【正文】 日凌晨，遵照額爾金和格蘭特的命令，3500名英軍步兵和騎兵，開始有條不紊地焚燒圓明園。這是圓明園中最大的一座宮殿，其中懸掛著大清帝國9位皇帝的巨幅畫像。當焚燒開始的時候，300多名太監(jiān)和宮女反鎖大門，希望在這里逃過一劫。然而，災難已經來臨，曾經締造了大清帝國盛世的康熙、雍正和乾隆再也無法保護他們，300多人最終被活活燒死，他們絕望的哭喊淹沒在隆隆的火焰聲中，放火的英國是士兵知不知道他們的存在。麥基這些獨一無二的藝術珍品，足以表彰往日的風格和輝煌，將來再也不會被世人看到。目睹偉大的離宮被毀，我不禁黯然傷心，感覺到這確實是一種不文明的行為，懊悔不應該用這樣嚴厲的處罰，使它們都化為灰燼。從今以后，這些一個多世紀以來為無數(shù)人向往的宮殿將永遠的從地球上消失。大火燃燒了整三天三夜，包括圓明園在內，5座皇家園林都化為灰燼。麥基10月19日我們從這里離開，身后只留下了一片空曠的土地，到處都是無法形容的瓦礫和焦土。黑色的煙霧遮天蔽日，就象圓明園不散的陰魂。1860年11月1日，在大清帝國屈辱地簽定了北京條約之后，英法聯(lián)軍撤離北京。條約主要包括：割讓廣東九龍司地方一區(qū)給英國，賠償英法兩國軍費和損失，供1600萬兩白銀。1861年，法國作家雨果在一封信中這樣寫到：在地球上某個地方，曾經有一個世界奇跡，它的名字叫圓明園。它匯集了一個民族，幾乎是超人類的想象力所創(chuàng)作的全部成果。這是一個震撼人心的尚不為人熟知的杰作，就像在黃昏中從歐洲文明的地平線上看到的亞洲文明的倩影。你可以去想象一個你無法用語言描繪的仙境般的建筑，那就是圓明園。那里不僅有藝術珍品，而且還有數(shù)不勝數(shù)的金銀財寶。這個奇跡現(xiàn)已不復存在。一天兩個強盜走進了圓明園，兩個勝利者一起徹底毀滅了圓明園，我們所有教堂的所有珍品加起來也抵不上這座神奇無比光彩奪目的東方博物館，多么偉大的功績，多么豐碩的意外橫財。在歷史面前這兩個強盜，分別叫做法蘭西和英格蘭。1861年，咸豐皇帝在避暑山莊離開人世，他再也沒有踏進北京一步。1863年，一個英國貴族在印度死去，他就是額爾金爵士。1900年，八國聯(lián)軍侵入中國，殘破的圓明園在戰(zhàn)亂中遭到徹底毀滅。1911年，在圓明園毀滅之后半個世紀，大清帝國滅亡。這是現(xiàn)存于中國的幾件青銅雕像，它們曾經安放于意大利人郎世寧督造的歐式花園。今天，在大英博物館、巴黎圖書館、楓丹白露博物館以及紐約藝術博物院，人們可以看到一小部分來自圓明園的文物，但是，絕大多數(shù)曾經屬于圓明園的文物，仍然下落不明。第三篇：紀錄片釣魚島歷史觀后感釣魚島歷史觀后感化工118班 彭康營 11014020802上課，我們老師組織我們看了一場紀錄片，內容大概就是關于釣魚島的歷史。影片先從從清朝開始的中國歷史介紹整個過程的事件，包括二戰(zhàn)，日本在二戰(zhàn)中對亞洲人民的屠殺和禍害。1894年8月1日，日本向清政府宣戰(zhàn)，甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)。清政府戰(zhàn)敗后于1895年4月17日，簽訂了《馬關條約》，中國割讓臺灣、澎湖及附屬島嶼給日本，釣魚島是臺灣的附屬島嶼，當然也在條約的范圍之內。然后日本馬上把釣魚島劃為某省的管轄范圍，把釣魚島占為己有。中國對日本正式宣戰(zhàn)，宣布廢除包括《馬關條約》在內的一切中日條約。1943年12月1日，中、美、英三國在開羅發(fā)表宣言，堅持日本無條件投降，剝奪日本自第一次世界大戰(zhàn)以來在太平洋上奪得或占領的一切島嶼，把日本侵占的中國領土如東北、臺灣、澎湖、琉球及其附屬島嶼歸還中國，其中自然也應包括釣魚島。1945年9月2日，日本無條件投降，臺灣回歸了祖國；但釣魚島等島嶼卻被美軍占作靶場。在以后的幾十年中，日本和美國單方面簽訂了很多協(xié)定以及和約，使釣魚島遲遲沒有回歸祖**親的懷抱?？戳擞捌?，我覺得這始終是歷史遺留下的問題。作為戰(zhàn)后最富有的國家，美國，在逼迫日本投降后，一方面為世界“伸張正義”，讓日本歸還所有占有的領土，可是最后歸還的名單中卻沒有釣魚島。之后，美國把釣魚島的管理權交給日本，并且借以中國威脅為由進駐日本。整個過程我認為就是美國借助二戰(zhàn)遺留下來的問題遏制中國發(fā)展，在冷戰(zhàn)時期，由于兩個超級大國間的較量，使得中國得以發(fā)展，美國在擊敗蘇聯(lián)之后，也注意到了另一個正在崛起的敵人，中國。所以，美國以各種手段遏制中國在太平洋的發(fā)展，比如收買臺灣搞臺獨，賣軍火給臺灣，與日本聯(lián)手占領釣魚島等等，都是美國為了遏制中國在太平洋發(fā)展的手段。就現(xiàn)在的形勢，我覺得中國必須實施強烈的外交譴責，和一些外交的遏制手段。因為現(xiàn)在的中國在戰(zhàn)爭能力上，完全不是美國對手，強行開戰(zhàn)，可能會導致經濟和政治的衰落和亡國的危險?，F(xiàn)在中國的崛起已經驚動世界，現(xiàn)在不止是美國，歐洲的國家們很多也對我國進行了貿易封鎖。所以，現(xiàn)在我覺得我國要先結交盟友，比如站在同一戰(zhàn)線的俄羅斯，巴基斯坦等國家，還有大力發(fā)展經濟和軍事力量，現(xiàn)在的先進戰(zhàn)機，航母，也是我國對于軍事工業(yè)的一種提升。我相信在不久的未來，我國定能從根本上，和平解決釣魚島問題。就算不能夠和平解決，我也相信在不久的將來，我們的解放軍能夠擊敗從海的另一端來的敵人，解放釣魚島！二戰(zhàn)留下的債，我國定能與日本美國等國一一算清！第四篇：歷史紀錄片《信仰》觀后感頭上星空，心中明月——歷史文獻紀錄片《信仰》觀后感如清風拂面，如凈水潤心，如星空閃爍，如號角激鳴，繼往之日秉持，主要主義真，開來之時堅守，時代先鋒行。一曲《信仰》，激蕩的是頭上的星空，點亮的是心中的明月。曾幾何時，我們看著一部部英雄電影成長，聽著一個個英雄故事入睡，在當時幼小的心靈里，埋下的是不畏生死的英雄主義情節(jié)?！拌F肩擔道義，妙筆著文章”，“誰敢橫刀立馬，唯我彭大將軍”，“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉?。俊边@些都是我們懵懂年代對英雄感性的認知。時至今日，學習著馬克思主義的真理，經受著黨的光輝思想的熏陶，我漸漸地認識到，這不單單是一種英雄氣概，不單單是一種家國情仇，更本質的，這是一種信仰。信仰，一個熟悉又陌生的詞匯，從何來，向何去，如何把握又怎樣堅守，或許只是一種理論？抑或為人處世的法則？信仰到底是什么？我想，信仰是期待，是一種經得起時代洗禮，耐得住時間考驗的心靈守望。一把火，一聲號召，澎湃在烈火中閃耀的，是與傳統(tǒng)剝削和壓迫制度決裂，動員農民起來革命的信仰之光；一條江，七天惡戰(zhàn)，陳樹湘決然斷腸，實踐自己崇高的蘇維埃的信仰；梅嶺一戰(zhàn)，陳毅“絕筆”奮書：此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬閻羅！這樣的信仰，又是何等徹底的自覺與豪邁！革命年代，信仰壯烈而恢弘，充滿了英雄主義的美感，又更是一份生命的承諾，實踐，是勇氣，兌現(xiàn)，是霸氣！一副笑容，微行大義，普通戰(zhàn)士張思德，讓“為人民服務”成為信仰的題中之義；一顆螺絲釘，好事做不停，雷鋒又將這一信仰實踐的盡致淋漓。建設時代的信仰，是孟泰王進喜 創(chuàng)業(yè)時的不懼艱難，是林縣人民修建紅旗渠的自強不屈，是錢學森的愛國，是鄧稼先的執(zhí)著，是“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”，是樸實的勞動，是奉獻。唯一不變的，只能是改變。當下新時代，我們的信仰是沈浩孔繁森的立黨為公、執(zhí)政為民，是華西村的改革創(chuàng)新、共同富裕，是譚千秋的挺身而出，是許振超王樂義的創(chuàng)先爭優(yōu)，是我們身邊的一位位先進共產黨員的付出與努力。我們的信仰較之從前變了，但變的從來只是外在的實踐方式，內在的本質卻依舊鮮活。沒有實踐的信仰是空想，沒有信仰的實踐充滿迷茫。信仰，讓人們凝聚起來，勇往直前以赴之，斷頭流血以從之，殫精竭力以成之，于是，我們有了共產黨，有了新中國，有了經濟社會的飛速發(fā)展，有了民族偉大復興的希望！信仰，是我們頭上的星空，深邃而崇高，指引著我們前進；信仰，也是我們心中的明月，是我們自覺實踐的堅強基石。以馬克思主義科學思想指導，高舉中國特色社會主義旗幟，不怕犧牲，努力奮斗，為國家奉獻，為人民服務，為偉大的共產主義事業(yè)添磚加瓦，這是一個共產黨員一生的職責，一生的守望。信仰在傳承，事業(yè)在延續(xù)，讓我們與時代同行，與人民共進，不負黨員名！第五篇：人文歷史紀錄片 紐帶 全集介紹人文歷史紀錄片《紐帶》Sinology，漢學，是世界各國關于中國人和中國文化的研究。紐帶宣傳片本片重在講述中外文明交流過程中的跌宕歷程。全片近50個故事，通過對一個個漢學家與中國的交往以及他們的命運的生動刻畫，描摹出漢學（中國學）產生、發(fā)展和變異的宏大歷史圖景。第1集 誕生，當西方遇見東方這一集主要敘述漢學或者說傳教士漢學的產生。有兩個關鍵詞：相遇和誕生。大體時間從明末的圣方濟各沙勿略來華，截止到1721年康熙宣布禁教。著力點是傳教士為什么要向西方介紹中國、乃至翻譯中國的典籍？怎么做的？內容是什么？第2集 用一盞燈，點亮另一盞燈這一集，主要敘述漢學在西方啟蒙運動中產生的巨大影響、以及18世紀歐洲漢學熱興起的原因。這幾乎是一個被世界遺忘的事實。關鍵詞是：點亮。第3集 抽刀斷水水更流這一集的核心，是漢學的建制。在18世紀末，教皇克萊孟十四世解散耶穌會；清政府禁教，禁止洋人學習漢語。在中國的傳教士漢學研究在客觀上受到了巨大的打擊，中西方的實質性交流出現(xiàn)停滯。在點亮西方后，伴隨著西方的逐漸強大，東方的中國開始被西方描述為停滯的帝國。而就在這樣的背景下，漢學開始真正成型，并進入學院。第4集 搶回去的學問十九世紀中葉以后，中國淪落為半殖民地。中國的衰敗，給漢學研究提供了另外一個契機。全世界的學者與探險家可以自由地前往中國領土從事考察。毫無疑問，馬爾克奧萊爾斯坦因、保羅伯希和等人是文物大盜，但當他們將中國的寶貝不擇手段地拿回去之后，他們又是當之無愧的專家甚至是文化傳播者。第5集 雙頭鷹，凝視著東方和西方這一集的主要內容，是俄羅斯?jié)h學的發(fā)展。作為一個地跨歐亞大陸的龐大國家，俄羅斯，一面注視著西方，一面又緊密注視地著東方。通過俄羅斯一代又一代漢學家們的故事、以及他們的研究，展現(xiàn)俄羅斯?jié)h學在三百年漫漫發(fā)展道路上，逐步擺脫西方漢學影響而形成了自己的民族漢學，獨樹一幟于國際漢學領域的軌跡。