【正文】 我們在繼承中華文化優(yōu)良傳統(tǒng)的同時要善于吸納西方文明的優(yōu)秀成果，但當(dāng)我們在把當(dāng)今世界流行通俗的東西介紹給學(xué)生的同時，又要摒棄、抵制那些格調(diào)低下的不健康的垃圾。二，學(xué)生學(xué)習(xí)方式變革的反思變革學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，是新一輪課程改革的重點之一，事實上這也成為了當(dāng)前課程改革的亮點。然而，當(dāng)我們被眾多冠以 “ 嶄新學(xué)習(xí)方式 ” 名堂的形式搞得眼花繚亂的時候，卻不得不質(zhì)疑：到底應(yīng)該如何認(rèn)識學(xué)習(xí)方式變革？我們應(yīng)該怎樣理解新課程倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式？反思一：如何恰當(dāng)運用探究學(xué)習(xí)方式？接受式學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)都是學(xué)生的重要學(xué)習(xí)方式，彼此取長補短，不可偏廢。當(dāng)前我們在大力倡導(dǎo)探究式學(xué)習(xí)方式的時候，既要看到探究學(xué)習(xí)是師生在課堂中一種積極的生存方式和學(xué)習(xí)方式，又要看到這是一種受學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)條件制約的學(xué)習(xí)方式，是一種不能普遍適用于任何內(nèi)容的學(xué)習(xí)方式。而我們在實施探究學(xué)習(xí)方式的時候，除了要為這種學(xué)習(xí)方式的開展提供足夠的支持條件，使之能夠面向全體學(xué)生并關(guān)照個別差異之外，更加要力求避免那些假探究行為，包括探究一些毫無價值的問題，或者是完全沒有給予學(xué)生充分探究時間，當(dāng)學(xué)生思維還沒有展開就要求回答問題，甚至是功利化的探究活動（學(xué)生只是為了搶到回答問題的機會，而并沒有關(guān)注問題本身的意義）等等。作為教師應(yīng)當(dāng)強調(diào)教學(xué)的有效性，以減少學(xué)生的無效學(xué)習(xí)，我設(shè)計了兩種教法： ” 激發(fā)興趣法 ”，在故事，游戲中引出問題，開啟思路；將認(rèn)知要求融與故事，游戲活動之中；將技能技巧訓(xùn)練寓于角色表演之中。讓學(xué)生在玩，樂中愉快獲取知識。如一班的朱超然等六名同學(xué)，自編自演的潑水節(jié)，植樹節(jié)等受到了師生們的好評。二班的班長 —— 唱的 “ 黃梅戲 ”，有滋有味。于是同學(xué)們紛紛表演民族笛子，滿族歌曲；講民族英雄故事，真正形成了 “ 情境激趣 ” 氛圍。“ 點撥引導(dǎo)法 ” ：課堂上，我讓學(xué)生擔(dān)當(dāng) “ 主演 “ 的角色，努力使學(xué)生做到 ” 三動 “，即動腦，動口，動手。如放手讓學(xué)生動腦搜集民族故事；動手制作民族服裝，畫民族圖畫；動口講民族故事，唱民族歌曲等。反思二：如何實施合作學(xué)習(xí)方式？合作學(xué)習(xí)是新課程實驗中使用頻率極高的一個名詞，提倡合作學(xué)習(xí)幾乎成了課堂教學(xué)改革的代名詞。為了讓學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)，從而培養(yǎng)學(xué)生自覺探究知識的能力，結(jié)合自己課堂教學(xué)實踐，歸納以下四種方式：1，“ 從課堂到家庭，到社會，實踐 —— 發(fā)現(xiàn) ” 的方式學(xué)生向家長請教少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，他們在課堂上反思說：這樣做增進了和家長的情感，拉近了和家長的距離，以往和家長無話可說，如今發(fā)現(xiàn)家長是那么有知識，有才學(xué)。學(xué)生向社會請教，發(fā)現(xiàn)社會就是一個大課堂。2，“ 分析 —— 論證 ” 的方式學(xué)生合情合理的分析，想象往往是解決問題的開端，創(chuàng)造往往從想象開始，在教學(xué)的過程的過程中，誘發(fā)學(xué)生爭論，想象，無疑是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的有效方式。3，“ 討論 —— 歸納 ” 的方式（1）交流討論，全班交流；（2）媒體演示，加深理解；（3）合作探究，答成共識。反思三：有效的學(xué)生自主學(xué)習(xí)？讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)是課程改革力求達到的理想境界，然而學(xué)生自主學(xué)習(xí)方式應(yīng)該如何表征？教師為實現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)應(yīng)該做些什么？這些都是非常值得我們思考和研究的問題。有人主張讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)就是 “ 學(xué)生上臺，老師下臺 ”，“ 學(xué)生在臺上，老師在幕后 ”。這樣的說法同樣帶有片面性。提倡學(xué)生自主活動，不等于放棄教師在教學(xué)中的主導(dǎo)地位，自主學(xué)習(xí)在倡導(dǎo)學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的主觀能動性同時，并不排斥學(xué)生作為教育對象接受教師指導(dǎo)的必要性。更何況，我們要反對那種讓學(xué)生站到前臺 “ 表演 ” 教師在后臺所設(shè)計和 “ 導(dǎo)演 ” 的內(nèi)容這種非真實狀態(tài)下的所謂 “ 學(xué)生自主活動 ”。因此，我在倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的同時更要注重有效的自主學(xué)習(xí)。1要讓學(xué)生實質(zhì)性參與到教學(xué)過程之中，包括參與提出并確定對自己有意義的學(xué)習(xí)目標(biāo)；對學(xué)習(xí)內(nèi)容的質(zhì)疑；學(xué)會修正；對同一問題的多元理解；自主規(guī)劃和調(diào)控學(xué)習(xí)的進程；參與設(shè)計評價指標(biāo)；以自己的學(xué)習(xí)活動進行反思總結(jié)。2，要把學(xué)生自主參與學(xué)習(xí)的時間和廣度、參與水平的深度（是否開展了高水平的思維活動）、參與過程中的情感投入程度以及生生間、生師間的合作程度作為衡量學(xué)生自主學(xué)習(xí)是否有效的依據(jù)。此外，每位教師應(yīng)為學(xué)生有效的自主學(xué)習(xí)而規(guī)范自己的行為：激發(fā)起學(xué)生內(nèi)心深處的學(xué)習(xí)動機；和盤托出教學(xué)設(shè)計，凸顯活動的目的性；為學(xué)生基本能力的 “ 天然 ” 養(yǎng)成費盡苦心；引導(dǎo)學(xué)生思維和課題的走向，使討論焦點化；對學(xué)生進行融入血液的鼓勵性評價；充分關(guān)注差異，關(guān)鍵時刻給予特殊的幫助；真心實意營造寬松、安全的氛圍。三，對現(xiàn)代教育理論和教師定位的反思,對教師魅力的反思深厚的學(xué)識素養(yǎng)與嚴(yán)謹(jǐn)風(fēng)趣的教學(xué)語言相貫通的氣質(zhì)風(fēng)度，是教師教師必須具備的條件。教師學(xué)識風(fēng)度的表率作用遠遠勝過那些學(xué)習(xí)戒條和獎懲功過的條例。教師魅力根源，在于教師有一顆愛心，和學(xué)生心靈勾通，建立平等民主的師生關(guān)系，不僅是一種間接的無形的情感境界，更是一種培養(yǎng)學(xué)生情感和健康心理的力量，“ 精誠所制，金石為開 ”，以愛施教，情感溝通，使學(xué)生的心靈總是產(chǎn)生歡樂感，培養(yǎng)了學(xué)生的樂學(xué)，會學(xué)，創(chuàng)學(xué)的情感，達到了以情增智，以智促情的目的。教師的勉勵自然彰顯！，教師專業(yè)化的反思教師專業(yè)化發(fā)展是新課程實驗的重要保障條件，也是新課程實驗的重要工作內(nèi)容。教師專業(yè)化包括了專業(yè)思想、專業(yè)知識、專業(yè)能力、專業(yè)品質(zhì)等方面發(fā)展極其豐富的內(nèi)容。但我們在新課程實驗一段時期中發(fā)現(xiàn)，教師的專業(yè)化遭到了太多的質(zhì)疑，甚至是責(zé)難。首先是對教師在新課程實驗中 “ 穿新鞋走老路 ” 的責(zé)難。其實，“ 穿新鞋走老路 ” 在新課程實驗起始階段是難以避免的。其次是關(guān)于教師角色的轉(zhuǎn)變，新課程實驗在這方面提出的要求呼聲很高，似乎教師不轉(zhuǎn)變角色就將成為新課程的絆腳石。角色定位，是教師對教育、學(xué)校乃至自身的存在和發(fā)展深入理解的過程，也是教師認(rèn)識自我價值并不斷地履行社會要求的過程。這本來是教師的一種內(nèi)在需要，但我們現(xiàn)在感覺到太多的是外部強加給教師的要求，而有些要求本身就帶有某些片面性，要求教師徹底否定過去的角色定位，例如不能當(dāng) “ 知識的傳播者 ”，要當(dāng) “ 學(xué)習(xí)的促進者 ”，不能當(dāng) “ 教學(xué)的管理者 ”，要當(dāng) “ 學(xué)生的引導(dǎo)者 ” ……作為教育工作者，傳道授業(yè)解惑仍然是教師應(yīng)盡的責(zé)任，因此我們不應(yīng)以否定一切的態(tài)度來看待教師角色的轉(zhuǎn)變，而應(yīng)該多一點辯證觀點，教師不僅是知識的呈現(xiàn)者，而且是信息的重組者；不僅是對話的提問者，而且是疑問的激發(fā)者；不僅是學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者，而且是學(xué)習(xí)的促進者；不僅是課堂的管理者，而且是課堂的合作者；不僅是學(xué)業(yè)的評價者，而且是成長的記錄者。四，利用網(wǎng)絡(luò)，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力，合作精神網(wǎng)絡(luò)教學(xué)正逐步成為傳統(tǒng)教學(xué)之后的又一種有效的教學(xué)方式。它高度體現(xiàn)了個性教學(xué)和協(xié)作學(xué)習(xí)模式的統(tǒng)一。教師要正確的指導(dǎo)學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)，在網(wǎng)上下栽對學(xué)習(xí)有用的知識，圖片等，及時檢查并予以鼓勵表揚，學(xué)習(xí)積極性高漲，有一種自豪感，認(rèn)為自己先行一不步，能在網(wǎng)上完成作業(yè)，并與老師交流，進一步激起他們的好勝心，自信心，學(xué)習(xí)的自覺性增強了，從而也體驗到了網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的愉快和喜悅。如：郭曉藝同學(xué)在網(wǎng)上給老師留言，進行心理咨詢和學(xué)法咨詢。有的學(xué)生把少數(shù)民族圖片制成光碟?？傊斋@是可喜可賀的！最后我個人的一點想法，不知是否正確，僅供參考?！度宋呐c社會》既然開課，對于有突出成績者，教師在學(xué)業(yè)成績上是否適當(dāng)加110分左右。我希望《人文與社會》這門地方課程，象一朵奇花異葩，在教育這片百花圓中越開越鮮艷！為現(xiàn)代化教育，素質(zhì)教育，就業(yè)教育夯實基礎(chǔ)！第五篇：品德與社會教學(xué)反思《品德與社會》教學(xué)反思培養(yǎng)學(xué)生對《品德與社會》的興趣龔建華新學(xué)期又開始了，這學(xué)期由我任《品德與社會》學(xué)科的教學(xué)。開學(xué)的前兩周，上課時，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生們上品社課無精打采，學(xué)習(xí)的氣氛遠不如語文、數(shù)學(xué)，就連老師提出的問題都不是太感興趣，盡管我努力的引導(dǎo)他們讀文字、看圖片、列舉與他們生活緊密相關(guān)的事例來調(diào)動學(xué)生積極性，但是課堂仍然是平平淡淡，冷冷清情。正在我反思自己的教學(xué)方法有問題時，第三周上課更令我大吃一驚：課堂上有的同學(xué)偷偷寫語文、數(shù)學(xué)作業(yè)；有的同學(xué)居然把嶄新的課本撕破了，更有甚者拿鋼筆、彩筆在書上亂涂亂畫，把書上畫的一些著名人物“改頭換面”?？吹酱爽F(xiàn)象，我又驚又氣又難受，六年級學(xué)生竟然這樣不重視品社課，難受的是我們的品德教育竟如此失敗。我努力地咽下胸中的氣憤，靜下心來與學(xué)生們交談。在交談中我了解到學(xué)生們認(rèn)為《品德與社會》學(xué)科是一門副課，沒必要認(rèn)真學(xué)習(xí)，再說課文中的許多知識他們也聽不懂，還不如騰出時間學(xué)語文數(shù)學(xué)呢。聽了學(xué)生們的話，我連續(xù)幾天陷入沉思，《品德與社會》是一門很好的學(xué)科，為什么會陷入如此困境？怎樣才能使學(xué)生喜歡這門課程？經(jīng)過思考與查閱資料，我認(rèn)為《品德與社會》學(xué)科陷入困境有以下幾點原因：一、《品德與社會》學(xué)科不受重視。素質(zhì)教育已經(jīng)提出了多年，但在應(yīng)試教育模式?jīng)]有真正改變的情況下，社會、學(xué)校受應(yīng)試教育的 1影響不重視這門課程而使它微乎其微。農(nóng)村小學(xué)的《品德與社會》課程流于形式，成為所謂的副科，學(xué)生認(rèn)為是可上可不上，可有可無的課程。二、學(xué)生的作業(yè)多，負(fù)擔(dān)重。教師們?yōu)榱俗寣W(xué)生考出好成績，加班加點加作業(yè)，學(xué)生的作業(yè)不按時交會受到批評，他們課余時間寫不完，只能在所謂的副科上偷著寫，而比起音樂、美術(shù)、體育課來說《品德與社會》課又是他們最不感興趣的課程，于是《品德與社會》課堂成為他們偷寫語數(shù)作業(yè)的最佳選擇。三、學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容不感興趣。有些內(nèi)容與學(xué)生的生活緊密聯(lián)系，他們認(rèn)為太簡單，他們在生活中就已經(jīng)會了。而有些內(nèi)容比如有關(guān)抗戰(zhàn)歷史、祖國建設(shè)歷史、科技發(fā)展等，農(nóng)村學(xué)生們平日閱讀量小，聽的少，見得更少，這些知識離他們又太遙遠。因此，他們對《品德與社會》學(xué)科不感興趣。四、教師的身教作用發(fā)揮不好。有的教師對學(xué)生缺乏愛心，不尊重學(xué)生人格，降低了思品教育的效果；小學(xué)生不能得到良好的身心輔導(dǎo)，其生理、心理健康不能得到應(yīng)有的重視。讓學(xué)生喜歡這門課程，我認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面入手。一、提高認(rèn)識，思想上重視《品德與社會》課《品德與社會》學(xué)科是對學(xué)生進行德育的重要工具。因此，對《品德與社會》課要提高認(rèn)識，就要從思想上重視，加強《品德與社會》的教學(xué)工作，教師要時刻注意自己的言談舉止，做到“學(xué)高為師，身正為范”讓品德與社會觸及兒童的內(nèi)心世界，影響他們的心靈。二、結(jié)合實際，讓道德教育工作有特點農(nóng)村的小學(xué)《品德與社會》教育應(yīng)面向農(nóng)村，緊密結(jié)合農(nóng)村實際，突出農(nóng)村特色。要利用《品德與社會》課加強愛農(nóng)村、愛勞動的教育。對學(xué)生的思想教育僅僅停留在說教上顯然是不行的。還需要我們教師在實際教學(xué)中，結(jié)合實際采取多種方法來教育學(xué)生樹立他們的人生觀、價值觀。三、課堂教學(xué)，要多方位多角度地展開農(nóng)村小學(xué)在《品德與社會》課程教學(xué)過程中，往往均采用了單一的、古老的說教式教學(xué)模式。這種以說教為主的思想品德教育在現(xiàn)實社會面前顯得是那么的蒼白無力。要改變思想品德教育的現(xiàn)狀就要改變過去的以說教為主的教學(xué)方法?？刹捎米灾魈骄糠?，問題討論法，合作表演法等。四、減輕學(xué)生的作業(yè)負(fù)擔(dān)。學(xué)生背著沉重的作業(yè)包袱怎么能快樂健康的學(xué)習(xí)？把玩耍的時間留給學(xué)生，把學(xué)習(xí)的空間留給學(xué)生，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中接受思想品德良性意識，讓學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會自律、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會思考、學(xué)會樂群、學(xué)會審美、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會健身、學(xué)會生活、學(xué)會勞動，從而培養(yǎng)學(xué)生的健全人格，促進學(xué)生的全面發(fā)展。