【正文】 后，你只要把《蘭亭序》用玉匣放進(jìn)墓室我的身邊，就是你盡孝了。至于《蘭亭序》的真跡何在，依舊撲朔迷離，有些人指出，史書(shū)雖然記載溫韜盜掘了昭陵，發(fā)現(xiàn)了王羲之的書(shū)法但是并沒(méi)有指明其中包括《蘭亭序》，而且此后亦未見(jiàn)《蘭亭序》真跡流傳和收錄的任何記載，故真跡仍秘藏于昭陵墓室。其下落究竟如何，看來(lái)只有到昭陵、乾陵正式發(fā)掘之時(shí)，才能見(jiàn)個(gè)分曉。與王羲之用行書(shū)寫(xiě)的《蘭亭序》不相一致，故《蘭亭序》“到底是真是偽”是“一個(gè)很大的疑問(wèn)”?！辈⑦M(jìn)一步認(rèn)定王羲之現(xiàn)存之草書(shū)也值得懷疑，《蘭亭序》文章和墨跡是智永所依托?！辈贿^(guò)當(dāng)時(shí)由于高二適的名聲地位不及郭沫若，各報(bào)刊不敢發(fā)表。章感到郭文中引用了康生的話(huà)，高文中又對(duì)康生一駁，覺(jué)得不太好辦，于是給毛主席寫(xiě)了封信并附上高文。專(zhuān)攻章草，頗有發(fā)明，自做草亦見(jiàn)功力，興酣時(shí)并窺得我公筆意，想公將自瀏覽而喜。然猶篤志不渝，可望大就。釗兩度細(xì)核，覺(jué)論據(jù)都有來(lái)歷，非同隨言涂抹。（此論學(xué)也，百花齊放，知者皆應(yīng)有言，郭公稚懷，定會(huì)體會(huì)國(guó)家政策。該生來(lái)書(shū)，欲得我公評(píng)鑒，得以公表，自承報(bào)國(guó)之具在此，其望雖奢，求卻非妄。我公弘獎(jiǎng)為懷，惟（望）酎量賜予處理，感逾身受。毛主席于７月１８日即復(fù)信章士釗，信中說(shuō)：……又高先生評(píng)郭文已讀過(guò)，他的論點(diǎn)是地下不可能發(fā)掘出真、行、草墓石。至真、行是否曾經(jīng)書(shū)碑，尚待地下發(fā)掘證實(shí)，但爭(zhēng)論是應(yīng)該有的，我當(dāng)勸說(shuō)郭老、康生、伯達(dá)諸同志贊成高二適一文公諸于世。我復(fù)章先生信亦先寄你一閱。章信高文留你處。毛澤東一九六五年七月十八日在毛主席的親自過(guò)問(wèn)和支持下，高文于１９６５年７月２３日在《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表，１９６５年第７期《文物》還發(fā)表了高文的影印手稿。高文發(fā)表后，引起討論熱潮。１９９８年８月１７日，新華社播發(fā)了一條消息，說(shuō)南京市博物館在南京東郊發(fā)掘六朝古墓群，出土了兩塊磚質(zhì)墓志，是東晉名臣高崧及其夫人謝氏的合葬墓，據(jù)專(zhuān)家介紹，“與王羲之同時(shí)代的高崧楷書(shū)基本墓志出土為史學(xué)界和書(shū)法界對(duì)《蘭亭序》真?zhèn)蔚膶W(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，提供了重要佐證。看來(lái)，這場(chǎng)持續(xù)３０多年沒(méi)有結(jié)論的爭(zhēng)鳴，還將繼續(xù)下去。在他去世前8年，也就是東晉永和九年（公元353年）的三月初三，時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史、右軍將軍的王羲之邀謝安、孫綽等四十一位文人雅士聚于會(huì)稽山陰的蘭亭修褉，曲水流觴，飲酒作詩(shī)。正在眾人沉醉在酒香詩(shī)美的回味之時(shí)，有人提議不如將當(dāng)日所做的三十七首詩(shī)，匯編成集，這便是《蘭亭集》。王羲之酒意正濃，提筆在蠶紙上暢意揮毫，一氣呵成。序文，共二十八行，三百二十四字。翌日，王羲之酒醒后意猶未盡，伏案揮毫在紙上將序文重書(shū)一遍，卻自感不如原文精妙。這時(shí)他才明白，這篇序文已經(jīng)是自己一生中的頂峰之作，自己的書(shū)法藝術(shù)在這篇序文中得到了酣暢淋漓的發(fā)揮。而《蘭亭集序》也被稱(chēng)為“禊帖（ti232。第二篇：王羲之與蘭亭序《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”的《蘭亭序》，是我國(guó)晉代大書(shū)法家王羲之的杰作，為歷代書(shū)法家所推崇。一群文人雅士置身于崇山峻嶺，茂林修竹之中，眾皆列坐曲水兩側(cè)，將酒觴置于清流之上，任其漂流，停在誰(shuí)的前面，誰(shuí)就即興賦詩(shī)，詠詩(shī)飲酒。這些名士們共作詩(shī)３７首。歷史上稱(chēng)這次聚會(huì)為蘭亭會(huì)、流觴高會(huì)等，意為群賢高會(huì)，儒雅風(fēng)流。修禊事也，群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷其致一也，后之?dāng)堈?，亦將有感于斯文！《蘭亭序》譯文晉穆帝永和九年，這是癸丑年。眾多的賢能之士都來(lái)參加，年輕的年長(zhǎng)的都聚集在一起。把水引來(lái)作為飄流酒杯的彎曲水道，大家列坐在水邊，雖然沒(méi)有音樂(lè)伴奏而稍顯冷清，可是一面飲酒一面賦詩(shī)，也足以酣暢地抒發(fā)內(nèi)心的感情。抬頭仰望宇宙空間之廣大，低首俯察萬(wàn)物種類(lèi)之繁多，因而放眼縱覽，舒展胸懷，也足以盡情享受所見(jiàn)所聞的樂(lè)趣，確實(shí)是很快活的啊。有的人襟懷坦蕩，在家里與朋友傾心交談；有的人把情趣寄托在某些事物上，不受世俗禮法拘束而縱情游樂(lè)。等到他們對(duì)生平所追求的事物已經(jīng)厭倦，心情也隨著起變化，感慨就跟著發(fā)生了。更何況人的壽命長(zhǎng)短，隨首各種原因而有變化，但終有窮盡的一天。我一向認(rèn)為把死和生當(dāng)作一回事是錯(cuò)誤的，把長(zhǎng)壽和短命等量齊觀也是荒謬的。即使時(shí)代會(huì)不同，世事會(huì)變化，但人們抒發(fā)情懷的原因，其基本點(diǎn)是一致的。王羲之王羲之出身于一個(gè)書(shū)法世家的門(mén)庭他的伯父王翼，王導(dǎo)；堂兄弟王恬，王洽等都是當(dāng)時(shí)的書(shū)法名手。王羲之七歲那年，拜女書(shū)法家衛(wèi)鑠為師學(xué)習(xí)書(shū)法。因常聽(tīng)老師講歷代書(shū)法家勤學(xué)苦練的故事，使他對(duì)東漢「草圣」張芝的書(shū)法產(chǎn)生了欽羨之情，并決心以張芝的「臨池」故事來(lái)激勵(lì)自己。他在書(shū)房?jī)?nèi)，院子里，大門(mén)邊甚至廁所的外面，都擺著凳子，安放好筆，墨，紙，硯，每想到一個(gè)結(jié)構(gòu)好的字，就馬上寫(xiě)到紙上。他認(rèn)為養(yǎng)鵝不僅可以陶冶情操，還能從鵝的某些體態(tài)姿勢(shì)上領(lǐng)悟到書(shū)法執(zhí)筆，運(yùn)筆的道理。王羲之看得出神，不覺(jué)對(duì)這群白鵝動(dòng)了愛(ài)慕之情，便想把它買(mǎi)回家去。道士說(shuō)：「倘若右軍大人想要，就請(qǐng)代我書(shū)寫(xiě)一部道家養(yǎng)生修煉的《黃庭經(jīng)》吧！」王羲之求鵝心切，欣然答應(yīng)了道士提出的條件。二十歲時(shí)，有個(gè)太尉郗鑒派人到王導(dǎo)家去選女婿。王導(dǎo)的兒子和侄兒聽(tīng)說(shuō)太尉家將要來(lái)提親，紛紛喬裝打扮，希望被選中。來(lái)人回去后，把看到的情況稟報(bào)給郗太尉。這故事便成了「東床」和「令坦」兩個(gè)典故在他身上出現(xiàn)的成語(yǔ)還不只這些，據(jù)說(shuō)有一次，他把字寫(xiě)在木板上，拿給刻字的人照著雕刻，這人用刀削木板，卻發(fā)現(xiàn)他的筆跡印到木板里面有三分之深。王羲之一生最好的書(shū)法，首推【蘭亭集序】。東晉有一個(gè)風(fēng)俗，在每年陰歷得三月三日，人們必須去河邊玩一玩，以消除不祥，這叫做[修褉]。大家一面喝酒，一面作詩(shī)。這時(shí)王羲之已醉了，他趁著酒意，拿起鼠須筆，在蠶繭紙上，揮起筆來(lái)。此帖為草稿，28行，324字。晉永嘉元年（公元307年）隨家族南遷會(huì)稽山陰（今浙江省紹興市），舍故宅為佛寺，佛寺歷經(jīng)興廢。他的作品以行書(shū)《蘭亭序》、楷書(shū)《黃庭經(jīng)》、《樂(lè)毅論》以及草書(shū)《十七帖》等最為有名。目前來(lái)看，王羲之傳世的書(shū)法有兩類(lèi)：一類(lèi)是木版或石刻的碑帖；另一類(lèi)是唐代用蠟紙鉤摹的墨跡本。王羲之的大名及《蘭亭序》的絕世精彩使得不少舞文弄墨、酷愛(ài)書(shū)法的士大夫們對(duì)這篇珍品朝思暮想，心馳神往?？墒?，智永不知何故出家為僧，身后自然沒(méi)有子嗣，就將祖?zhèn)髡姹緜鹘o了和兒子一樣親的弟子辨才和尚。他對(duì)王羲之的書(shū)法推崇備至，大量搜集王羲之書(shū)法珍寶，經(jīng)常臨習(xí)，對(duì)《蘭亭序》這一真跡更是仰慕，多次重金懸賞索求，但一直沒(méi)有結(jié)果。會(huì)稽因紹興會(huì)稽山得名)一個(gè)名叫辨才的和尚手中。辨才和尚在接旨時(shí)，就知道了此事的原由，他一路上早已打定主意，寧死也不交真品。來(lái)到長(zhǎng)安，無(wú)論李世民怎樣百般盛情，辨才只是裝憨作癡，推說(shuō)不知《蘭亭序》的下落。無(wú)奈之下，只好放辨才回去。李世民聽(tīng)后笑逐顏開(kāi)，令蕭翼速去辦。可是剛跨出左腳，辨才和尚就嚇一跳。他伸手試試那人的鼻息，卻聞到一股濃濃的酒香，自語(yǔ)道：“原來(lái)是個(gè)醉鬼！”“醉則醉了，可未必是鬼啊！”辨才話(huà)音剛落，腳下這個(gè)就接了一句，然后翻身起來(lái)，用紙扇撣打身上的塵土。到后來(lái)竟與辨才同吃同睡，大有相見(jiàn)恨晚之感。辨才起身一看，原來(lái)是王羲之的幾件作品真跡。眼下既知師父酷愛(ài)書(shū)圣真跡，便當(dāng)將平生