀x者如守上防隘。二者截然兩事，不可缺亦不可混。至寫(xiě)字不多則不熟，不熟則不速。無(wú)論何事，均不能敏以圖功。至作文，則所以浦此心之靈機(jī)也。心常用則活，不用則窒，如泉在地，不鑿汲則不得甘醴，如玉在璞，不切磋則不成令器。四、有深刻的讀書(shū)見(jiàn)解，讀懂學(xué)透確保學(xué)為所用如何讀書(shū)、讀好書(shū),曾國(guó)藩有著獨(dú)到見(jiàn)解。他覺(jué)得,“看書(shū)不可不知所擇”,首先要有重點(diǎn),懂得選擇,尤其要選那些經(jīng)典名著,質(zhì)量才有保證。他平生最?lèi)?ài)讀的是儒家經(jīng)典“四書(shū)”、“五經(jīng)”,司馬遷的《史記》,道家名著《莊子》,司馬光的《漢書(shū)》，唐宋八大家之一的翰愈之文章等。他讀書(shū)從不走馬觀花,嚴(yán)謹(jǐn)深入,鍥而不舍,直到讀懂方休。比如“窮經(jīng)必專(zhuān)一經(jīng)，不可泛鶩。讀經(jīng)以研尋義理為本，考據(jù)名物為本。讀經(jīng)有一耐字訣。一句不通，不看下句，今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀。此所謂耐也。讀史之法，莫妙手設(shè)身處地。每看一處，如我便與當(dāng)時(shí)之人或辭笑語(yǔ)于其間，不必人人皆能記也，但記一人，則恍如接其人；不必事事皆能記也，但記一事，則如恍親其事。經(jīng)以窮理，史以考事。舍此二者，更別無(wú)學(xué)矣。若夫經(jīng)史而外，諸子百家，汗牛充棟。或欲閱之，但當(dāng)讀一人之專(zhuān)集，不當(dāng)東翻西閱。如讀昌黎集，則目之所見(jiàn)，耳之所聞，無(wú)非昌黎。以為天地間，除昌黎集而外，更別無(wú)書(shū)也。此一集未讀完，斷斷不換他集，亦專(zhuān)字訣也。（家書(shū)：道光二十三年正月十七日致澄溫沅季諸弟）”。這位戎馬一生的儒將重臣盡管軍務(wù)政事纏身,但每個(gè)時(shí)期都必制訂不同讀書(shū)課程,其中尤重歷史,“每日讀史十頁(yè)”,終其一生。他涉獵廣泛,孜孜以求,永無(wú)止境,曾說(shuō)“余平生有三恥：學(xué)問(wèn)各途,皆略涉其涯矣。獨(dú)天文算學(xué),毫無(wú)所知,雖恒星五緯,亦不認(rèn)識(shí),一恥也??”百密一疏,本無(wú)可厚非,但他深以為憾。這種可貴的精神連青年時(shí)代的毛澤東也很佩服:“吾于近人,獨(dú)服曾文正”。2015年6月15日 數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)姓名：篇五：大學(xué)生入黨思想?yún)R報(bào)：讀《史記》有感大學(xué)生入黨思想?yún)R報(bào)：讀《史記》有感尊敬的外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)學(xué)生第三黨支部：“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。說(shuō)起《史記》，我們就會(huì)用這樣的溢美之詞來(lái)贊嘆該書(shū)在中國(guó)史學(xué)史和文學(xué)史上的崇高地位。讀罷《史記》，我卻從書(shū)中有幸探得了幾件“寶貝”。這些“寶貝”，一個(gè)民族可世代相傳并受益匪淺。雖無(wú)珠光寶氣，但件件為曠世精品，乃無(wú)價(jià)之寶。得之一二，民族生機(jī)煥發(fā)；得之二三，國(guó)振邦興；若得之?dāng)?shù)件，將永葆民族巍然屹立于世界民族之林，經(jīng)久不衰。中華因它而保生機(jī)。其中一件叫“精忠報(bào)國(guó)”。在司馬遷筆下，有多少英雄以他們的汗與血，情與志來(lái)盡忠書(shū)寫(xiě)這四個(gè)熠熠生輝的字?！帮L(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復(fù)返！”荊軻受命大廈將傾時(shí)，壯志未酬咸陽(yáng)宮；“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山！”李廣縱馬西風(fēng)塞北，笑談渴飲匈奴血。這一幕幕波瀾壯闊的史劇，已退色成書(shū)頁(yè)發(fā)黃的史書(shū)，窸窣作響。而就是這書(shū)頁(yè)輕微的翻動(dòng)之間，那精神的鐘鳴綿延至今。聲聲清晰，聲聲震撼，余音裊裊，激蕩心間。錢(qián)學(xué)森糞土萬(wàn)戶侯，棄洋歸根，獻(xiàn)身航天；鄧稼先隱姓戈壁灘，嘔心瀝血，新捐國(guó)防；袁隆平水稻伴青春，而使天下蒼生皆得飽?！妒酚洝穫鬟f著那古老、悠揚(yáng)的鐘聲——精忠報(bào)國(guó)，一首在中華歷史長(zhǎng)河中蕩氣回腸的英雄交響曲。有件寶貝是眾志成城。大禹三過(guò)家門(mén)而不入，百姓與其團(tuán)結(jié)一心，風(fēng)餐露宿，終于制服水患，而使華夏民族能一代一代生息繁衍；句踐臥薪嘗膽，越國(guó)百姓與其同甘共苦，奮發(fā)圖強(qiáng)，最終雪恥復(fù)國(guó)，而成諸侯強(qiáng)國(guó)。今天，這精神依然在發(fā)光，在弘揚(yáng)。曾記得，在年初暴風(fēng)雪肆虐的日子里，正是全國(guó)上下萬(wàn)眾一心讓我們挺過(guò)難關(guān)——武警戰(zhàn)士撲在高速公路上頂著寒風(fēng)奮力除雪，疏導(dǎo)交通；電力職工在高空連夜搶修受損電網(wǎng)，甚至付出年輕的生命；出租車(chē)司機(jī)在油價(jià)高漲的日子里，免費(fèi)接送受困市民。古往今來(lái)，在困難挑戰(zhàn)面前，尤其是在事關(guān)民族利益的緊要關(guān)頭，眾志成城往往能成為每個(gè)國(guó)人心中的一盞燈，指引我們跋山涉水，繞過(guò)道道彎，邁過(guò)道道坎，直至勝利的前方。眾志成城，每個(gè)中國(guó)人心中的一道長(zhǎng)城。還有件足以稱(chēng)道的“寶”——不屈不撓。司馬遷自己就已為我們用對(duì)信念的執(zhí)著與追求來(lái)佐證著它：西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》??掩卷追昔，遙想張騫耗費(fèi)十三載在茫茫大漠中摸索著通往西域的使命之路，聽(tīng)著駝鈴在漫漫瀚海中的哀鳴，卷裹著悲壯的黃沙似乎正迎面襲來(lái)。他的堅(jiān)強(qiáng)不屈最終完成了一個(gè)國(guó)家使命，開(kāi)創(chuàng)的卻是一部歷史。由此想到：不管我們的民族曾經(jīng)受到何種恐嚇與壓迫，不管我們的民族曾經(jīng)是怎樣的積貧積弱，我們終究沒(méi)有倒地，總有一批像張騫一樣不屈的勇士在那漫長(zhǎng)的黑夜中驅(qū)馳。倒下的堆如山，積如海，而依舊前仆后繼。我們是草，“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”；我們是松，“大雪壓青松，青松挺且直”；我們是鷹，搏擊長(zhǎng)空，云中有志；我們是中華民族，一個(gè)不屈不撓的民族！它像一艘在驚濤駭浪中顛簸，但又緊掛風(fēng)帆的船，載著華夏兒女駛向統(tǒng)一富強(qiáng)的彼岸。不屈不撓，一把不能被砍斷的劍。瞧，這就是《史記》——一部不朽的民族精神史留給我們的幾件“寶貝”——一個(gè)偉大民族的靈魂——民族精神！它們威力強(qiáng)大，功效顯著。要使之在現(xiàn)在的民族復(fù)興之路上發(fā)揮作用，還需我們自己做好護(hù)寶人，愛(ài)寶者。第三篇：史記讀書(shū)心得體會(huì)史記讀書(shū)心得體會(huì)篇一：史記 讀書(shū)心得長(zhǎng)河逐浪——寫(xiě)在《史記》讀后人們常將歷史比作長(zhǎng)河，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息。它或奔騰澎湃，或波瀾不驚。發(fā)源自蠻荒的遠(yuǎn)古，流過(guò)茫茫大漠，也流過(guò)千里沃野，奔流向視野不可及的天際之外。歷史這條長(zhǎng)河，消融了無(wú)數(shù)日月星辰的光輝，折射出兩岸風(fēng)景變換的悲喜。無(wú)數(shù)的或壯烈或平庸的生命走過(guò)他們自己的軌跡，匯成文化的大海。每到險(xiǎn)要的轉(zhuǎn)折，長(zhǎng)河總能泛起奪目的浪花。那是風(fēng)雷激蕩的年代先民們將自己的生命投入到時(shí)代的滾滾洪流中放射的光彩?；厮葸@波瀾壯闊的歷史長(zhǎng)河，隨水流浮沉，感受這有生命的江河蘊(yùn)藏的無(wú)窮力量，總能使試圖體驗(yàn)它的人感嘆民族的偉大精神所在?！妒酚洝罚袊?guó)第一部紀(jì)傳體通史，就是這么一部讓人驚異的為歷史長(zhǎng)河樹(shù)立的大傳。《史記》約成書(shū)于公元前104年至公元前91年，包括十二本紀(jì)、十表、八書(shū)、三十世家、七十列傳，共一百三十篇。作者司馬遷生于今陜西省韓城市，十歲開(kāi)始讀古文，二十歲就是一個(gè)很有才情的青年學(xué)者了。他從二十歲開(kāi)始到各地游學(xué)考察，前后十幾年間，向南到過(guò)湖南、浙江，向東到過(guò)今山東曲阜和安徽、河南的許多地方。這是一次飽覽祖國(guó)河山，尋訪文化遺址，收集歷史資料，向社會(huì)向人民進(jìn)行調(diào)查和深入學(xué)習(xí)的過(guò)程。之后司馬遷又去西南地區(qū)進(jìn)行了第二次大游歷。在這之后其父司馬談病危，司馬遷含淚接受了父親一定要寫(xiě)完一本博古通今的歷史書(shū)的遺愿。他準(zhǔn)備三十多年，寫(xiě)作十二個(gè)春秋，終于完成了這部集古今文化大成，貫中華三千年歷史的通史巨著。后世仿效其體例和實(shí)錄精神，斷代為史發(fā)展成系列國(guó)史，稱(chēng)正史。五十二萬(wàn)字的皇皇巨著，司馬遷不僅完成了父親修訂史書(shū)的遺愿，也繼承了孔子的《春秋》精神?！妒酚洝肥紫茸屛覀凅@奇而為之贊嘆的是它的包羅之廣泛，體大而思精，不僅寫(xiě)了遠(yuǎn)古、近古，也寫(xiě)了現(xiàn)代、當(dāng)代；不僅寫(xiě)了帝王將相、英雄豪杰，也寫(xiě)了廣大下層的各色人等。這種囊括各盡各類(lèi)知識(shí)、各家各派文化與一爐而加以融匯貫通的氣派，是前無(wú)古人的。而且我們還能從中發(fā)現(xiàn)讓我們激動(dòng)的思想閃光：表現(xiàn)進(jìn)步的民族觀，進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)思想，強(qiáng)烈的民主性批判性，貫穿全書(shū)的豪邁的人生觀、生死觀、價(jià)值觀。就中國(guó)史學(xué)的具體發(fā)展而言，《史記》的貢獻(xiàn)巨大，它建立杰出的通史體裁，建立了史學(xué)獨(dú)立地位，建立了史傳文學(xué)傳統(tǒng)。比起其史學(xué)成就，更讓人驚奇的是它的文學(xué)成就。司馬遷慣于在生動(dòng)的故事中敘事，敘述富有戲劇性和悲劇情懷，而且有極強(qiáng)的實(shí)錄精神。讀過(guò)《史記》的多個(gè)篇章之后，我能發(fā)現(xiàn)，司馬遷本人，是有著浪漫的詩(shī)人氣質(zhì)的。從《報(bào)任安書(shū)》和《史記》中，處處可以看到他富于同情心、感情強(qiáng)烈而容易沖動(dòng)的性格特點(diǎn)?！妒酚洝吩跀⑹鰵v史人物事跡的同時(shí)，處處滲透了作者自身的人生感受，內(nèi)心的痛苦和郁悶，這就是我們千年之后讀《史記》仍不能不為之感動(dòng)的關(guān)鍵。西漢末的辭賦家楊雄說(shuō)：“子長(zhǎng)多愛(ài)，愛(ài)奇也?！保ā斗ㄑ浴罚??！妒酚洝窋⑹碌闹行氖侨?。對(duì)各種歷史人物，司馬遷是有偏愛(ài)的。那就是“好奇”，就是喜愛(ài)非凡的、具有旺盛生命力與出眾才華的人物。那些奮起草莽而王天下的起義者，那些看上去怯懦無(wú)能而胸懷大志的英雄，那些不居權(quán)位而聲震人主的俠士，那些膽識(shí)過(guò)人、無(wú)往不勝的將帥，那些血濺五步的刺客，那些運(yùn)籌帷幄、智謀百出的文弱書(shū)生，乃至富可敵國(guó)的寡婦，敢于同情人私奔的漂亮女子，這些非凡的人物，構(gòu)成《史記》中最精彩最重要的部分。因此《史記》洋溢著浪漫的情調(diào)，充滿傳奇色彩。尤其將秦漢歷史劇變之際人物的傳記合起來(lái)作為一個(gè)單獨(dú)的部分來(lái)讀，真是像一部英雄史詩(shī)。而正是這種浪漫的詩(shī)人氣質(zhì)，使司馬遷遭遇李陵之禍，也正是這種性格，使我們嘆服《史記》恢弘絢爛的文采?！妒酚洝返墓适拢钟胁簧偈歉挥趹騽⌒缘?。司馬遷似乎很喜歡在逼真的場(chǎng)景、尖銳的矛盾沖突中展開(kāi)他的故事，由書(shū)中人物自己直接行動(dòng)以表現(xiàn)自己，使讀者幾乎忘記了敘述者的存在。像著名的“鴻門(mén)宴”故事，簡(jiǎn)直是一場(chǎng)高潮迭起、扣人心弦的獨(dú)幕劇。人物的出場(chǎng)、退場(chǎng)，神情、動(dòng)作、對(duì)話，乃至坐位的朝向，都交代得一清二楚。這段故事不需要花多少力氣，就可以改寫(xiě)成真正的戲劇作品在舞臺(tái)上演出。另外，《史記》中寫(xiě)得最為壯麗動(dòng)人的，是英雄人物的悲劇命運(yùn)?；蛟S是自身的命運(yùn)使然，司馬遷更鐘情于寫(xiě)悲劇人物，所寫(xiě)大大小小悲劇人物多大120多個(gè)?！俄?xiàng)羽本紀(jì)》寫(xiě)項(xiàng)羽最后失敗自殺，竟用了一二千字，作為歷史記載，可以說(shuō)毫無(wú)必要；作為文學(xué)作品，卻有一種淋漓酣暢的效果。項(xiàng)羽在可以逃脫的機(jī)會(huì)中，因無(wú)顏見(jiàn)江東父老，拔劍向頸；李廣并無(wú)必死之罪，只因不愿以久經(jīng)征戰(zhàn)的余生受辱于刀筆吏，橫刀自刎；屈原為了崇高的理想抱石沉江。在這種反復(fù)出現(xiàn)的悲劇場(chǎng)面中，司馬遷表現(xiàn)了崇高的人對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?。他告訴人們：即使命運(yùn)是不可戰(zhàn)勝的，人的意志也同樣是不可屈服的。我們從中看到漢武帝時(shí)代的文化中那種壯烈的人生精神，為之感嘆再三。正如魯迅所說(shuō)，悲劇就是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看，司馬遷用如椽大筆書(shū)寫(xiě)他們有價(jià)值的業(yè)績(jī)，為正義謳歌，為俠士吶喊，為失敗的英雄流淚，為不屈不撓的人們助威。讓我們?cè)诒鞈懭说那閼阎?，更加?jiān)定對(duì)美和善的追求。本紀(jì)、世家、列傳三種《史記》中主要體例以前常被我理解成帝王——本紀(jì)，諸侯——世家，人臣——列傳。在讀過(guò)《史記》多個(gè)篇章，理解司馬遷著史的初衷與宏旨之后，我明白了，本紀(jì)寫(xiě)的是一個(gè)時(shí)代的風(fēng)云人物，他主宰著時(shí)代車(chē)輪的方向。本紀(jì)是《史記》的大綱；風(fēng)云人物也不可能一個(gè)人完成改變世界的事業(yè)，在他們身邊的許多英雄豪杰便被寫(xiě)入世家；除此之外，還有許多為建設(shè)時(shí)代的宏偉大廈耕耘著的不平凡的小人物，他們被寫(xiě)入列傳。這就是為什么項(xiàng)羽最終失敗卻被寫(xiě)入本紀(jì)，孔子一生奔走呼號(hào)，他的主張沒(méi)有被采納也被寫(xiě)入世家的原因?！妒酚洝返捏w例構(gòu)成了完整的系統(tǒng)，不是一部以朝代為斷限，干巴巴羅列帝王將相，糾纏于一姓興亡的狹義史書(shū)。它能完整的表現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的縱深，再現(xiàn)那個(gè)時(shí)代社會(huì)生活的面貌。對(duì)于這一部《史記》，我以前常常不把他當(dāng)做十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史書(shū)。它記載了許多神話傳說(shuō)，那些幾乎沒(méi)有可信度。另外，受時(shí)代的限制，司馬遷也沒(méi)有擺脫“天人感應(yīng)”神學(xué)思想的影響。而現(xiàn)在，我意識(shí)到，對(duì)某一歷史事件的記載也許有誤，也許這一故事為后人層累式的構(gòu)造，但恰恰是這一構(gòu)造而不是精確的歷史事件影響了后人對(duì)世界的看法。堯舜也許沒(méi)有傳說(shuō)中的那么偉大，而其作為中華文明德行的楷模、人文精神的源頭，影響了一代又一代的。堯舜也許是假，但“致君堯舜上，再使風(fēng)俗純”卻是真，是無(wú)數(shù)知識(shí)分子發(fā)自內(nèi)心的對(duì)人性的呼喚。因此堯舜的故事所告訴我們的，更多的不是這樣兩人本身的存在，而是一個(gè)民族的整體文化面貌。我們可以說(shuō)，每個(gè)以堯舜為精神楷模而追尋理想世界的中國(guó)，都是堯舜的化身，是這個(gè)“文化的堯舜”的一部份。堯舜是一種抽象的文化潮流和充滿人文關(guān)懷的文化符號(hào)。歷史并不僅僅是一種由死人積累的知識(shí)，也是一種由活人塑造的體驗(yàn)。這是我讀過(guò)《史記》之后最重要的體會(huì)。這種人生體驗(yàn)和超越生命的渴望，乃是貫穿于文學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)和歷史的共同精神。史家在此類(lèi)“超越”中尤為重要。它之所以能把自身之外“盈虛有數(shù)”的眾多生命匯為波瀾壯闊的歷史長(zhǎng)河，首先就在于，它是把自己的生命也投射其中?！妒酚洝罚昝赖刈龅搅?。我想，司馬遷之為司馬遷，《史記》之為《史記》，人有俠氣，書(shū)有俠氣，實(shí)與這種人生經(jīng)歷有關(guān)——兩千年前，中國(guó)有個(gè)“骨頭很硬”的太史公先生。他敢于為一位同自己素?zé)o來(lái)往、遭人誣陷為“漢奸”的李將軍打抱不平，結(jié)果被漢武帝處以宮刑。在我看來(lái)，他正是屬于魯迅所說(shuō)敢于“撫哭叛徒”的吊客。說(shuō)起《史記》，就不能不說(shuō)雖不在它篇章之內(nèi)卻比任一篇章更顯重要的《報(bào)任安書(shū)》。高中時(shí)我拜讀過(guò)《報(bào)任安書(shū)》全文，它對(duì)我的震撼無(wú)以言表。我只能一遍又一遍地讀，直到背得爛熟。漢武帝天漢二年，李陵兵敗投降匈奴。漢武帝聽(tīng)聞消息后大怒，大臣們則紛紛落井下石?？礃幼?，李陵是注定要落下個(gè)賣(mài)國(guó)求榮的罪名了?？墒?，我們今天已經(jīng)可以認(rèn)定李陵當(dāng)時(shí)是出于苦戰(zhàn)無(wú)果后的無(wú)奈之舉。但，司馬遷為了還這個(gè)完全稱(chēng)不上是朋友的人的清白，付出的代價(jià)太大了。震怒的漢武帝要將司馬遷判以死刑，司馬遷經(jīng)過(guò)人生價(jià)值的考量，請(qǐng)求改判，忍受巨大恥辱接受了宮刑。在這篇與朋友的書(shū)信中，司馬遷將自己的心聲吐露無(wú)遺。在滿腔悲憤中，有意志力對(duì)命運(yùn)的抗衡，有擺脫無(wú)奈之后的冷靜抉擇。那個(gè)時(shí)代對(duì)待生死是什么態(tài)度？“士有畫(huà)地為牢勢(shì)不入，削木為吏議不對(duì)，定計(jì)于鮮也。”；司馬遷要承受的是多大的恥辱？“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。”；是什么讓司馬遷做出生死抉擇？“人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛。用之所趨異也。”；就連李陵與匈奴苦戰(zhàn)的描寫(xiě)都如此驚心動(dòng)魄：“且李陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑強(qiáng)胡，卬億萬(wàn)之師，與單于連戰(zhàn)十余日，所殺過(guò)當(dāng)。虜救死扶傷不給。旃裘之君長(zhǎng)咸震怖，乃悉征左右賢王，舉引弓之民，一國(guó)共攻而圍之。轉(zhuǎn)斗千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積。然李陵一呼勞軍，士無(wú)不起，躬流涕，沬血飲泣。張空弮，冒白刃，北首爭(zhēng)死敵?！蓖高^(guò)兩千多年歷史煙云，我們?nèi)匀豢梢钥辞?，司馬遷和李陵一樣是錚錚鐵漢！如果說(shuō)《太史公自序》是司馬遷的“學(xué)術(shù)史”，那么《報(bào)任安書(shū)》就是他