【正文】 其三，與“守望者”作用的普適性有關(guān)的“守望者”可以是某時代的、某社會的、某團體的、個人的。（3）把握“守望”的特殊性。在材料中，“守望”是褒義詞，“守望者”所守望的東西也應(yīng)具有“正能量”。如： 心靈：善良、誠信、本真、寧靜淡泊、獨立、個性、真理等。2．圍繞材料關(guān)鍵詞及其次關(guān)鍵詞，拓展思考。其一，從寫作者對“守望者”的界定及其態(tài)度的角度拓展?！笆赝笔且粋€時代的心靈與眼光；敢做“守望者”；“守望者”，時代（民族、國家）的“良心”等。其二，以“守望者”為核心，可建構(gòu)起“人物”“時代”“態(tài)度”“追求”等等關(guān)聯(lián)。如，“守望者”關(guān)注“未來的危險”或“危險的未來”； “守望者”有益于“當(dāng)下的改過革新”或“改過革新的當(dāng)下”； “守望者”的“兇言”“心熱”；時代需要“守望者”；“守望者”不能死等。其三，從怎樣做一位“守望者”的角度拓展。針砭時弊，做社會的“守望著”；見微知著，方能做“守望著”；傾聽自己的心聲，做有良知的“守望著”等。其四，從“守望者”的對立面拓展。如，要聽進“守望者”的“兇言”；感謝“守望者”；包容“守望者”；聽得“吉言”，更要聽得“兇言”等。從上述角度產(chǎn)生的論述、記敘等都可視為符合題意。【例文】 讓守望者永存薩義德在其《知識分子論》一書中，明確指出：“真正的知識分子受到形而上熱情的感召，斥責(zé)暴力，批判不公，監(jiān)督權(quán)威，保護弱小?！边@是一群真正的守望者，特定的歷史條件、時代環(huán)境需要他們步出人群，勇敢堅強地扛起道義的大旗。這樣卓爾不群之士，理應(yīng)永存。在這些守望者身上，人們看到的是一種對人類普遍真理的堅守。這些人沒有因為享有更高等的知識而洋洋得意，對大眾漠不關(guān)心，“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”，他們在用自身的學(xué)識感召時代、引領(lǐng)社會。當(dāng)胡塞爾在為歐洲文化危機而四處演講時，當(dāng)羅素也在為人類幸福反對制造原子彈時，人們很容易在他們身上看到一種高度的責(zé)任感和博大的悲憫意識。他們?yōu)闀r代尋找方向，為人類謀求出路，絕不辜負(fù)知識賦予他們的責(zé)任?！敖^不把團結(jié)置于批評之上?！泵绹骷宜_義德如是說。高度自覺的批判意識，不從眾合流的獨立精神讓時代的守望者早已舍棄了小我。無論是尼采在德意志民族熱情最高漲時憂慮地提出戰(zhàn)爭的隱患還是梁漱溟因為文革問題與毛主席在大會上的據(jù)理力爭，都讓世人真切地體會到這些守望者身上的無畏與擔(dān)當(dāng)。“他的筆受上帝指揮”，蘇聯(lián)主席這樣評價索爾仁尼琴。堅守、獨立、批判、非守望者為之，誰為之？ 反觀當(dāng)下，如巴赫金所說：“這是一個眾生喧嘩的時代?！毙涡紊难哉摚嗾嘈暗某珜?dǎo)，多元之下，無疑需要守望者挺身而出，喊出時代最強音。然而越來越多飽學(xué)之士卻在盡力逃避守望者的身份，說違心話，辦違心事。筆桿子上那股“形而上的熱情”又到何處去了？是消彌于生活中瑣碎的平庸還是社會上隱蔽的設(shè)定？抑或那浩然之氣已妥協(xié)于更多對現(xiàn)實的考慮？功利誠可貴，理想價更高。若一個時代的心靈蒙塵，眼光呆滯，民族的文化內(nèi)核，國家的精神脊梁又靠何人去塑造、去擔(dān)當(dāng)呢？莫忘守望。馬丁路德金說：“歷史終將記住的不是壞人的喧囂，而是好人的沉默。”《中國青年報》的主編也在北大中文系的畢業(yè)典禮上激昂地提出：“這個社會需要的不是北大人的妥協(xié)，而是北大人的堅守?！弊鳛閾碛懈邔W(xué)識，擁有成為守望者稟賦的人，理應(yīng)吶喊，必須振臂，讓世人看到人類道義的大旗在舞動，在飄搖，無論風(fēng)雨。讓守望者長存，不使寂靜籠罩于時代的每一個角落，使高尚的情操永駐偉大的內(nèi)心?！驹u語】。能從材料中提煉出：“守望者”的內(nèi)涵，能準(zhǔn)確把握好“守望者”的界定。開門見山地提出什么是“真正的守望者”，“在特定的歷史條件下、時代環(huán)境中，勇敢堅毅地扛起道義大旗之士，批判不公，監(jiān)督權(quán)威，保護弱小，這樣的守望者，理應(yīng)永存”。作者能在素材儲備庫中迅速地搜索到自己讀過的薩義德《知識分子論》，并捕捉到文中閃光的句子作為論據(jù)來論述如何做“守望者”。引用薩義德“認(rèn)為的知識分子是特立獨行，甘于寂寞，秉持獨立判斷及道德良知，不攀權(quán)附勢，不熱衷名利，勇于表達一已之見，充當(dāng)弱勢者的喉舌?！迸c材料中守望者“能看到一個社會的兇兆，護衛(wèi)某種思想價值觀，以及守望者不夸飾、不吹捧、敢于直言力排眾論、甘于寂寞”剛好不謀而合，作者很好地詮釋了守望者的內(nèi)涵。文中還列舉胡塞爾、羅素、梁漱溟等的事例，論述守望者在喧囂的時代如何做到堅守、獨立、批判的。與此同時作者用“反觀當(dāng)下”過渡，用巴赫金的言論，呼吁在這個心靈蒙塵的時代莫忘守望，文章結(jié)尾作才引用馬丁路德金和《中國青年報》主編在北大畢業(yè)典禮上的話來作結(jié)論：守望者永存。本文語言凝煉、干凈利落、不拖泥帶水、多引用名人的言論作為論據(jù)，文中的“鐵肓擔(dān)道義、辣手著文章”、“功利誠可貴，理想價更高”等可謂字字珠璣，擲地有聲。：文章第三段所引用的薩義德的“絕不把團結(jié)置于批評之上”的理論是有爭議的，不建議引用；再者這句話并沒有透徹地證明“守望者舍棄小我”。如果文章第3段集中筆墨選舉一個事例道出守望者推動社會變革創(chuàng)新，可能會收到更好的論述效果。國之安需法家拂士材料中將“守望者”詮釋為負(fù)責(zé)為一國或一人指出過錯，以使國家永昌之人，讓我聯(lián)想到古文中的一個同義詞——“法家拂士”。誠然，謀求國家安定與發(fā)展，必然需要“法家拂士”這一群正義者。國之安需法家拂士。因為若無，也許意味著一個朝代的完結(jié)，或一個國家的覆滅。歷朝統(tǒng)治者多以夏桀、商紂為戒。作為歷史上有名的暴君，此二者獨斷專制、殘暴有加，不虛心受諫，反而虐殺“法家拂士”。于是他們的統(tǒng)治是短命的，歷史的車輪無情地軋過他們的那頁。試想，當(dāng)“法家拂士”被屠盡，又有誰能為一國之興盡己智謀、獻其忠心呢？朝代更迭、國家覆滅是沒有“法家拂士”的苦果。國之安需法家拂士。在歷史的關(guān)鍵時刻，我們不難發(fā)現(xiàn)那一群法家拂士們高大的身影，是他們，將名利生死置之度外，作出種種努力只為國家的再繁榮或民族的昌興。那些閃耀的身影中有衛(wèi)鞅、有王安石、有張居正，為國家的強盛作出了艱難的改革后卻反遭噩運，這是他們個人的不幸，但對于國家的安定昌盛卻是一大幸事。而放眼近代，我們更不會忽視那些豪情，那些凜然正氣，那些義不容辭與前赴后繼?！捌磳⑹f頭顱血，須將乾坤力挽回。”戊戌六君子為喚醒國人而甘愿伏在刀口寒光下，魯迅先生日日筆耕不輟書寫思想，孫文先生奔走呼號“自由、平等”??在國家的大廈將傾的時候，他們看到了兇兆卻沒有逃之夭夭，而是畢其精力以一肩相扛，從不考慮自身而只愿國家早日安定，山河早日風(fēng)光霽月。歷史證明，如若沒有這一群正義的“守望者”，國將何安？家又安在？——國之安多么需要這樣一群法家拂士，痛斥現(xiàn)狀之黑惡，開出一劑復(fù)興的強心針?？v觀古今，沒有法家拂士，國運難昌。歷朝開國后一段時期往往較為繁治，是因為統(tǒng)治者愿采納諫言而不只聽媚辭。中華民族在大劫難之后，復(fù)興重建之時，更不可忽視對“法家拂士”的培養(yǎng)、保護與鼓勵。保護與鼓勵“法家拂士”，培植社會正義的中堅力量，就需要國家營造寬松、和諧的社會輿論環(huán)境，不禁錮人們的某些思想自由。而作為我們，國家的公民，更當(dāng)以史為鑒，學(xué)習(xí)前人置利益于度外、敢于維護國家安定的勇氣與精神，全面提升自我以成為“法家拂士”的一名。當(dāng)全社會，無論是個人還是國家，意識到了“國之安需法家拂士”并為此積極行動的時候，我相信中華國運必昌，金龍之騰飛指日可待矣。第五篇：高二語文作文第二次作文導(dǎo)學(xué)案高二語文作文第二次作文導(dǎo)學(xué)案2012年4月7日【高考真題】 2009年高考語文北京卷作文試題: 有一首歌唱道:我有一雙隱形的翅膀,帶我飛,給我希望。我有一雙隱形的翅膀,帶我飛,飛向遠(yuǎn)方。請以“我有一雙隱形的翅膀”作為題目,寫一篇不少于800字的文章。除詩歌外,體裁不限。2008年湖南高考作文題閱讀下面文字，按要求作文。“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”是唐代詩人韓愈的詩句。意思是說，在滋潤如酥的初春細(xì)雨中，春草發(fā)芽，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一片淡淡的綠色，可是走近后，卻只見到極為稀疏的草芽，綠色反而感覺不到了。詩句的意境是美的，隱含的哲理也很豐富。它使我們領(lǐng)悟到：置身太近，有時反而感覺不到實際存在的東西；要把握某一事物，有時需要跳出這一事物；人對事物的看法與美的感受同距離是有關(guān)系的……其實，生活中的許多事物和現(xiàn)象都含有這兩句詩的意境與哲理，關(guān)鍵在于你的觀察和體會。請根據(jù)自己閱讀詩句所體會到的意境與哲理，聯(lián)系現(xiàn)實生活，寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。注意：1立意自定，題目自擬。2不要照抄或擴寫材料。3所寫文章符合文體要求。2006年高考語文湖南卷作文。閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文?！耙鈿狻币辉~，《現(xiàn)代漢語詞典》列有三個義項:①意志和氣概，如意氣風(fēng)發(fā)。②志趣和性格，如意氣相投。③由于主觀和偏激而產(chǎn)生的情緒，如意氣用事。請聯(lián)系你自己的感受和認(rèn)識，以“談意氣”為題，寫一篇不少于800字的議論文。2004年全國Ⅰ卷[作文題目] 走自己的路，讓別人說去吧！——但丁 常問路的人不會迷失方向?！ㄌm諺語應(yīng)當(dāng)耐心地聽取他人的意見，認(rèn)真考慮指責(zé)你的人是否有理。——達?芬奇 相信一切人和懷疑一切人，其錯誤是一樣的。——塞納克面對各種說法，有人想：我該相信誰的話呢？也有人想：還是相信自己最重要。請以“相信自己與聽取別人的意見”為話題，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。2004年江蘇高考作文題水有水的靈動，山有山的沉穩(wěn)。水的靈動能顯其智慧，山的沉穩(wěn)能顯其敦厚。然而海水的靈動卻不改始終如一的一色蔚藍，山雖然是沉穩(wěn)的卻有它的敦厚。請以“水的靈動，山的沉穩(wěn)”為話題，寫一篇作文。要求：話題包含兩個方面，可以就一個方面寫作，也可以兼寫兩個方面。字?jǐn)?shù)800字左右。2002年全國有一位登山者，途中遇到暴風(fēng)雪，他深知如果找不到避風(fēng)之處必死無疑。他走啊走，突然腳下碰到一個僵硬的東西，他扒開雪地一看，原來是一個凍僵的人，他心想：是救他呢還是繼續(xù)前行？經(jīng)過心靈翻江倒海的思量之后，他決定救這個人。于是，他脫下手套，開始給那個凍僵的人全身按摩。經(jīng)過一番努力，終于把他救醒了。于是，兩人攙扶著走出雪地。也許人人不一定能夠碰到這樣的生死抉擇，但是我們生活中也會面臨一些與觸動心靈有關(guān)的選擇，在這種情況下，我們應(yīng)該怎樣選擇？為什么會作這樣的選擇？請以“心靈的選擇”為話題寫一篇作文，范圍不要超出這個內(nèi)容之外：立意自定文體自選題目自擬不少于800字不得抄襲