【正文】 ”小印，所以將其定名為神龍本《蘭亭序》，以區(qū)別于其他的唐摹本。此本墨色最活，躍然紙上，摹寫精細(xì)，牽絲映帶，纖毫畢現(xiàn)，數(shù)百字之文，無字不用牽絲、俯仰裊娜，多而不覺其佻，其筆法、墨氣、行款、神韻，都得以體現(xiàn)，基本上可窺見羲之原作風(fēng)貌。公認(rèn)為是最好的摹本，被視為珍品。馮承素摹的《蘭亭序》紙本，現(xiàn)北京故宮博物院收藏，，此本曾入宋高宗御府，元初為郭天錫所獲，后歸大藏家項元汴，乾隆復(fù)入御府。第四篇：王羲之與蘭亭序教案人美版小學(xué)美術(shù)六年級第21課：王羲之與《蘭亭序》教案課型：欣賞評述課時：1—2課時教學(xué)目標(biāo)：認(rèn)識了解王羲之及其書法藝術(shù)《蘭亭序》，了解行書特點(diǎn)學(xué)，臨摹《蘭亭序》，從中體會行書的藝術(shù)韻味。重點(diǎn)：認(rèn)識了解王羲之與蘭亭序，了解王羲之藝術(shù)成就及蘭亭序藝術(shù)特點(diǎn)，認(rèn)識了解行書。難點(diǎn)：對蘭亭序藝術(shù)風(fēng)格的理解及臨摹蘭亭序從中體會行書藝術(shù)特點(diǎn)。教學(xué)過程：一、導(dǎo)入部分：播放介紹王羲之的視頻（約4分鐘）提問學(xué)生；片中介紹的是誰？師；對王羲之，王羲之是中國歷史東晉時代的大書法家。知道王羲之的身世嗎？王羲之為什么被后世尊奉為書圣？王羲之的故事你了解哪些？ 生答：。師講解：王羲之字逸少，官至右軍將軍，后世又稱王右軍。祖籍瑯琊也就是今天我們臨沂市。后遷居南京、紹興。少時跟隨衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法，非?？炭?，相傳書房門前有池塘，每日練字后就到池塘洗刷毛筆硯臺，久而久之池塘的水全變黑了。這就是王羲之臨池學(xué)書，池水盡墨的故事。青年時代遍游大江南北，向古代碑刻學(xué)習(xí)，成為大書法家，他精通隸書，尤擅楷書、行書、草書。他把魏晉以前的古體書法，總結(jié)發(fā)展為剛勁中正、研美流變的新書體，書法史上成為今體（板書“古體今體”），他是一個改革家，一個承前啟后的人一個集大成的人物，千百年來后世書法家無不向王羲之學(xué)習(xí)，他是中國書法史上的高峰。被后世尊奉為書圣。在民間王羲之也是家喻戶曉的人物，講述“東床快婿”的故事。王羲之有很多故事，由于時間的關(guān)系就不多說了。今天我們著重介紹學(xué)習(xí)他的書法名篇《蘭亭序》也就是第21課。（板書課題：2王羲之與《蘭亭序》）二、新授：提問學(xué)生；對于蘭亭序你們知道一些哪些信息？欣賞蘭亭序作品，(課件展示)提問：你覺得美嗎？能讀懂文意嗎？你覺得和你練的楷書有啥不同？師重點(diǎn)講解蘭亭序藝術(shù)特點(diǎn)；最卓越的藝術(shù)品，往往在極小的空間里蘊(yùn)含著及其豐富的藝術(shù)美。蘭亭序是王羲之感悟山水之美、宇宙人生的真諦，在物我兩忘的境界中，一氣呵成。正因為他的情深意厚，筆端天趣自成，也因為筆法精研猶如行云流水、諸美皆備。蘭亭序是王羲之行書代表作。被譽(yù)為“天下第一行書”。學(xué)生接著欣賞蘭亭序，請找一找作品中雷同的字觀察寫的一樣不一樣。20多個“之”每個字寫的都不一樣，可見作者功力至深。（請學(xué)生讀課本53也第二段文字）師讀蘭亭序文。并解釋文言，蘭亭序不但是一件書法神品，更是一篇幽美的山水抒情散文，在中國文學(xué)史上也是一件很重要的作品。師介紹蘭亭序的故事。點(diǎn)擊課件欣賞，介紹蘭亭序的創(chuàng)作過程。欣賞圖片，中國書法圣地蘭亭園林風(fēng)景圖。二、教師示范書寫，臨摹蘭亭序幾個例字“永、和、之、外。”三、學(xué)生實踐，師巡視指導(dǎo)。四、展示交流。展示學(xué)生臨寫作品，師生共同點(diǎn)評，要練好楷書才能學(xué)些行書，師指出一些缺點(diǎn)，點(diǎn)評。五、拓展；王羲之是我們臨沂人，我們臨沂早就被評為中國書法名城（點(diǎn)擊圖片欣賞臨沂王羲之故居、書法公園）師總結(jié)；書法是中華民族文化的結(jié)晶和象征,有著博大精深的文化內(nèi)涵和巨大的文化魅力。我國目前書法教育現(xiàn)狀不容樂觀，這并非杞人憂天。我國本是書法發(fā)祥地，然而，書法教學(xué)卻落后于外國，尤其是日本，雖然其由于文字障礙，書法的風(fēng)格、書法的層次、書體的種類等尚不如中國，但書法教育的普及面遠(yuǎn)在中國之上，大有爭奪書法霸主之勢。在中國，教育行政部門并沒有明文規(guī)定中小學(xué)生必修書法，因此，不少學(xué)生便認(rèn)為只要懂英文、會電腦、有口才就可以馳騁天下，而書法這門具有深厚文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)藝術(shù)并不在他們提高自身素質(zhì)之列。長期下去，確實令人擔(dān)憂。臨沂是書圣王羲之、大書法家顏真卿的故里，作為臨沂人我們要尊重歷史、尊重傳統(tǒng)文化，努力學(xué)習(xí)書法、繼承和發(fā)揚(yáng)這門古老的藝術(shù)。下課。第五篇：王羲之《蘭亭序》東晉書法家《蘭亭序》王羲之《蘭亭序》，又名《蘭亭集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊貼》。原文永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊此地有x236。事也。群賢畢至，少長咸集。ch243。ng崇山峻嶺，茂林修竹；又有tuān，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦清流激湍足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文?！咀g文】永和九年，時在癸丑之年，暮春三月上旬的巳日，我們在會稽郡山北面的蘭亭集會，舉行驅(qū)除不祥的禮俗之事。眾多賢才都匯聚到這里，老少濟(jì)濟(jì)一堂。蘭亭這地方有崇山峻嶺環(huán)抱，林木繁茂，竹高茂密。又有清澈湍急的溪流，(如同青羅帶一般)輝映圍繞在亭子的四周，引(溪水)作為流觴用的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有管弦合奏的盛況，只是飲酒賦詩，也足以令人暢敘胸懷。這一天，晴明爽朗，和風(fēng)習(xí)習(xí)，仰首可以觀覽浩大的宇宙，俯看可以考察地上萬物的繁多，縱目游賞，胸襟大開，極盡耳目視聽的歡娛，真可以說是人生的一大趣事。人們彼此親近交往，很快便度過了一生。有的人喜歡將自己的胸懷抱負(fù)在屋子里與人交談；有的人則寄托于外物，生活狂放不羈。雖然他們或內(nèi)或外的取舍千差萬別，好靜好動的性格各不相同，但當(dāng)他們遇到可喜的事情，得意于一時，感到欣然自足時，(竟然)都會忘記衰老即將要到來之事。等到對已獲取的東西發(fā)生厭倦，感情隨著事物的變化而變化，又不免會引發(fā)無限的感慨。以往所得到的歡欣，很快就成為歷史的陳跡，人們尚且不能不為之感念傷懷，更何況人的一生長短取決于自然，而終究要?dú)w結(jié)于窮盡呢！古人說：“死生是件大事。”這怎么能不讓人痛心??！每當(dāng)看到前人所發(fā)感慨的原因，其緣由竟像一張符契那樣一致，總難免要在前人的文章面前嗟嘆一番，不過心里卻弄不明白這是怎么回事。我當(dāng)然知道把死和生混為一談是荒誕、虛假的，把長壽與夭亡等量齊觀是荒謬的，后人看待今人，也就像今人看待前人，這正是事情的可悲之處。所以我要列出到會者的姓名，錄下他們所作的詩篇?？v使時代變了，世事不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，人們的思想情趣是一樣的。后人閱讀這些詩篇，也會從此引發(fā)同樣的感慨吧。