【正文】 讓在受到卞福汝主教的感化后，雖然因為“慣性”搶了一搗煙囪小孩的錢幣，而且是在無39。意識中搶的，事后也萬分痛苦，悔恨自己，也極力彌補過，但他興辦了工廠，使許多人有工作，免于饑餓，又修建了醫(yī)院、學校，繁榮了蒙特勒伊市，這是有目共睹的，但為什么就是這么一個好人，仍然得不到法律和人們的寬恕原諒呢，一個人犯了錯誤就萬劫不復嗎？這正是法律的苛刻和習俗的固陋，“放下屠刀，立地成佛”，冉阿讓已痛改前非，而且一心向善，如果仍對這樣的人窮追不舍，無疑會把他們逼上絕路，我們不能總是在意別人的過去，因為我們活在當前，對于改過自新的人要以極大的寬容去對待，因為誰都免不了犯錯誤，錯誤雖有大有小，但都是錯誤，真心改過就好，我們要給人改過自新的機會，不能因為一個人犯過錯誤就一棒子打死。最后，再從歷史的角度，來看看這本書的寫作背景、作者和社會影響?！霸谖膶W界和藝術(shù)界的所有偉人中，他是惟一活在法蘭西人民心中的偉人。”這是羅曼羅蘭對雨果的評價。青少年的羅蘭保存一期《堂吉訶德》畫報，上面有一幅“老俄耳甫斯”彩畫：蒼蒼白發(fā)罩著光環(huán)，他正撫弄著豎琴，為苦難的民眾引吭高歌。在讀《悲慘世界》，最突出的感覺，當是厚重之感。同樣是杰作，同樣又厚又重，讀《約翰克利斯朵夫》，或者讀《追憶似水年華》，都沒有這種感覺，這種厚重之感，不是拿在手上，而是壓在心頭，感到的是人類的苦難厚厚而沉重的積淀。不是寫苦難深重的書，都能當?shù)闷疬@“厚重”二字。而《悲慘世界》獨能當?shù)闷?，只因這部大書壓在作者心頭，達三十年之久。歷時三十余年，從1828年起構(gòu)思，到1845年動筆創(chuàng)作，直至1861年才終于寫完全書，真是鬼使神差，這在雨果的小說創(chuàng)作中也是絕無僅有的。這部小說的創(chuàng)作動機，來自這樣一件事實：1801年，一個名叫彼埃爾莫的窮苦農(nóng)民，因饑餓偷了一塊面包而判五年苦役，刑滿釋放后，持黃色身份證討生活又處處碰壁。到1828年，雨果又開始搜集有關(guān)米奧利斯主教及其家庭的資料，醞釀寫一個釋放的苦役犯受圣徒式的主教感化而棄惡從善的故事。在1829年和1830年間，他還大量搜集有關(guān)黑玻璃制造業(yè)的材料，這便是冉阿讓到海濱蒙特伊，化名為馬德蘭先生，從苦役犯變成企業(yè)家，開辦工廠并發(fā)跡的由來。此外，他還參觀了布雷斯特和土倫的苦役犯監(jiān)獄，在街頭目睹了類似芳汀受辱的場面。到了1832年，這部小說的構(gòu)思已相當明確，而且，他在搜集素材的基礎(chǔ)上，寫了《死囚末日記》（1830年）、《克洛德格》（1834年）等長篇小說，揭露使人走上犯罪道路的社會現(xiàn)實，并嚴厲譴責司法制度的不公正。此外，他還發(fā)表了紀念碑式的作品《巴黎圣母院》（1831年），以及許多詩歌與戲劇，獨獨沒有動手寫壓在他心頭的這部作品。醞釀了二十年之久，直到1845年11月，雨果才終于開始創(chuàng)作，同時還繼續(xù)增加材料，豐富內(nèi)容，順利寫完第一部，定名為《苦難》，書稿已寫出將近五分之四，不料雨果又卷入政治漩渦，于1848年2月21日停止創(chuàng)作，一擱置又是十二年?！犊嚯y》一書遭逢苦難的命運，也要隨作者流亡了。假使雨果也像創(chuàng)作其他小說那樣，構(gòu)思一明確便動筆，那么以他的文學天才，他一定能繼《巴黎圣母院》之后，又有一部姊妹篇問世了?；蛘咴?848年書稿寫出五分之四的時候，再一鼓作氣完成，那么在雨果的著作表中，便多了一部懲惡勸善的力作；雖然出自雨果之手，也能算上一部名篇，但是在世界文學寶庫里，就很可能少了一部屈指可數(shù)的稱得上厚重的鴻篇巨制。這三十余年，物非人亦非，發(fā)生了多大變化??！如果說1830年，在他的劇本《艾那尼》演出所發(fā)生的那場斗爭中，雨果接受了文學洗禮，那么1848年革命，以及1852年他被“小拿破侖”政府驅(qū)逐而開始的流亡，則是他的社會洗禮。流亡，不僅意味著離開祖國，而且離開所有的一切，包括文壇領(lǐng)袖的頭銜、參議員的地位等等；流亡，不僅意味著同他的本階級決裂，而且也同他所信奉的價值觀念、文學主張決裂；流亡，給他一個孤獨者的自由：從此他再也無所顧忌了，不再顧忌社會、法律、權(quán)威、信仰，也不再顧忌虛假的民主、人權(quán)和公民權(quán)，甚至不再顧及自己的成功形象和藝術(shù)追求。流亡，把他置于這一切之外，給他一個大解脫，給他取消了一切禁區(qū)，從而也就給了他全方位的活動空間，使他聽到歷史、現(xiàn)實和未來所有視聽的聲音。雨果在蓋納西島過流亡生活期間，就是從這種全方位的目光、全方位的思想，重新審視一切，反思一切。在此基礎(chǔ)上，他不僅對《苦難》手稿做了重大修改和調(diào)整，還大量增添新內(nèi)容，終于續(xù)寫完全書，定名為《悲慘世界》。整部作品煥然一新，似乎隨同作者接受了洗禮，換了個靈魂。這是悲慘世界熔煉出來的靈魂，它無所不在，絕不代表哪個階層、哪些黨派，也不代表哪部分人，而是以天公地道、人性良心的名義，反對世間一切扭曲和剖割人的生存的東西，不管是多么神圣的、多么合法的東西。世間的一切不幸，雨果統(tǒng)稱為苦難。因饑餓偷面包而成為苦役犯的冉阿讓、因窮困墮落為娼妓的芳訂、童年受苦的珂賽特、老年生活無計的馬伯夫、巴黎流浪兒伽弗洛什，以及甘為司法鷹犬而最終投河的沙威、沿著邪惡的道路走向毀滅的德納第，這些全是有代表性的人物，他們所經(jīng)受的苦難，無論是物質(zhì)的貧困還是精神的墮落，全是社會的原因造成的。雨果作為人類生存狀況和命運的思考者，能夠全方位地考察這些因果關(guān)系，以未來的名義去批判社會的歷史和現(xiàn)狀，以人類生存的名義去批判一切異已力量，從而表現(xiàn)了人類歷史發(fā)展中的永恒性矛盾。正是在這個意義上，《悲慘世界》可以稱作人類苦難的“百科全書”。1862年7月初，《悲慘世界》一出版，就獲得巨大成功，人們?nèi)琊囁瓶实亻喿x，都被一種不可抗拒的力量所征服了。持否定態(tài)度的人則從反面證實這部作品的特殊份量：居維里耶弗勒里稱雨果 “法國第一號煽動家”，拉馬丁撰文贊賞作家本人的同時，抨擊了他的哲學觀點：“這本書很危險??灌輸給群眾的最致命、最可怕的激情，便是追求不可能實現(xiàn)的事情的激情??”。也有人指責他喜歡龐大，喜歡夸張，喜歡過分。然而，他這種放誕的風格，添上了“全方位”的翅膀，在“悲慘世界”中奮擊沖蕩，恰恰為人類的夢想，不可能實現(xiàn)的事情吶喊長嘯。時間和歷史和作出了判斷，《悲慘世界》作為人類思想產(chǎn)生的一部偉大作品，已為全世界所接受，作為文學巨著的一個豐碑，也在世界文學寶庫中占有無可爭議的不朽地位。第四篇：讀《悲慘世界》有感5月27日星期五晴讀《悲慘世界》有感時代決定了我們的生活。**時期的人們，渴望和平，渴望家庭，一些有志之士，總會有生不逢時之感；和平時代的人們，渴望愛情，渴望富有，到處一片和諧之聲。時代造就人才，縱觀歷史，越是動蕩的年代，越容易出現(xiàn)英雄。就像老子《道德經(jīng)》中所說：“國家昏亂，有忠臣”。《悲慘世界》從名字上看就知道描述的是一個動蕩不安的年代，作家雨果以法國大革命為背景，講述下層人民的生活狀況。雨果描述的不僅僅是一年或幾年內(nèi)發(fā)生的狀況，而是整個十九世紀的問題。主要有三個方面：貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱。主人公冉阿讓一生的經(jīng)歷貫穿整部作品，涉及各個社會群體，各類人物。其中米里艾主教是慈善家的代表，幫助冉阿讓走上正途，放下仇恨，投身于慈善事業(yè)；沙威則是嚴酷法律的代表，以逮捕冉阿讓為目標，但在冉阿讓的善行下，無力完成，自殺而死，既堵住了貴族們尖利的言論，又對得起自己的良心；芳汀是貧窮婦女的代表，為了食物，墮落為妓女，而玩弄芳汀感情的富家少爺不顧芳汀腹中的孩子，毅然拋棄了她，最后慘死在街頭；珂賽特是芳汀的女兒，被母親賣給了旅店老板，從此開始了黑暗的生活，成為被打罵的對象，長的又黑又瘦，沒有童年可講。他們都是社會中下層人物，毫無尊嚴可講，受到的是非人的待遇。冉阿讓與姐姐及姐姐的一群孩子生活，由于天氣寒冷，沒有工作，冉阿讓為了讓孩子吃飯，去偷別人的面包，被關(guān)進監(jiān)獄，判刑5年，但他不安于監(jiān)獄，逃獄四次，共判處17年，在他出來時已經(jīng)四十六歲了，姐姐及孩子已不知去向。由于戴著黃色證件，沒有人愿意給他工作，因此他又搶了掃煙囪孩子的四十六個蘇，至此又稱為搶劫犯。他隱姓埋名，成為麥德蘭先生，在一個偏遠小鎮(zhèn)，興辦工廠，做善事，被百姓，上級推選為市長，一心為人民謀福利。本以為生活會一帆風順，但出現(xiàn)商馬第案件，認為商馬第就是當初的苦役犯，以及搶劫犯。冉阿讓的內(nèi)心經(jīng)歷了翻江覆海的爭斗，是自首還是讓別人替自己坐牢，自己繼續(xù)當那個市長。最后自己的良心戰(zhàn)勝了邪惡，指出自己的錯誤，挽救了商馬第。但是故事并沒有結(jié)束，冉阿讓再次逃獄，假死遁海出逃。參加戰(zhàn)爭，在巷戰(zhàn)中，痛擊敵人，把他們想象成造成自己貧窮的人，獲得了一些安慰。冉阿讓的結(jié)局還是逃不出法律，這也是那一時代的人們無法逃脫的宿命。作品還交代了滑鐵盧戰(zhàn)役，用了非常詳細的篇幅，描寫拿破侖的心理，分析當時的情況，并指出，拿破侖必敗的原因是社會的大趨勢所迫。我沒有看出有必然的聯(lián)系，但確實為文章增加許多血腥，許多殘酷，正是在那血泊中描述下層人民的窘迫，無奈。作家充分運用了自己的人道主義精神，是作品具有一定的浪漫主義色彩。米里艾、冉阿讓的慈善行為，沙威最后的妥協(xié)，都具有浪漫性。而生活中的無奈，統(tǒng)治階級壓迫，又具有現(xiàn)實性。這部作品就像《清明上河圖》，甚至比他更深厚，更廣闊，因為他是一個漫長時代的歷史內(nèi)容，是一部不容錯過的史詩。在和平年代的今天亦有可讀價值。就算年代在改變，其中的內(nèi)涵不會變，不一樣的生活時代，不一樣的感受，每個人所提取的東西也會有所不同。一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。他會給我們帶來奇跡，帶來精神的享受。第五篇：.讀《悲慘世界》有感.讀《悲慘世界》有感英國的史美爾斯說過：“好書是生活最寶貴的財富之一”我們要把讀書當作生活中必不可少的一件事情?！侗瘧K世界》敘述了這樣一個故事：冉阿讓由于饑餓過度偷面包，導致他入獄，受了19年的牢獄之災。出獄后，備受歧視，無人理會，至此，冉阿讓絕望。但是奇跡出現(xiàn)了，一位善良的主教用他仁慈的心使冉阿讓的后半生巨大的改變。雨果先生通過本作品揭示貧苦人民的悲慘命運和資本主義的黑暗。在雨果的筆下，一直期盼著用“博愛”、“仁慈”、“善良”和“饒恕”來改變這個“悲慘世界”。冉阿讓雖然后來盡全力去幫助別人，想多做一些好事來彌補自己所犯下的罪，但當人們知道他之前是個苦役犯后，不接受他的好意，在人們眼里他是個十惡不赦的壞人。可是冉阿讓并不介意，仍然懷著的善良的心去幫助別人。最終凄慘的死去了，充分體現(xiàn)了當時的社會是多么的愚昧，難道一個人犯了錯，永遠都不會改了嗎？我相信人性是可以改變的，但是當我剛接觸這本著作是我對主角冉阿讓我首先是對他同情。為了因受饑餓而哭泣的幼小侄女和外甥女，去偷了一片面包，而被判徒刑的冉阿讓，被關(guān)了十九年，到四十六歲才被釋放出來。當他被釋放出來時接受的卻是人們對他的歧視。最后只有仁慈的主教米里哀把他當人招待。環(huán)境改變?nèi)说谋举|(zhì)，在服刑期間他早就養(yǎng)成了惡習。開始他并沒有被主教的仁慈所改變，并且偷了主教德銀器。令人震撼的是主教他原諒了冉阿讓，并且把他偷得銀器作為禮物送給了冉阿讓。終于冉阿讓醒悟過來了，他帶著主教給他的一點點溫暖和光明改了名，定居在法國的北部。他對于自己居住的城市盡心盡力，人們都被他感動了，最終他成為這個城市的市長。命運是折磨人的。冉阿讓并沒有以這樣的結(jié)局結(jié)束他的一生。他的命運就這樣的折磨他，讓他再次踏上了逃亡的路途。冉阿讓的一生是讓人感慨的，也是讓人深思的。一個人從一塊面包徹底的變壞，從一幅銀器和人們對他的改變變?yōu)橐粋€徹底的好人，作為市長。這是多么讓人吃驚的變化??！人性的兩種都在他身上體現(xiàn)出來了。面對著窮困潦倒，世態(tài)炎涼，將會產(chǎn)生兩種人：第一種是卑微的人。他們丑陋、自私、貪婪的本性再也無法隱藏。就如書中的德納第，他為了錢財不惜一切進行詐騙，一會聲稱是演員，一會兒又變成了畫家，但他再高明也掩蓋不住他丑陋的本性。其實在當今社會也不乏有一些為了眼前利益而不擇手段的卑鄙小人。如一些憑借職權(quán)貪污受賄者；在重大賽事中為得到好成績而服用興奮劑者；還有小到考試作弊者……任何刻意的偽裝都將被識破，虛偽不可能永久。另一種則無論什么情況都能永保光明、善良、寬容的高尚情操的人。洗新革面后的冉阿讓變得寬大、善良因而感化了冷酷、固執(zhí)，曾一味追捕他的警長沙威。我再一次被人性的巨大力量震憾。愿我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人，世界需要這樣的人，只有這樣我們才能創(chuàng)造我們的生活，創(chuàng)造出一個善良、和睦、光明的世界！